Выслоўі Канфуцыя і жыццёвая мудрасць

Мода на ўсе кітайскае ўзнікае ў Еўропе час ад часу, пачынаючы з XVII стагоддзя. Асабліва гэта характэрна для філасофскіх поглядаў. Камусьці здаецца, што менавіта ў Паднябеснай нарадзілася ўсё лепшае, чым багатая чалавечая культура, іншыя абвяргаем гэтыя погляды, сцвярджаючы, што ізаляваная ад навакольнага свету краіна не была здольная стварыць нічога каштоўнага.

Выслоўі Канфуцыя часта цытуюцца ў якасці аргументу падчас дыспутаў, не заўсёды філасофскіх. Яны емки, будуць кароткія, лёгка запамінаюцца, сапраўды падыходзяць для многіх выпадкаў у якасці ілюстрацыі самых разнастайных сітуацый: і жыццёвых, і палітычных, і нават эканамічных.

Кім жа быў Канфуцый? Выслоўі яго сабраны ў адзінай кнізе «Гутаркі і меркаванні» (ці «Лунь Юй»), напісанай яго вучнямі. Такім чынам, мудрэц быў настаўнікам.

Кун Фу-Цзы (прыкладна так гучыць імя Канфуцыя ў арыгінале, ёсць і іншыя варыянты транскрыпцыі кун Цю, кун-цзы, кун Фу-Цзы) нарадзіўся вельмі даўно (прыкладна ў 551 годзе да н. Э.) І вельмі далёка, у старажытнакітайскім царстве Лу (правінцыя Шаньдун на ўсходзе сучаснай КНР).

Слова «Цзы» азначае «настаўнік». Такую прыстаўку ў дваццацігадовым узросце было няпроста заслужыць, але Канфуцыю гэта ўдалося. Незаконны нашчадак шляхетнага чыноўніка і яго наложніцы, дзяцінства ён пражыў бесклапотна, затое пасля смерці бацькі яму давялося падумаць аб хлебе надзённым. Спачатку Кун Цю паспрабаваў сьцежку чыноўніка, але яна апынулася яму не па душы. Выслоўі Канфуцыя, якія датычацца пытанняў дзяржаўнага ладу, па ўсёй бачнасці, заснаваныя на яго асабістым вопыце. Так, ён тлумачыў паспяховае выкананне распараджэнняў ўрада іх разумнасцю, а непакорлівасьць падданых - адсутнасцю такой.

Імкненне да самаўдасканалення і адукацыі выявіліся ў Кун Цю ў юным узросце. Некаторыя выслоўі Канфуцыя носяць аўтабіяграфічны характар. Так, філосаф успамінае, што, калі яму было 15 гадоў, ён хацеў вучыцца, у 30 ён зацвердзіўся ў сваім імкненні, у 40 пазбавіўся ад сумненняў, у 50 зразумеў, што такая воля нябёсаў, у 60 навучыўся слухаць, і толькі ў 70 спазнаў меру пры накіраванні загадамі сэрца.

Праводзіць паралелі паміж вучэннем старажытнакітайскага мудраца і рэлігійнымі догматамі неаднаразова спрабавалі каталіцкія даследчыкі. Выслоўі Канфуцыя і напраўду пераклікаюцца з старазапаветнымі правіламі. Так, на пытанне вучня аб мэтазгоднасці адказваць дабром на злыя ўчынкі ён адказаў: «А чым жа тады адказваць на дабро?» Але сваёй рэлігіі Кун Фу-Цзы не ствараў, хоць яго вучэння прыпісвалі тэасофскага прыкметы, і нават назва прыдумалі - «канфуцыянства» .

Спазнаючы сябе і навакольны свет, чалавек разумее сваё месца. Не варта шукаць славы, імкнуцца трэба да зразумення людзей. Толькі невыпраўленыя памылка застаецца памылкай. Для таго каб па праве называцца настаўнікам, трэба песціць старое, але і шукаць новае. "Тры гады ідзі бацькавай дарогай пасля яго смерці, у гэтым заключаецца шанаванне бацькоў". Гэтыя і іншыя выслоўі Канфуцыя пра жыццё здаваліся жыхарам яго вёскі занадта прастадушны, яны, відавочна, хацелі пачуць нешта больш мудрагелістае, годнае настаўнікі і філосафа, а якія ён пакідаў больш складаныя ва ўспрыманні фразы для імператарскіх вушэй.

Кун Фу-Цзы ўвёў у філасофскі слоўнік асаблівыя паняцці, кожнае з якіх азначала цэлы спектр, які выказвае сутнасць адносін з навакольным светам. Пошук непарушнай сярэдзіны ён лічыў найважнейшай задачай, якая стаіць перад чалавекам на працягу ўсяго жыцця.