Булгакаў Сяргей Мікалаевіч, рускі філосаф, багаслоў, праваслаўны святар: біяграфія

Рускі філосаф-багаслоў Сяргей Булгакаў - чалавек няпросты лёсу. Ён змог прайсці праз сумневы і знайсці свой шлях да Бога, стварыўшы ўласнае вучэнне пра Сафіі, змог пераадолець недавер сяброў і царкоўнае незадавальненне і жыць па сумленні і па веры.

Дзяцінства і сям'я

Нарадзіўся Булгакаў Сяргей Мікалаевіч 16 (28) ліпеня 1871 годк ў горадзе Ліўны, у вялікай сям'і святара, настаяцеля невялікай царквы пры могілках. Бацька Сяргея выхоўваў дзяцей (а іх у яго было сямёра) у праваслаўных традыцыях. Сям'я рэгулярна наведвала царкоўныя службы, дзеці слухалі, а пазней самі чыталі святыя кнігі. Сяргей з удзячнасцю ўспамінаў дзіцячыя гады, калі ён даткнуўся з прыгажосцю рускай прыроды, падмацаванай урачыстым веліччу літургіі. Менавіта ў гэты час ён перажыў гарманічнае яднанне з Богам. Яго выхоўвалі як прыкладнага хрысціяніна, у раннія гады ён шчыра верыў у Бога.

гады вучобы

У 12 гадоў Булгакаў Сяргей пачаў вучыцца ў духоўнай школе, у гэты час ён быў, па яго словах, «верным сынам Царквы». Скончыўшы школу, ён паступае ў духоўнае вучылішча ў родным горадзе Ліўны. У гэты час ён усур'ёз задумваецца пра тое, каб звязаць сваё жыццё са служэннем Богу. Праз чатыры гады, завяршыўшы навучанне ў вучылішчы, Булгакаў паступае ў духоўную семінарыю ў г. Арле. Тут ён правучыўся тры гады, але ў гэты час адбываецца значнае змяненне яго светапогляду, ён перажывае глыбокі рэлігійны крызіс, які выракае яго на нявер'е ў Бога. Зняверыліся ў праваслаўі, ў 1987 годзе Булгакаў пакідае семінарыю і пасля гэтага яшчэ два гады вучыцца ў класічнай гімназіі ў г. Яльцу. Пазней ён паступае ў Маскоўскі дзяржаўны універсітэт, на юрыдычны факультэт. У 1894 годзе ён паспяхова вытрымлівае выпускныя іспыты і атрымлівае ступень магістра з правам выкладання.

раннія гледжанні

Ужо на першых курсах семінарыі Булгакаў Сяргей адчувае вялікія сумневы ў рэлігійных пастулатах і перажыве найглыбейшы крызіс веры, які падштурхоўвае яго не толькі да сыходу з семінарыі, але і да збліжэння з вельмі папулярнымі ў гэты час марксістамі. Ён актыўна працуе ў гэтым новым для сябе філасофскім кірунку і даволі хутка становіцца вядучым тэарэтыкам марксізму ў Расіі. Аднак неўзабаве ён ўсведамляе безгрунтоўнасць гэтай тэорыі і эвалюцыянуе ў бок ідэалізму. У 1902 годзе ён нават піша артыкул «Ад марксізму да ідэалізму», у якой тлумачыць змена сваіх поглядаў.

Гэтыя яго змены ў поглядах цалкам адпавядаюць духу часу, для рускай інтэлігенцыі таго перыяду было характэрна захапленне нямецкім ідэалізмам і пасля рэлігійнасьцю. Знаёмства з Бебеля і Каўцкім, працы В. Салаўёва і Л. Талстога прыводзяць яго да пошукаў у галіне хрысціянскай палітыкі да вырашэння пытання пра дабро і зло. На некаторы час Булгакаў захапляецца касмізму, услед за Мікалаем Фёдаравым. Гэтыя шуканні, якія сам ён пазначыў як «сацыяльнае хрысціянства», абсалютна ўкладваюцца ў эвалюцыю рускай філасофскай думкі дадзенага перыяду.

Паступова думка Булгакава спее і фармуецца, шлях яго філасофскіх пошукаў выдатна адлюстроўвае яго першы значны праца - кніга "Святло невячэрняе».

педагагічная дзейнасць

Па заканчэнні універсітэта Сяргей Булгакаў (біяграфія яго звязаная не толькі з філасофіяй, але і з выкладаннем) застаецца на кафедры з мэтай напісання доктарскай дысертацыі, таксама ён пачынае выкладаць палітычную эканомію ў Імператарскай тэхнічным вучылішчы г. Масквы. У 1898 годзе ўніверсітэт адпраўляе яго на два гады ў навуковую камандзіроўку ў Германію. У 1901 годзе ён абараняе дысертацыю і атрымлівае пасаду ардынарнага прафесара на кафедры палітычнай эканоміі Кіеўскага політэхнічнага інстытута. У 1906 годзе ён становіцца прафесарам Маскоўскага камерцыйнага інстытута. Лекцыі Булгакава адлюстроўваюць шлях яе пошукаў, многія з іх будуць выдадзены як філасофскія і сацыяльна-эканамічныя працы. Пазней ён працаваў прафесарам палітэканоміі і багаслоўя Таўрычнага ўніверсітэта і прафесарам царкоўнага права і багаслоўя ў Празе.

Досведы сацыяльнай актыўнасці

Далучыўшыся да марксістам, у 1903 году Булгакаў Сяргей ўдзельнічае ў нелегальным ўстаноўчым з'ездзе Саюза вызвалення, членамі якога былі М.Бярдзяеў, У. Вярнадскі, І. Гревс. У рамках дзейнасці Саюза Булгакаў распаўсюджваў патрыятычныя погляды, з'яўляючыся рэдактарам часопіса «Новы шлях». У 1906 годзе філосаф прымае актыўны ўдзел у стварэнні Саюза хрысціянскай палітыкі, ад якой праходзіць у дэпутаты Другі Дзяржаўнай думы ў 1907 годзе. Аднак хутка погляды антимонархистов перастаюць быць яму блізкімі, і ён пераходзіць на процілеглы бок. З гэтага моманту ён больш не прадпрымае спробаў ўступаць у грамадскія рухі і засяроджвае сваю актыўнасць на напісанні філасофскіх і публіцыстычных прац.

рэлігійная філасофія

У 1910 годзе Сяргей Булгакаў, філасофія якога падыходзіць да галоўнай кропцы свайго развіцця, знаёміцца з Паўлам Фларэнскі. Дружба двух мысляроў значна ўзбагацілі рускую думка. У гэты перыяд Булгакаў канчаткова вяртаецца ва ўлонне рэлігійнай, хрысціянскай філасофіі. Ён тлумачыў яе ў царкоўна-практычным аспекце. У 1917 годзе выходзіць у свет яго этапная кніга «Святло невячэрняе», таксама ў гэтым годзе Сяргей Мікалаевіч прымае ўдзел ва Усерасійскім Памесным Саборы, які аднаўляе патрыяршаства ў краіне.

Філосаф у гэты час шмат разважае пра шляхі развіцця для краіны і інтэлігенцыі. Ён перажываў рэвалюцыю як трагічную гібель за ўсё, што было яму дорага ў жыцці. Булгакаў лічыў, што ў гэты цяжкі момант на плечы святароў кладзецца асаблівая місія захавання духоўнасці і чалавечнасці. Грамадзянская вайна ўзмацніла адчуванне апакаліпсісу і падштурхнула Сяргея Мікалаевіча да важнейшага рашэнню ў жыцці.

шлях святара

У 1918 годзе Булгакаў прымае сан святара. Прысвячэнне адбываецца 11 чэрвеня ў Данілаўскіх манастыры. Айцец Сергій блізка супрацоўнічае з патрыярхам Ціханам і паступова пачынае гуляць даволі значную ролю ў Рускай царквы, але ўсё змяніла вайна. У 1919 годзе ён адпраўляецца ў Крым, каб забраць сваю сям'ю, але вярнуцца ў Маскву яму ўжо будзе не наканавана. У гэты час бальшавікі выключаюць Булгакава з выкладчыцкага складу Маскоўскага камерцыйнага інстытута. У Сімферопалі ён працуе ва універсітэце і працягвае пісаць філасофскія працы. Аднак якая прыйшла туды Савецкая ўлада неўзабаве пазбаўляе яго і гэтай магчымасці.

эміграцыя

У 1922 годзе Сяргей Булгакаў, кнігі якога не былі падабаюцца новай, Савецкай, улады, быў высланы ў Канстантынопаль разам з сям'ёй. Яму быў дадзены на подпіс дакумент, у якім гаварылася, што ён высылаецца з РСФСР назаўжды і ў выпадку вяртання будзе расстраляны. З Канстанцінопаля Булгакавы пераязджаюць у Прагу.

Сяргей Мікалаевіч ніколі не імкнуўся пакінуць Радзіму, якая была для яго вельмі дарагая. Усё жыццё ён з гонарам казаў пра сваё рускай паходжанні і актыўна падтрымліваў рускую культуру, вымушаную існаваць за мяжой. Ён марыў калі-небудзь пабываць у Расіі, але гэтаму было не наканавана спраўдзіцца. На радзіме застаўся сын Булгакава Фёдар, якога ім ужо ніколі не давялося ўбачыць.

пражскі перыяд

У 1922 году Булгакаў Сяргей прыязджае ў Прагу, дзе пачынае працаваць у Рускім інстытуце на юрыдычным факультэце. У гэты час Прагу называлі «рускім Оксфардам», тут пасля рэвалюцыі працавалі такія прадстаўнікі рэлігійнай філасофіі, як Н. Лоскі, Г. Вярнадскі, П. Струве, П. Наўгародцаў. На працягу двух гадоў Булгакаў выкладаў тут багаслоўе. Акрамя таго, ён здзяйсняў службы ў студэнцкім храме Прагі і ў адным з прыгарадных парафій.

Жылі Булгакавы ў інстытуцкім інтэрнаце пад назвай «Свободарна», дзе сабраўся бліскучы калектыў рускіх навукоўцаў і мысляроў. Айцец Сергій стаў заснавальнікам часопіса «Духоўны свет студэнцтва», у якім друкаваліся найцікавыя артыкула багаслоўскага зместу. Таксама ён стаў адным з галоўных арганізатараў «Рускага студэнцкага хрысціянскага руху», членамі якога сталі вядучыя рускія эмігранты-мысляры і навукоўцы.

парыжскі перыяд

У 1925 годзе айцец Сергій з сям'ёй пераязджае ў Парыж, дзе пры яго актыўным удзеле адкрываецца першы Праваслаўны багаслоўскі інстытут, дэканам і прафесарам якога ён і становіцца. З 1925 г. ён здзяйсняе нямала паездак, аб'ехаўшы амаль усе краіны Еўропы і Паўночнай Амерыкі. Парыжскі перыяд таксама адрозніваецца інтэнсіўнай філасофскай працай Булгакава. Самымі прыкметнымі яго працамі гэтага часу з'яўляюцца: трылогія «Баранак Божы», «Нявеста Ягоную», «Суцяшальнік», кніга «Неапалімая купіна». Будучы дэканам Свята-Сергіеўскі інстытута, Булгакаў Сяргей стварае сапраўдны духоўны цэнтр рускай культуры ў Парыжы. Ён арганізуе работы па ўзвядзенню комплексу, званага «Сергіеўскі падворак». За 20 гадоў яго кіраўніцтва тут з'яўляецца цэлы гарадок будынкаў і храмаў. Таксама айцец Сергій шмат працаваў з моладдзю, стаўшы вядомым асветнікам і настаўнікам для студэнтаў.

Вялікія выпрабаванні выпалі на долю Булгакава падчас Другой сусветнай вайны, ён быў у гэты час ужо цяжка хворым, але нават у гэтых умовах не спыняў сваю працу па стварэнні рэлігійна-філасофскіх прац. Ён вельмі перажываў за лёс сваёй Радзімы і ўсёй Еўропы.

Софиология С. Булгакава

Філасофская канцэпцыя Булгакава непарыўна звязана з тэалогіяй. Цэнтральная ідэя - Сафія Мудрасьць Божая - не была новая для рэлігійнай думкі, яе актыўна развіваў В. Салаўёў, але ў бацькі Сергія яна стала глыбокім унутраным перажываннем, адкрыццём. Рэлігійна-філасофскім працам Булгакава не хапала цэльнасці і лагічнасці, ён, хутчэй, вызнаецца ў сваіх кнігах, распавядае пра ўласны містычным вопыце. Галоўны духоўны канцэпт яго тэорыі, Сафія Божая Мудрасць, разумеецца ім па-рознаму: ад увасобленай жаноцкасці як асновы свету да галоўнай якая аб'ядноўвае сілы існага, паўсюднага мудрасці і дабрыні. Тэорыя Булгакава была асуджаная Праваслаўнай Царквой, яго не абвінавацілі ў ерасі, але паказалі на памылкі і пралікі. Тэорыя яго ня набыла завершанага выгляду і засталася ў выглядзе даволі рознапланавых разважанняў.

Асабістае жыццё

Булгакаў Сяргей Мікалаевіч пражыў насычанае падзеямі жыццё. Яшчэ ў 1898 годзе ён ажаніўся з дачкой памешчыка Алене Іванаўне Такмакова, якая прайшла з ім усе жыццёвыя выпрабаванні, а іх было нямала. У пары нарадзілася сямёра дзяцей, але толькі двое з іх выжылі. Смерць трохгадовага Ивашека стала глыбокім, трагічным перажываннем для Булгакава, яна падштурхнула мысляра да развагаў пра мудрасьць свету. У 1939 году ў святара выявілі рак горла, ён перанёс цяжкую аперацыю на галасавых звязках, але навучыўся шляхам неймаверных намаганняў казаць пасля гэтага. Аднак у 1944 годзе з ім здарыўся ўдар, які і прывёў да смерці 13 ліпеня 1944 года.