Ёхан Хейзинга: біяграфія, фота

Ёхан Хейзинга (дата нараджэння: 7 снежня 1872 г .; дата смерцi: 1 лютага 1945 года) - нідэрландскі гісторык, філосаф культуры і адзін з заснавальнікаў сучаснай гісторыі культур. Пераняўшы пункт гледжання свайго папярэдніка Якаба Буркхардт, Хейзинга разглядаў гістарычныя рэаліі не толькі ў палітычным, але і ў культурным спектры. Ён упершыню прапанаваў вызначаць гісторыю як сукупнасць усіх аспектаў чалавечай дзейнасці, уключаючы рэлігію, філасофію, лінгвістыку, традыцыі, мастацтва, літаратуру, міфалогію, забабоны і гэтак далей. Адмаўляючы філалагічную метадалогію, Хейзинга стараўся адлюстроўваць жыцця, пачуцці, вераванні, уяўленні, густы, маральныя і эстэтычныя меркаванні праз прызму іх праявах культуры. Ён паспрабаваў скласці летапіс, з дапамогай якой чытачы маглі б прасякнуцца духам людзей, якія жылі ў мінулым, адчуць іх пачуцці, зразумець іх думкі. Для дасягнення гэтай мэты гісторык выкарыстаў не толькі літаратурныя апісання, але і ілюстрацыі.

творчасць

"Восень Сярэднявечча" (1919), які шэдэўр гісторыі культур, які аб'яднаў у сабе паняцці і выявы, літаратуру і гісторыю, рэлігію і філасофію, стаў самым вядомым творам Хейзинги, прынёсшы яму славу заснавальніка гісторыі культур у дваццатым стагоддзі і спадчынніка Буркхардт. Пазней Йохан Хейзинга піша працу "Чалавек які грае" (1938). У ёй ён звязвае сутнасць чалавека з паняццем "гуллівасці", называе гульню першабытнай патрэбай чалавечага быцця і сцвярджае яе ў якасці архетыпа разнастайных культурных формаў. Хейзинга наглядна паказаў, як усе віды людскіх культур нарадзіліся і развіліся, застаючыся мадыфікацыямі і праявамі гуллівасці.

жыццё

Ёхан Хейзинга, біяграфія якога зусім не мае шмат прыгодамі, нарадзіўся ў горадзе Гронінген, Нідэрланды. Падчас вучобы ва універсітэце ён спецыялізаваўся на санскрыце і абараніў доктарскую дысертацыю на тэму "Роля блазна ў індыйскай драме" ў 1897 годзе. Толькі ў 1902 годзе Хейзингу зацікавіла гісторыя Сярэднявечча і Адраджэння. Ён застаўся працаваць ва ўніверсітэце, Выкладаючы ўсходнія культуры, пакуль не атрымаў званне прафесара ўсеагульнай і айчыннай гісторыі ў 1905 годзе. Праз дзесяць гадоў яго прызначылі прафесарам ўсеагульнай гісторыі ў Лейдэнскім універсітэце - там ён выкладаў аж да 1942 года. З гэтага моманту і да сваёй смерці ў 1945 году Хейзинга утрымліваўся ў нацысцкім палоне ў маленькім гарадку недалёка ад Арнема. Ён пахаваны на могілках рэфармаваць царквы ў горадзе Угстгест.

папярэднік

Папярэднік Хейзинги Якаб Буркхардт, які жыў у дзевятнаццатым стагоддзі, упершыню пачаў разглядаць гісторыю з пункту гледжання культуры. Буркхардт заўзята крытыкаваў распаўсюджаныя сярод сучаснікаў філалагічныя і палітычныя падыходы да разгляду гістарычных рэалій. Ёхан Хейзинга (фота) працягнуў і развіў метады папярэдніка, утварыўшы новы жанр - гісторыю культур.

унікальны падыход

Гісторыя разглядалася ім як сукупнасць мноства аспектаў чалавечага жыцця, уключаючы рэлігійныя вераванні і забабоны, звычаі і традыцыі, грамадскія абмежаванні і табу, пачуццё маральнага доўгу і прыгажосці і гэтак далей. Хейзинга адмаўляў канцэптуальную схематызацыі і падгон гістарычных падзей пад інтуітыўна зразумелыя шаблоны. Ён стараўся перадаць стан чалавечага духу і думкі праз мары, надзеі, страхі і трывогі мінулых пакаленняў. Асабліва яго цікавіла пачуццё прыгажосці і яго выраз праз мастацтва.

сачыненні

Выкарыстоўваючы свае неперасягненыя літаратурныя навыкі, Йохан Хейзинга здолеў адлюстраваць, як людзі мінулага жылі, адчувалі і інтэрпрэтавалі свае культурныя рэаліі. Для яго гісторыя не з'яўлялася сэрыяй палітычных падзей, пазбаўленых сапраўдных пачуццяў і адчуванняў, без якіх не можа жыць ні адзін чалавек. Манументальная праца Хейзинги, "Восень Сярэднявечча" (1919), які быў напісаны менавіта з гэтай перспектывы.

Гэта праца неабходна ў першую чаргу разглядаць у якасці гістарычнага даследавання, аднак ён выходзіць далёка за рамкі вузкага дысцыплінарнага жанру гістарычнага нарысу як аналітычнага, філалагічнага даследаванні серыі падзей. Наадварот: гэта работа асвятляе міждысцыплінарныя культурныя рэаліі, дзе пераплятаюцца паміж сабой антрапалогія, эстэтыка, філасофія, міфалогія, рэлігія, гісторыя мастацтваў і літаратура. Хоць аўтар надаваў увагу ірацыянальным аспектах чалавечай гісторыі, ён досыць крытычна ставіўся да ірацыяналізму "філасофіі жыцця".

Ва ўзросце шасцідзесяці пяці гадоў гісторык апублікаваў чарговы шэдэўр - працу "Чалавек які грае" (1938). Яна стала кульмінацыяй яго шматгадовай працы ў сферах гісторыі і філасофіі культуры. Вядомасць Хейзинге таксама прынесла публікацыя "Эразм" (1924).

"Восень Сярэднявечча"

"Восень Сярэднявечча" стала самай знакамітай кнігай гісторыка. Менавіта дзякуючы ёй большасць сучаснікаў даведаліся, хто такі Йохан Хейзинга, і змаглі азнаёміцца з новымі павевамі ў навуцы.

Якаб Буркхардт і іншыя гісторыкі лічылі Сярэднявеччы папярэднікам Адраджэння і апісвалі іх як калыска рэалізму. Працы Буркхардт факусаваліся на італьянскай Рэнесанс і практычна не ахоплівалі гэты перыяд у культурах Францыі, Нідэрландаў і іншых еўрапейскіх дзяржаў на поўнач ад Альпаў.

Хейзинга аспрэчыў інтэрпрэтацыю Сярэдніх стагоддзяў з пункту гледжання Адраджэння. Ён лічыў, што сярэднявечныя культуры расцвілі і перажылі пік свайго развіцця ў дванаццатым і трынаццатым стагоддзях, а пасля прыйшлі да заняпаду ў чатырнаццатым і пятнаццатым стагоддзях. На думку Хейзинги, гістарычны перыяд, як і жывое істота ў прыродзе, нараджаецца і памірае; менавіта таму Позняе Сярэднявечча стала часам смерці перыяду і пераходу да далейшага адраджэнню. Напрыклад, у частцы "Аблічча Смерці" Ёхан Хейзинга адлюстраваў пятнаццаты стагоддзе наступным чынам: думкі пра смерць Вяршэнствуюць ў чалавечым свядомасці, і матыў "танца смерці" становіцца частым сюжэтам мастацкіх карцін. Ён бачыў хутчэй змрочнасць, стомленасць і настальгію па мінулым - сімптомы вяне культуры, чым прыкметы адраджэння і аптымізм, уласцівыя Рэнесансу.

Нягледзячы на некалькі абмежаваную светаўспрыманне, прадстаўленае ў кнізе "Восень Сярэднявечча", яна застаецца класічным працай па гісторыі культур і займае ганаровае месца ў адным шэрагу са знакамітымі работамі Якаба Буркхардт.