Тэорыя разумнага эгаізму: апісанне, сутнасць і асноўная канцэпцыя

Калі ў дыялогах філосафаў пачынае закранацца тэорыя разумнага эгаізму, міжволі ўсплывае прозвішча Чарнышэўскага Н. Г., шматграннай і вялікага пісьменніка, філосафа, гісторыка, матэрыяліст, крытыка. Мікалай Гаўрылавіч увабраў у сябе ўсё лепшае - ўстойлівы характар, непераадольнае імкненне да свабоды, выразны і рацыянальны розум. Тэорыя разумнага эгаізму Чарнышэўскага - гэта чарговая прыступку ў развіцці філасофіі.

вызначэнне

Пад разумным эгаізмам варта разумець філасофскую пазіцыю, якая ўстанаўлівае для кожнага індывіда першынство асабістых інтарэсаў над інтарэсамі іншых людзей і грамадства ў цэлым.

Узнікае пытанне: чым разумны эгаізм адрозніваецца ад эгаізму ў прамым яго разуменні? Прыхільнікі разумнага эгаізму сцвярджаюць, што эгаіст думае толькі пра сябе. У той час як разумнага эгаізму нявыгадна грэбаваць іншымі асобамі, і папросту ён уяўляе сабой не эгаістычнае стаўленне да ўсяго, а ўсяго толькі праяўляецца як недальнабачнасць, а часам нават як глупства.

Іншымі словамі, разумным эгаізмам можна назваць здольнасць жыць сваімі інтарэсамі ці меркаваннем, ня выступаючы супроць думку іншых.

трохі гісторыі

Разумны эгаізм пачынае зараджацца яшчэ ў антычны перыяд, калі Арыстоцель адвёў яму ролю адной з складнікаў праблемы дружбы.

Далей, у перыяд французскага Асветы, Гельвеций разглядае разумны эгаізм як немагчымасць суіснавання асэнсаванага балансу паміж эгацэнтрычны запалам чалавека і грамадскімі дабротамі.

Больш падрабязнае даследаванне дадзенае пытанне атрымаў у Феербаха Л. На яго думку, дабрачыннасць чалавека абапіраецца на пачуццё ўласнага задавальнення ад задавальнення іншага чалавека.

Глыбокае вывучэнне тэорыя разумнага эгаізму атрымала ў Чарнышэўскага. Яно абапіралася на трактаванне эгаізму індывіда як на выраз карыснасці чалавека ў цэлым. Зыходзячы з гэтага, калі сутыкаюцца карпаратыўныя, прыватныя і агульначалавечыя інтарэсы, то вяршэнстваваць павінны апошнія.

погляды Чарнышэўскага

Свой шлях філосаф і пісьменнік пачаў з Гегеля, кажучы ўсім, што належыць толькі яму. Прытрымліваючыся гегелеўскай філасофіі і поглядаў, Чарнышэўскі тым не менш не прымае яго кансерватызм. А пазнаёміўшыся з яго творамі ў арыгіналах, пачынае адкідаць яго погляды і бачыць у гегелеўскай філасофіі суцэльныя недахопы:

• Творцам рэчаіснасці ў Гегеля быў абсалютны дух і абсалютная ідэя.
• Розум і ідэя з'яўляліся рухальнымі сіламі развіцця.
• Кансерватызм Гегеля і яго прыхільнасць феадальна-абсалютысцкай ладу краіны.

У выніку Чарнышэўскі стаў падкрэсліваць дваякасці тэорыі Гегеля і крытыкаваць яго як філосафа. Навука працягвала развівацца, а Гегелеўская філасофія для пісьменніка састарэла і страціла сэнс.

Ад Гегеля - да Феербаха

Не задаволіўшыся гегелеўскай філасофіяй, Чарнышэўскі звярнуўся да прац Л. Феербаха, што пасля прымусіла яго назваць філосафа сваім настаўнікам.

У сваёй працы «Сутнасць хрысціянства» Фейербах сцвярджае, што прырода і чалавечае мысленне існуюць асобна адзін ад аднаго, а вышэйшая істота, створанае рэлігіяй і фантазіяй чалавека, з'яўляецца адлюстраваннем уласнай сутнасці індывіда. Дадзеная тэорыя вельмі натхніла Чарнышэўскага, і ён знайшоў у ёй тое, што шукаў.

І нават знаходзячыся ў спасылцы, ён пісаў сваім сынам пра дасканалую філасофіі Феербаха і пра тое, што ён застаўся верным паслядоўнікам.

Сутнасць тэорыі разумнага эгаізму

Тэорыя разумнага эгаізму ў працах Чарнышэўскага была накіравана супраць рэлігіі, багаслоўскай маралі і ідэалізму. На думку пісьменніка, індывід любіць толькі сябе. І менавіта сябелюбнасць падахвочвае людзей да дзеянняў.

Мікалай Гаўрылавіч ў сваіх працах кажа пра тое, што ў намерах людзей не можа існаваць некалькіх розных натур і ўсё мноства чалавечых жаданняў дзейнічаць зыходзіць з адной натуры, па адным законе. Імя гэтага закона - разумны эгаізм.

Усе чалавечыя ўчынкі грунтуюцца на думцы індывіда аб яго асабістай карысці і дабрабыце. Да прыкладу, разумным эгаізмам можна лічыць жертвование чалавека уласным жыццём дзеля любові або дружбы, дзеля якіх-небудзь інтарэсаў. Нават у такім дзеяньні ляжыць асабісты разлік і ўспышка эгаізму.

У чым заключаецца тэорыя разумнага эгаізму згодна Чарнышэўскаму? У тым, каб асабістыя інтарэсы людзей не разыходзіліся з грамадскімі і не супярэчылі ім, прыносячы карысць іншым. Толькі такія прынцыпы прымаў і спрабаваў данесці да іншых пісьменнік.

Тэорыя разумнага эгаізму коратка прапаведуецца Чарнышэўскім як тэорыя «новых людзей».

Асноўная канцэпцыя тэорыі

Тэорыя разумнага эгаізму ацэньвае выгаду ад чалавечых узаемаадносін і выбар самых выгадных з іх. З пункту гледжання тэорыі, праява бескарыслівасці, міласэрнасці і дабрачыннасці абсалютна бессэнсоўныя. Сэнс маюць толькі тыя праявы гэтых якасцяў, якія прыводзяць да піяру, атрыманню прыбытку і т. П.

Пад разумным эгаізмам разумеюць уменне знаходзіць залатую сярэдзіну паміж асабістых магчымасцяў і патрэбамі астатніх. Пры гэтым кожны індывід зыходзіць выключна з любові да самога сябе. Але маючы розум, чалавек разумее, што калі будзе думаць толькі пра сябе, то сутыкнецца з вялізным мноствам праблем, жадаючы ўсяго толькі задавальнення асабістых патрэбаў. З прычыны гэтага індывіды прыходзяць да асобаснага абмежавання. Але робіцца гэта ізноў жа не з любові да іншых, а з-за любові да сябе. Таму ў дадзеным выпадку мэтазгодна казаць аб разумным эгаізме.

Праява тэорыі ў рамане «Што рабіць?»

Паколькі цэнтральнай ідэяй тэорыі Чарнышэўскага было жыццё ў імя іншага чалавека, то менавіта гэта і аб'яднала герояў яго рамана «Што рабіць?».

Тэорыя разумнага эгаізму ў рамане «Што рабіць?» Выяўляецца ні ў чым іншым, як у этычным вымярэньні неабходнасці ўзаемнай дапамогі і аб'яднання людзей. Герояў рамана менавіта гэта і злучае. Крыніца шчасця для іх - служэнне народу і поспех той справы, якое з'яўляецца сэнсам іх жыцця.

Прынцыпы тэорыі ў дачыненні і да асабістага жыцця герояў. Чарнышэўскі паказаў, як у каханні цалкам праяўляецца грамадскае твар індывіда.

Чалавеку неасвечанымі можа здацца, што абывацельскі эгаізм гераіні рамана Мар'і Аляксееўны вельмі блізкі да эгаізму "новых людзей". Але сутнасць яго толькі ў тым, што ён накіраваны на натуральнае імкненне да дабра і шчасця. Аднаасобная выгада індывіда павінна адпавядаць грамадскім інтарэсам, атаясненне з інтарэсамі працоўнага народа.

Самотнае шчасце не існуе. Шчасце аднаго індывіда залежыць ад шчасця ўсіх і агульнага дабрабыту ў грамадстве.

Чарнышэўскі як філосаф ніколі не абараняў эгаізму ў прамым яго значэнні. Разумны эгаізм герояў рамана атаясамляе сваю выгаду з выгадай астатніх людзей. Да прыкладу, вызваліўшы Верачка ад хатняга прыгнёту, пазбавіўшы яе ад неабходнасці выходзіць замуж ня ў любові і пераканаўшыся, што яна любіць Кірсанава, Лапухоў сыходзіць у цень. Гэта адзін з прыкладаў праявы разумнага эгаізму ў рамане Чарнышэўскага.

Тэорыя разумнага эгаізму - філасофская аснова рамана, дзе няма месца сябелюбнасць, карысці і індывідуалізму. Цэнтрам рамана з'яўляецца чалавек, яго правы, яго выгады. Гэтым пісьменнік заклікаў адмовіцца ад разбуральнага назапашвання дзеля дасягнення сапраўднага чалавечага шчасця, якімі б неспрыяльнымі ўмовамі ні абцяжарыла яго жыццё.

Нягледзячы на тое што раман быў напісаны ў 19-м стагоддзі, яго асновы дастасавальныя і ў сучасным свеце.