Сацыяльнае паходжанне чалавека і суадносіны інтарэсаў сацыяльных груп у грамадскім развіцці

Прыродная і культурная быццё чалавека разгортваецца толькі ў сацыяльнай сістэме. Апошняя ўяўляе сабой спарадкаванае цэлае, якое ўключае як асобных індывідаў, так і сацыяльныя групы, аб'яднаныя рознымі сувязямі і ўзаемаадносінамі. Прыналежнасць да такой групе традыцыйна разумелася як сацыяльнае паходжанне. Акрамя таго, чалавек знаходзіцца ў разнастайных грамадскіх, матэрыяльных, палітычных і духоўных умовах свайго існавання, фарміравання і дзейнасці, якое прынята называць сацыяльнай асяроддзем.

Сацыяльная сістэма мае свае спецыфічныя законы, па якіх яна функцыянуе і развіваецца. У аснове гэтых законаў ляжыць узаемадзеянне паміж індывідамі. Бубер прапаноўваў назваць гэта ўзаемадзеянне «я-ты», Макс Вэбер лічыў, што на ім будуюцца ўсе грамадскія адносіны, Піцірым Сарокін і Юджын Хабермас выводзілі з яго тэорыю камунікацыі. Джон Міл меркаваў, што сацыяльнае паходжанне таксама адыгрывае сваю ролю ў гэтым узаемадзеянні, паколькі, як правіла, мы маем справу з дзеяннямі і запалам людзей, якія належаць да розных грамадскім саслоўям.

Элементы сацыяльнай сістэмы злучаныя паміж сабой цэлай сеткай стабільных і упарадкаваных сувязяў, званых структурай грамадства. Яна абумоўлена рознымі фактарамі - гэта і размеркаванне працы, і сацыяльнае паходжанне людзей, якія належаць да розных групах і класах і якія змагаюцца за свае інтарэсы. Самі сацыяльныя групы - гэта адносна ўстойлівыя супольнасці людзей, якія маюць агульныя інтарэсы, памкненні, каштоўнасці і нормы паводзін і што фармуюцца ў рамках пэўнага гістарычнага этапу развіцця грамадства. Напрыклад, у старажытнай Індыі такімі групамі былі Варны. Каставае грамадства, заснаванае на падобным падзеле, служыла ўзорам Платону, якія апеў яго ў сваіх дыялогах «Законы» і «Аб дзяржаве».

Філасофія дзяржавы, у якой упершыню прагучала выразнае вызначэнне сацыяльных груп, належыць Томасу Гобса. У сваім творы «Левіяфан» ён сказаў, што грамадства складаецца з пэўнай колькасці людзей, аб'яднаных агульнымі інтарэсамі ці ўчынкам. Ён вылучыў спарадкаваныя і неўпарадкаванай групы, а таксама аб'яднання, якія маюць прыватны ці палітычны характар.

Вялікая Французская Рэвалюцыя і яе наступствы прымусілі філосафаў перагледзець ролю такіх гуртоў або класаў у гістарычным працэсе. Большасць ангельскіх гісторыкаў - сучаснікаў тых падзей - лічылі рэвалюцыі змовамі і пераваротамі, парушаючымі нармальны ход падзей. Гегель ж у літаральным сэнсе слова апладзіраваў рэвалюцыі, заявіўшы, што яна вызваляе не канкрэтнага, а абстрактнага індывіда і дапамагае фарміраваць грамадзянскую супольнасць.

Гэты ўсеагульны характар гістарычных падзей, увасоблены ў катэгорыях дзяржавы, народа і пэўных пастановаў настолькі захапіў еўрапейскіх гісторыкаў і філосафаў XIX стагоддзя, што яны наогул сталі губляць цікавасць да індывідуальных з'яў. Нацыянальны дух, класавая барацьба, нацыянальнае або сацыяльнае паходжанне людзей і імпульсы ўзаемаадносін буйных грамадскіх калектываў зрабіліся галоўнай тэмай філасофскіх дыскусій. Асабліва вострым было пытанне пра тое, якія менавіта крытэрыі вызначаюць прыналежнасць да сацыяльных груп. Калі ангельскія эканамісты лічылі такімі крытэрамі эканамічныя і палітычныя, то Маркс - адносіны ўласнасці на сродкі вытворчасці, Гумплович - біялагічныя і расавыя, Кулі - сямейныя і кланавыя, і гэтак далей.

Сучасная структура сацыяльнай філасофіі таксама ўключае ў сябе ідэю грамадскіх груп і класаў, аднак, ужо ў іншай інтэрпрэтацыі. Перш за ўсё, гэта тэорыі «сярэдняга» і «новага сярэдняга класа» (Кронерам, Арон, Майерс), а таксама «сацыяльнай стратыфікацыі» (Сарокін). Апошняя тэорыя вызначае прыкметы і крытэрыі расслаення грамадства на групы, такія, як занятасць, узровень даходаў, адукацыя, псіхалогія, вераванні і гэтак далей.

Аднак страты больш нестабільныя, чым традыцыйныя групы і класы, паколькі яны мяркуюць вертыкальную і гарызантальную сацыяльную мабільнасць як паміж групамі, так і ўнутры іх. Макс Вэбер вылучыў такія важныя фактары фарміравання старт, як грамадскі прэстыж і стэрэатыпы, якія фармуюць як нормы паводзін, так і знешні выгляд, а таксама статус, які прадугледжвае пэўныя сацыяльныя ролі.