Герменеўтыка - філасофія або мастацтва разумення?

Традыцыйна герменеўтыка называюць тэорыю і практыку вытлумачэння тэкстаў, якая развівалася ў гістарычнай і філалагічнай навуцы з XVIII стагоддзя (Г. Мэер, Х. Вольф, і г.д.). Затым яна стала набываць больш універсальны характар. Фрыдрых філязофія распрацаваў яе як агульную тэорыю інтэрпрэтацыі, а Вільгельм Дильтей - як падмурак веды гуманітарных навук. Аднак калі філязофія настойваў на традыцыйных, граматычна-лінгвістычных спосабах інтэрпрэтацыі, то для Дыльтэя герменеўтычнай метад - гэта, перш за ўсё, мастацтва разумення.

У ХХ стагоддзі з метаду інтэрпрэтацыі тэкстаў герменеўтыка ператварылася ў філасофію, у асноўным дзякуючы фенаменалогіі Гусэрля і працам Марціна Хайдэгера. Калі Гусэрля першаснай рэальнасцю ў спазнаньні лічыць не «дух» ці «матэрыю», а «жыццёвы свет», то Хайдэгер, выкарыстоўваючы вучэнне Гусэрля, стаў сцвярджаць, што для гісторыі і культуры такім жыццёвым светам з'яўляецца, па вялікім рахунку, мову. У сваіх пазнейшых працах Хайдэгер піша пра тое, што мова фармуе прызначэнне быцця, што ня мы гаворым на мове, а хутчэй, ён гаворыць з нашай дапамогай. Працягваючы традыцыю Дыльтэя, Хайдэгер вызначыў, што такое філасофская герменеўтыка. Гэта герменеўтыка мовы, паколькі ў ім закладзена тое, з дапамогай чаго магчыма разуменне як такое, што, у сваю чаргу, прыводзіць да «прарыву да сапраўднага быцьця, жыцця і мыслення».

Усё гэта вызначыла далейшае развіццё такога феномену, як герменеўтыка. Філасофія, у якую яна трансфармавалася, паставіла пытанне аб тым, якім чынам магчымы працэс разумення свету, якое месца ў гэтым працэсе займае «адкрыццё праўды быцця». Гэта бліскуча было зроблена яе вядучым прадстаўніком Гансам-Георгам Гадамер. Інтэрпрэтуючы гісторыю і быццё чалавека, герменеўтыка стала прэтэндаваць на месца філасофіі, якая тлумачыць сэнс жыцця, мастацтва і гісторыі, ахопліваючы вопыт і асобнага чалавека, і грамадства, і традыцыі, і разрыву з ёй. Калі для П. Рыкёра герменеўтычная дыялектыка тлумачэння і разумення з'яўляецца філасофскім мастацтвам інтэрпрэтацыі навакольнага нас свету, для Ю. Хабермаса - метадам пераўтварэнні грамадства, то для Гадамер - самога універсальнага філасофіяй сучаснасці.

Самая вядомая праца Гадамер - «Праўда і метад» - у сваім назове нібы хавае фундаментальныя асновы таго, што такое герменеўтыка. Філасофія разумення, выкладзеная ў гэтай працы, даказвае істотнае адрозненне інтэрпрэтацыі паміж натуральнымі і матэматычнымі навукамі з аднаго боку, і сацыяльнымі і гуманітарнымі - з другога. Тэарэтычныя канцэпцыі натуральных і матэматычных навук грунтуюцца на фармальнай метадалогіі, якая базуецца на індукцыі і дэдукцыі, гіпотэза і верыфікацыі, вывучэнні паўтаральных заканамернасцяў. Гуманітарныя жа навукі скіраваныя да пошуку ісціны, а не сканцэнтраваны на метадалогіі. А ісціна - гэта не тэорыя, гэта праўда жыцця - той, дзе дзейнічаюць жывыя людзі.

Выкарыстоўваючы тэрміналогію Гайдэгера, Гадамер дае адказ на пытанне пра тое, што такое гуманітарныя навукі і якая іх спецыфіка. Велізарную ролю ў яго гуляе паняцце традыцыі. Гэта для яго адна з формаў аўтарытэту, бо ніхто не можа нічога ведаць без дапамогі папярэднікаў. Але традыцыя не можа існаваць без мовы. Яна перадаецца яго дапамогай. Акрамя таго, з дапамогай мовы фармулююць вопыт чалавека, выказваюць і надаюць яму форму. Пазнанне таксама абумоўлена наяўнасцю мовы. У выкладзе Гадамер, герменеўтыка - філасофія разумення - даказвае, што яно з'яўляецца неад'емнай уласцівасцю мовы. Але шматзначнасць яго прыводзіць да таго, што тэксты павінны быць вытлумачаны герменеўтычнай, для таго, каб зразумець усе іх сэнсы.

У філасофіі Гадамер існуе яшчэ адна, нават больш фундаментальная катэгорыя, чым мова - гэта гульня. Яна ляжыць у аснове глыбіннага спосабу чалавечага быцця і робіць магчымым працэс пазнання. Акрамя таго, мова і разуменне як такія таксама заснаваныя на гульні. Бо яна, як лічыць Гадамер, не з'яўляецца вытворным ад асобы, і не ўтрымлівае ў сабе цікавасці - яна самастойная і самадастатковая, як «рэч у сабе». Гульня з'яўляецца сапраўдным суб'ектам - яна ўцягвае ў сябе гульцоў, атрымліваючы ў іх ўвасабленне. Нездарма гульні называюць «захапляльнымі» - яны сапраўды захопліваюць удзельнікаў.

Такім гульнявым працэсам з'яўляецца эстэтычнае сузіранне творы мастацтва, чытанне кнігі, разуменне гісторыі. «Эстэтычнае перажыванне, катарсіс, гістарычнае даследаванне, - падкрэслівае Гадамер, - абяцаюць асаблівую, пазбаўленае прагматычнага цікавасці асалода».

Можна сказаць, што герменеўтыка, філасофія і тэорыя пазнання ў гуманітарных навуках, кажа пра тое, што разуменне, якое набліжалася да гульнявому, дазваляе наблізіцца да ісціны. Вопыт герменеўтыкі, як і вопыт мастацтва і рэлігіі, грунтуецца ў многіх выпадках на інтэлектуальным сузіранні, на інтуіцыі. Герменеўтычнай мастацтва разумення, які кіраваўся інтуіцыяй, дазваляе спасцігнуць сэнс тэксту як такога. Прычым ўлічваецца не толькі тое, што хацеў сказаць аўтар, але і тое, у якім кантэксце створаны тэкст, і што ён нясе. А гэта магчыма дзякуючы такім катэгорыям, як здаровы сэнс, асабісты вопыт, адкрыццё ўнутранай логікі з дапамогай свайго роду пераўвасаблення, «дыялогу» з тэкстам. Такое пазнанне «знутры» дазваляе спасцігнуць як з'ява соцыуму і культуры, так і праблемы быцця чалавека.