Эвдемонизм - гэта што? прыклады эвдемонизма

"Эвдемонизм" - паняцце, значэнне якога даслоўна перакладаецца з грэцкай мовы як "шчасце", "асалода" альбо "росквіт". Гэта этычнае кірунак мела самых шматлікіх прыхільнікаў у старажытныя часы. Давайце ж разгледзім, што ўяўляе сабой эвдемонизм, прыклады меркаванняў асобных філосафаў.

Таксама хацелася б звярнуць увагу на цэлы шэраг падобных вучэнняў. У прыватнасці высветліць, чым адрозніваюцца геданізм, эвдемонизм, ўтылітарызм.

Што такое эвдемонизм

Эвдемонизм - гэта напрамак у этыцы, дзе дасягненне шчасця і гармоніі з навакольным светам лічыцца асноўнай мэтай жыцця чалавека. Падобныя ідэі з'яўляюцца галоўным прынцыпам этыкі старажытнагрэцкіх філосафаў. Першыя тэзісы ў гэтым напрамку належаць сакратаўскай школе, чальцы якой лічылі свабоду асобы і незалежнасць чалавека вышэйшым дасягненнем.

Эвдемонизм ў старажытнагрэцкай філасофіі

У этычных тэорыях мысляроў Старажытнай Грэцыі імкненне да шчасця разглядалася па-рознаму. Напрыклад, адзін з апалагетаў вучэнні - Арыстоцель - лічыў, што адчуванне задаволенасці дасягаецца толькі пры імкненні да дабрадзейнасьці. Паводле меркавання філосафа, чалавек павінен праяўляць мудрасць, якая заключаецца ў шчасці ад сузірання навакольнага свету.

У сваю чаргу, Эпікур і Дэмакрыт разглядалі шчасце як ўнутранае духоўнае спакой. Для іх усё матэрыяльнае знаходзілася на апошнім месцы. Багацце гэтыя філосафы лічылі пагібельным. Самі мысляры на працягу ўсяго свайго жыцця знаходзілі задавальненне ў простай ежы, непатрабавальнай вопратцы, звычайным жыллё, пазбаўленым напышлівасці і раскошы.

Заснавальнік філасофскай школы кінікаў - Антисфен - таксама не выключаў неабходнасць імкнення чалавецтва да шчасця. Аднак ён не звязваў сваю тэорыю з неабходнасцю атрымання фізічнага і маральнага асалоды. Бо гэта, на яго думку, робіць чалавека залежным ад цэлага шэрагу знешніх абставінаў.

Крытыка філасофскага вучэння

Галоўным крытыкам эвдемонизма ў філасофіі з'яўляецца Эмануіл Кант. Ён лічыў, што падтрыманне маральнасці ў грамадстве з'яўляецца немагчымым, калі людзі будуць імкнуцца толькі да душэўнага і фізічнага задавальнення. Для гэтага філосафа асноўным матывам цноты выступала выкананне ўласнага абавязку перад грамадствам.

Як выяўляўся эвдемонизм ў Новы час

У Новы час філасофія эвдемонизма прасочвалася ў працах французскіх матэрыялістаў. У прыватнасці, папулярнасцю карысталася этычнае вучэнне Феербаха, які казаў, што на шчасце імкнуцца нават самыя прымітыўныя істоты, якія на працягу ўсяго жыцця знаходзяцца ў пошуку лепшых умоў для існавання. Аднак, на думку філосафа, чалавек не можа быць цалкам задаволеным, без асалоды іншых людзей, у прыватнасці, тых, каго мы любім. Таму, з эгаістычных памкненняў, чалавеку неабходна праяўляць клопат пра блізкіх, каб атрымаць ад іх аналягічную рэакцыю. У эвдемонистической тэорыі Феербаха ахвярнае паводзіны ў адносінах да любімых не ўступае ў супярэчнасць з асабістым шчасцем.

У сучасных тэорыях эвдемонизм - гэта даволі складанае паняцце. Сёння філасофскія вучэнні вызначаюць шчасце, як пазітыўную ацэнку чалавекам уласнай жыццядзейнасці. У той жа час заўсёды мае месца быць страх, напружаная ўнутраная барацьба з самім сабой, а таксама пакуты, якія ўзнікаюць на працягу жыцця ў незалежнасці ад паводзінаў чалавека.

Эвдемонизм ў будызме

Да эвдемонистическому вучэння ў ўсходняй філасофіі можна смела аднесці будызм. Бо галоўным пастулатам гэтага вераванні з'яўляецца імкненне да збавенню ад усіх пакут, іншымі словамі - дасягненню так званай нірваны. Зыходзячы са слоў самога Далай-Ламы XIV, на шчасце імкнуцца ўсе людзі, незалежна ад таго, хто яны - будысты, хрысьціяне, мусульмане ці ж атэісты. Такім чынам, на думку будыстаў, асноўным кірункам руху ў нашым жыцці становіцца спасціжэнне ўнутранай гармоніі і маральнага задавальнення.

Чым эвдемонизм адрозніваецца ад геданізму

Геданічным вучэнне разглядае асноўным жыццёвым дабром дасягненне задавальненняў. Як бачна, геданізм, эвдемонизм з'яўляюцца тэорыямі з падобнай мэтай.

Ля вытокаў прадстаўленага напрамкі ў этыцы стаяў вядомы старажытнагрэцкі мысляр Аристипп. Ён лічыў, што ў душы чалавека маецца два крайніх, процілегла накіраваных стану: мяккае - задавальненне і грубае - боль. Зыходзячы з геданістычнай тэорыі Аристиппа, шлях да шчасця заключаецца ў дасягненні задавальнення і пазбяганні пакут.

У сярэднявечны перыяд на геданізм глядзелі некалькі інакш. Заходнееўрапейскія мысляры разглядалі вучэнне ў рамках рэлігіі. Філосафы гэтага часу бачылі задавальненне не ў асабістых даброты, а ў падпарадкаванні вышэйшай чароўнай волі.

ўтылітарызм

Што падобнага маюць такія вучэнні, як эвдемонизм, ўтылітарызм? У рамках утылітарызму шчасце разглядаецца, як ачышчальнае карысці грамадству. Галоўныя пастулаты вучэння прадстаўленыя ў філасофскіх трактатах Ераміі Бентама. Менавіта гэты мысляр з'яўляецца распрацоўшчыкам асноў утылітарысцкаю тэорыі.

Згодна з яго фармулёвак, эвдемонизм - гэта імкненне да маральнага паводзінам, якое здольна прынесці найбольшую карысць максімальнай колькасці людзей. Разам з тым, недазволенай праблемай тут заставалася наяўнасць супярэчнасцяў паміж агульнымі і прыватнымі інтарэсамі. Каб дазволіць дадзены канфлікт, у рамках утылітарызму была створана цэлая тэорыя разумнага эгаізму. Зыходзячы з апошняй, чалавек павінен задавальняць асабістыя інтарэсы разумна, у суадносінах з грамадскай карысцю. У такім выпадку інтарэсы індывіда будуць спалучацца з інтарэсамі навакольных.

У заключэнне

Як бачна, эвдемонизм ў філасофіі - гэта напрамак, што прызнае асноўным крытэрыем маральнасці і галоўнай мэтай паводзін чалавека імкненне да дасягнення асабістага дабра і шчасця блізкіх людзей.

Існуе таксама некалькі падобных этычных вучэнняў, у прыватнасці, геданізм і ўтылітарызм. Прадстаўнікі геданістычнай тэорыі, у рамках эвдемонизма, атаясамлялі задавальненне і шчасце. Утилитаристы лічылі, што дасягнуць маральнага задавальнення немагчыма без цноты чалавека. У сваю чаргу, паводле буддисткому вучэння, шчаслівым сябе можа лічыць толькі той, хто здолеў дасягнуць вонкавага і ўнутранага стану ціхамірнасці.

Сёння эвдемонизм - гэта адна з асноў так званай пазітыўнай псіхалогіі. Дзіўна, што гэты кірунак вядзе сваю гісторыю яшчэ ад этычных вучэнняў старажытнагрэцкіх мысляроў, а яго палажэнні застаюцца актуальнымі ў цяперашнія часы.