Імануіл Кант - родапачынальнік нямецкай класічнай філасофіі

Імануіл Кант - нямецкі філосаф, на меркаванні якога аказалі ўплыў працы Платона і Берклі, Вольфа і Секста Эмпірыкі, Спінозы і Лейбніца. Будучы навуковец скончыў гімназію «Фридрихс-Калегіюм», а затым працягнуў вучобу ў кёнігсбергскі універсітэце, аднак атрымаць дыплом яму адразу не ўдалося. Імануіл Кант, біяграфія якога ўключае шмат цяжкіх падзей, быў вымушаны перапыніць вучобу з-за смерці бацькі і пачаць працаваць. Толькі у 1755 годзе малады вучоны здолеў абараніць доктарскую дысертацыю, і атрымаў права працаваць выкладчыкам у універсітэце.

Этапы творчасці: У «докритический» перыяд Імануіл Кант прытрымліваўся пазіцый прыродазнаўчанавуковага матэрыялізму, канцэнтруючыся на праблемах механікі і касмалогіі, фізічнай геаграфіі і антрапалогіі. На гэтым этапе навуковец распрацоўваў праблемы, пастаўленыя папярэдняй філасофскай думкай. Так, ён высунуў новую гіпотэзу фарміравання Сонечнай сістэмы, упершыню ўвёў паняцце газавай імглістасці, займаўся вывучэннем прыліваў і адліваў і даследаваў іх ролю. Вучоны задумваўся аб натуральным паходжанні чалавецтва без чароўнага ўмяшання і імкнуўся выканаць класіфікацыю жывёл згодна іх відах.

У «крытычны» перыяд філосаф Імануіл Кант займаўся праблемамі гнасеалогія, канцэнтруючыся на працэсе пазнання, разважаў над агульнафіласофскія і метафізічным праблемамі быцця, чалавека і пазнання, маральнасці і эстэтыкі, права і дзяржавы. Вучоны робіць высновы аб магчымасці апрыёрна пазнання ў выглядзе тэарэтычнага прыродазнаўства і матэматыкі, надаючы кожнай апрыёрнай форме пачуццёвыя вобразы. У гэты перыяд сваёй творчасці Імануіл Кант, філасофія якога змяняецца карэнным чынам, становіцца агностыку, адмаўляючы магчымасць метафізічнага пазнання.

Філосаф разумее, што поўнае раскрыццё паняццяў «прырода», «душа» і «Бог» немагчыма, і ні адзін чалавек не зможа асацыяваць такія словы з канкрэтным пачуццёвым чынам. А прадмет пазнання можа канструявацца свядомасцю чалавека з пачуццёвых вобразаў з дапамогай апрыёрных формаў розуму. Вучоны праводзіць тонкую грань паміж розумам і розумам, прычым прыпісвае першаму паняццю дыялектычны характар. Так, на думку філосафа, чалавечы розум будзе сутыкацца з супярэчнасцямі пры імкненні вырашыць пытанне аб бясконцасці або канечнасці свету, яго складанасці або прастаце.

Тэорыя пазнання: Імануіл Кант адпрэчваў дагматычныя метад пазнання, выкарыстоўваючы замест яго спосаб крытычнай філасофіі, сутнасць якога заключаецца ў вывучэнні магчымасцяў пазнання розуму. Вучоны высунуў тэзіс, што «чыстае» веданне пачынаецца з вопыту, на якім грунтуецца апрыёрная дзейнасць свядомасці. Сіла чалавечага розуму, як лічыў Кант, не з'яўляецца бязмежнай, а часцяком звязваецца з догмамі, якія паддаюцца абгрунтаванню. Прычым пазнання пра навакольны свет не заўсёды адлюстроўваюць аб'ектыўную рэальнасць, а фармуюцца пад уздзеяннем пачуццёвых вобразаў і дзякуючы сузірання.

Маральнае вучэнне: Значнае месца ў працах Канта займаюць яго меркаванні пра Бога і царквы, прычым ён не ўяўляе свет, створаны без чароўнага ўмяшання. Аднак філосаф згадвае аб уяўнай маралі, да якой адносіць інстынкт і знешні аўтарытэт, прынцыпы прыемнасці і карыснасці, розныя чалавечыя пачуцці. А чалавек разглядаецца навукоўцам з двух бакоў - у якасці адмысловага з'явы і як «рэч у сабе». З аднаго боку, дзеянні любога чалавека вызначаюцца разнастайнымі вонкавымі фактарамі, а з другога - вышэйшымі маральнымі прынцыпамі. Таму любы прадстаўнік чалавечага роду імкнецца і да матэрыяльнага дабрабыту, і да дабрадзейнасьці, хоць падобныя жадання нярэдка ўступаюць у супярэчнасць адзін з адным.