Якія 4 ісціны будызму?

Каля 2,5 тысяч гадоў таму быў пакладзены пачатак аднаму з найвялікшых вядомых чалавецтву духоўных досведаў. Індыйскі царэвіч Сиддхартха Гаутама Шакьямуни дасягнуў адмысловага стану, прасветленыя, і сфармаваў адну з самых старажытных сусветных рэлігій - будызм.

Крыху пра Буды

Легенды пра раннія гадах жыцця царэвіча Сиддхартхи добра вядомыя. Ён рос у раскошы, не ведаючы пазбаўленняў і трывог, пакуль аднойчы выпадковасць не прымусіла яго сутыкнуцца з простымі чалавечымі пакутамі: хваробай, старасцю і смерцю. У гэты момант Сиддхартха ўсвядоміў, наколькі ілюзорна і нястала тое, што людзі называюць «шчасцем». Ён адправіўся ў доўгае адасобленае падарожжа, каб знайсці спосаб пазбавіць людзей ад пакут.

Звесткі пра жыццё гэтага чалавека абапіраюцца ў асноўным на шматлікія паданні, і дакладнай інфармацыі вельмі мала. Але для сучасных паслядоўнікаў будызму значна важней духоўную спадчыну Гаўтамы. У створаным ім вучэнні тлумачыліся заканамернасці зямнога існавання, і сцвярджалася магчымасць дасягнення прасвятленне. Яго галоўныя палажэнні можна знайсці ў «Сутре запуску Дхармачакры» - крыніцы, які падрабязна раскрывае, якія асноўныя 4 ісціны будызму, сфармаваны Гаўтамы.

Адна з старажытных індыйскіх сутр абвяшчае, што за ўсю гісторыю чалавецтва на Зямлі з'явіцца каля 1000 Буды (гэта значыць тых, хто дасягнуў прасветленыя). Але Шакьямуни быў не першым і меў трох папярэднікаў. Лічыцца, што новы Буда будзе з'яўляцца ў той момант, калі вучэнне, сфармаванае папярэднім, пачне прыходзіць у заняпад. Але ўсе яны павінны здзейсніць дванаццаць асаблівых подзвігаў, як гэта зрабіў у свой час Гаутама.

Узнікненне вучэння пра 4 высакародных ісцінах

4 высакародныя ісціны будызму падрабязна раскрытыя ў «Сутре запуску Колы Дхармы», якая перакладзена на многія мовы і на сённяшні дзень добра вядомая. Згодна з якія захаваліся жыццяпіс Шакьямуни, першыя гаміліі ён даў праз 7 тыдняў пасля прасветленыя сваім паплечнікам-аскетам. Паводле легенды, яны ўбачылі Гаутаму якія сядзяць пад дрэвам у асяроддзі яркага свячэння. Менавіта тады і былі ўпершыню агучаны палажэнні вучэння, якое традыцыйна прызнаваў у якасці асноўнага і ранні, і сучасны будызм - 4 высакародныя ісціны і васьмярковай шлях.

Ісціны будызму коратка

4 высакародныя ісціны будызму коратка можна выкласці ў некалькіх тэзісах. Жыццё чалавека (дакладней, ланцуг паслядоўных увасабленняў, Сансара) ёсць пакута. Прычына гэтага - разнастайныя жадання. Пакута можа быць спынена назаўжды, і замест яго дасягнута асаблівы стан - нірвана. Для ажыццяўлення гэтага ёсць канкрэтны спосаб, які носіць назву васьмярковай шлях. Такім чынам, 4 ісціны будызму коратка могуць быць прадстаўлены як вучэнне пра пакуты, яго вытоках і спосабах яго пераадолення.

Першая высакародная ісціна

Першае сцвярджэнне - ісціна аб дукха. З санскрыту гэты тэрмін звычайна перакладаюць як «пакуты», «непакой», «нездаволенасць». Але ёсць меркаванне, што такое абазначэнне не зусім правільна, і пад словам «дукха» на самай справе маецца на ўвазе ўся сукупнасць жаданняў, прыхільнасцяў, якія па адчуваннях заўсёды хваравітыя.

Раскрываючы 4 высакародныя ісціны будызму, Шакьямуни сцвярджаў, што ў турбоце і нездаволенасці праходзіць усё жыццё, і гэта звычайны стан чалавека. Праз лёс кожнага з людзей праходзяць «4 вялікіх патоку пакуты»: пры нараджэнні, падчас хваробы, у старасці, у момант смерці.

У сваіх казаннях Буда вылучаў таксама «3 вялікіх пакуты». Прычына першага з іх заключаецца ў пераменах. Другое - гэта пакута, пагаршае іншыя. Трэцяе - якое аб'ядноўвае. Кажучы пра паняцце «пакуты», варта падкрэсліць, што з пункту гледжання будызму да яго ставяцца любыя перажыванні і эмоцыі чалавека, нават тыя, якія, па агульнапрынятым думку, максімальна адпавядаюць прадстаўленні аб шчасці.

Другая высакародная ісціна

4 ісціны будызму ў другім сваім становішчы апавядаюць пра ўзнікненне дукха. Буда называў прычынай з'яўлення пакуты «ненаеднае імкненне», інакш кажучы, жадання. Менавіта яны прымушаюць чалавека знаходзіцца ў кругавароце сансары. А як вядома, выхад з ланцуга перараджэнняў - галоўная мэта будызму.

Як правіла, пасля выканання чарговага жадання чалавека на кароткі час наведвае пачуццё спакою. Але неўзабаве з'яўляецца новая патрэба, якая становіцца падставай пастаяннага турботы, і так да бясконцасці. Такім чынам, пакуты мае ўсяго адна крыніца - увесь час ўзнікаючыя жаданні.

Імкненне задавальняць жадання і патрэбы цесна звязана з такім важным у індыйскай філасофіі паняццем, як карма. Яна з'яўляецца сукупнасцю думак і рэальных учынкаў чалавека. Карма - нешта накшталт выніку імкненняў, але яна таксама з'яўляецца і прычынай новых, будучых дзеянняў. Менавіта на гэтым механізме і заснаваны кругазварот сансары.

4 ісціны будызму таксама дапамагаюць растлумачыць прычыну дрэннай кармы. Для гэтага вылучаліся 5 эмоцый: прыхільнасць, гнеў, рэўнасць, гонар і недасведчанасць. Прыхільнасць і нянавісць, выкліканая неразуменнем сапраўднай прыроды з'яў (гэта значыць скажоным успрыманнем рэальнасці) - асноўная прычына паўтарэння пакут на працягу многіх перараджэнняў.

Трэцяя высакародная ісціна

Вядомая як «ісціна аб спыненні дукха» і набліжае да разумення прасвятленне. У будызме лічыцца, што стан за межамі пакуты, цалкам вызваленае ад жаданняў і прыхільнасцяў, цалкам можа быць дасягнута. Ажыццявіць гэта можна праз усвядомленае намер, пры дапамозе прыёмаў, падрабязна апісаных у апошняй частцы вучэнні.

Факты своеасаблівай трактоўкі трэцяй высакароднай праўды вядомыя з жыццяпісу Буды. Манахі, якія далучыліся да яго падарожжаў, нярэдка разумелі гэта становішча як поўнае адрачэнне ад усіх, нават надзённых жаданняў. Яны практыкавалі падаўленне усіх сваіх фізічных патрэбаў і займаліся самакатавання. Аднак сам Шакьямуни на пэўным этапе жыцця адмовіўся ад такога «крайняга» увасаблення трэцяй ісціны. Падрабязна раскрываючы 4 ісціны будызму, ён сцвярджаў, што галоўная мэта - трымацца «сярэдняга шляху», але не душыць абсалютна ўсе жаданні.

Чацвёртая высакародная ісціна

Веданне пра тое, якія 4 ісціны будызму, было б няпоўным без ўяўленні аб сярэдзіну шляху. Апошняе, чацвёртае становішча прысвечана практыцы, якая вядзе да спынення дукха. Менавіта яно раскрывае сутнасць вучэння аб васьмярковай (або Сярэдзінна) шляху, які ў будызме разумеецца як адзіны спосаб збавення ад пакуты. А сум, гнеў і адчай непазбежна будуць спараджацца усімі станамі розуму, акрамя аднаго - прасвятленне.

Прытрымліванне сярэдзіну шляху разумеецца як ідэальны баланс паміж фізічнай і духоўнай складнікамі чалавечага існавання. Асалоду, празмерная прыхільнасць і прыхільнасць да чаго альбо - крайнасць, роўна як і супрацьлеглы яму аскетызм.

Па сутнасці, сродкі, прапанаваныя Будай, з'яўляюцца абсалютна універсальнымі. Галоўным з іх з'яўляецца медытацыя. Іншыя метады накіраваны на задзейнічанне ўсіх без выключэння здольнасцяў чалавечага цела і розуму. Яны даступныя ўсім людзям, незалежна ад іх фізічных і інтэлектуальных магчымасцяў. Большая частка практыкі і пропаведзяў Буды была прысвечана менавіта распрацоўцы гэтых метадаў.

прасвятленне

Прасвятленне - вышэйшая мэта духоўнага развіцця, якую прызнае будызм. 4 высакародных ісціны і 8 прыступак Сярэдняй шляху - гэта свайго роду тэарэтычная і практычная база для дасягнення гэтага стану. Лічыцца, што яно не мае нічога агульнага з усімі даступнымі звычайнаму чалавеку адчуваннямі. Будыйскія тэксты кажучы аб прасвятленні досыць абагульнена, мовай метафар і з дапамогай філасофскіх прыпавесцяў. Але хоць колькі-небудзь канкрэтна выказаць яго праз звыклыя паняцці не ўяўляецца магчымым.

У будыйскай традыцыі прасветленыя адпавядае тэрмін «бодхі», які літаральна азначае "абуджэнне". Лічыцца, што патэнцыйна магчымасць выйсці за межы звычайнага ўспрымання рэальнасці закладзена ў кожным чалавеку. Аднойчы знаходзячы Прасвятленне, немагчыма згубіць яго.

Адмаўленне і крытыка вучэнні

4 базавыя ісціны будызму з'яўляюцца вучэннем, агульным для ўсіх яго школ. У той жа час шэраг плыняў махаючы (санскр. "Вялікая калясьніца» - адно з двух найбуйнейшых напрамкаў нароўні з Хинаяной) прытрымліваецца «Сутры сэрца». Як вядома, яна адмаўляе 4 высакародныя ісціны будызму. Коратка гэта можна выказаць наступным чынам: не існуе пакуты, значыць, няма і яго прычын, спынення і шляхі для гэтага.

«Сутра сэрца» шануецца ў будызме махаючы як адзін з асноўных крыніц. Яна змяшчае апісанне вучэнні Авалокитешвары, ботхисаттвы (т. Е. Таго, хто прыняў рашэнне стаць прасветленым на карысць ўсім якія жывуць). «Сутра сэрца» ў цэлым прысвечана ідэі збавення ад ілюзій.

На думку Авалокитешвары, асноўныя дагматы, да якіх адносяцца і 4 высакародныя ісціны, толькі даюць спробу растлумачыць рэальнасць. І паняцце пра пакуты і яго пераадоленні - толькі адна з іх. «Сутра сэрца» заклікае да зразумення і прыняцця рэчаў такімі, як яны ёсць на самай справе. Праўдзівы ботхисаттва не можа ўспрымаць рэальнасць скажона, такім чынам, ён не лічыць ісцінай ідэю пра пакуты.

На думку некаторых сучасных спецыялістаў па ўсходняй філасофіі, 4 ісціны будызму - гэта позняя «дадатак» у старажытнай версіі жыццяпісу Сиддхартхи Гаўтамы. У сваіх здагадках яны абапіраюцца ў асноўным на вынікі даследавання мноства старажытных тэкстаў. Існуе вэрсія, што не толькі вучэнне пра высакародных ісцінах, але і некалькі іншых канцэпцый, традыцыйна звязаных з Шакьямуни, не маюць прамога дачынення да яго жыцця і былі сфармаваныя яго паслядоўнікамі толькі стагоддзі праз.