Гуманізм эпохі Адраджэння

Да сярэдзіны XIV стагоддзя ў Еўропе з'яўляецца новае філасофскае працягу - гуманізм, які адзначыў сабой новую эру ў развіцці чалавечага грамадства пад назвай эпоха Адраджэння. Сярэднявечная Еўропа ў тыя часы знаходзілася пад цяжкім цяжарам царкоўных забабонаў, ўсякая свабодная думка жорстка душылася. Менавіта ў той час у Фларэнцыі і зарадзілася філасофскае вучэнне, якое прымусіла зірнуць на вянец тварэння божага па-новаму.

Гуманізм эпохі Адраджэння - гэта сукупнасць вучэнняў, якія прадстаўляюць чалавека думаючага, які ўмее не толькі плыць па плыні, але і здольнага супраціўляцца і дзейнічаць самастойна. Асноўным яго напрамкам з'яўляецца цікавасць да кожнага індывіда, вера ў яго духоўныя і фізічныя магчымасці. Менавіта гуманізм эпохі Адраджэння абвясціў іншыя прынцыпы фарміравання асобы. Чалавек у гэтым вучэнні ўяўляецца як стваральнік, ён індывідуальны і ня пасіўны ў сваіх думках і ўчынках.

Новае філасофскае кірунак ўзяло за аснову антычную культуру, мастацтва і літаратуру, акцэнтаваўшы ўвагу на духоўнай сутнасці чалавека. У сярэднія вякі навука і культура былі прэрагатывай царквы, якая вельмі неахвотна дзялілася назапашанымі ведамі і дасягненнямі. Гуманізм эпохі Адраджэння прыадчыніў гэтую заслону. Спачатку ў Італіі, а потым паступова і па ўсёй Еўропе сталі ўтварацца універсітэты, у якіх, разам з тэасофскага навукамі, сталі вывучаць і свецкія прадметы: матэматыку, анатомію, музыку і гуманітарныя прадметы.

Самымі вядомымі гуманістамі італьянскага Адраджэння з'яўляюцца: Піка дэла Мирандола, Дантэ Аліг'еры, Джавані Боккаччо, Франчэска Петрарка, Леанарда да Вінчы, Рафаэль Санці і Мікеланджэла Буанаротти. Англія дала свету такіх гігантаў, як Вільям Шэкспір, Фрэнсіс Бэкан. Францыя падарыла Мішэля дэ Мантэня і Франсуа Рабле, Іспанія - Мігеля дэ Сервантэса, а Нямеччына - Эразма Ратэрдамскага, Альбрэхта Дзюрэра і Ульрыха фон Гутэн. Усе гэтыя вялікія навукоўцы, асветнікі, мастакі назаўжды перавярнулі светапогляд і свядомасць людзей і паказалі чалавека разумнага, прыгожага душой і думаючага. Менавіта ім абавязаныя ўсе наступныя пакаленні за падораную магчымасць зірнуць на свет інакш.

Гуманізм у эпоху Адраджэння на чале ўсяго паставіў дабрачыннасці, якімі валодае чалавек, і прадэманстраваў магчымасць іх развіцця ў чалавеку (самастойна ці пры ўдзеле настаўнікаў).

Антрапацэнтрызм адрозніваецца ад гуманізму тым, што чалавек, згодна з гэтай плыні, з'яўляецца цэнтрам сусвету, а ўсё, што размяшчаецца вакол, павінна служыць яму. Многія хрысціяне, узброіўшыся гэтым вучэннем, абвясцілі чалавека вышэйшай стварэннем, пры гэтым узваліў на яго і самы вялікі груз адказнасці. Антрапацэнтрызм і гуманізм эпохі Адраджэння вельмі істотна адрозніваюцца паміж сабой, таму трэба ўмець выразна размяжоўваць гэтыя паняцці. Антропоцентрист - гэта чалавек, які з'яўляецца спажыўцом. Ён лічыць, што яму ўсё абавязаны чым-небудзь, ён апраўдвае эксплуатацыю і не задумваецца над знішчэннем жывой прыроды. Яго асноўным прынцыпам з'яўляюцца наступны: чалавек мае права жыць так, як яму хочацца, а астатні свет абавязаны служыць яму.

Антрапацэнтрызм і гуманізм эпохі Адраджэння былі ў далейшым выкарыстаны многімі філосафамі і навукоўцамі, такімі як Дэкарт, Лейбніц, Лок, Гобс і іншыя. Гэтыя два вызначэння неаднаразова браліся за аснову ў розных школах і плынях. Самым значным, вядома, для ўсіх наступных пакаленняў стаў гуманізм, у эпоху Адраджэння пасеяў насенне дабра, асветы і розуму, якія мы і сёння, праз некалькі стагоддзяў, лічым найважнейшымі для чалавека разумнага. Мы, нашчадкі, атрымліваем асалоду ад сёння вялікімі дасягненнямі літаратуры і мастацтва Рэнесансу, а сучасная навука грунтуецца на многіх вучэннях і адкрыццях, якія зарадзіліся ў XIV стагоддзі і існуюць дагэтуль. Гуманізм эпохі Адраджэння паспрабаваў зрабіць чалавека лепш, навучыць яго паважаць сябе і навакольных, а наша задача - здолець захаваць і прымножыць лепшыя яго прынцыпы.