Ня трэба блюзнерыць, гэта караецца!

Разумныя людзі, нават калі яны атэісты (а такое спалучэнне сустракаецца даволі рэдка), усё роўна ўстрымліваюцца ад багахульства. Так, на ўсялякі выпадак. І справа не толькі ў страху перад магчымай карай Усявышняга. Любы культурны чалавек імкнецца да таго, каб па магчымасці не пакрыўдзіць навакольных, сярод якіх сустракаюцца шчыра веруючыя людзі.

Законы пішуцца не для разумных людзей, якія і так ведаюць у большасці выпадкаў, як паступіць, каб не нанесці маральнага або матэрыяльнага ўрону навакольным. Цалкам натуральна імкненне маральна здаровага члена грамадства жыць шчыра, не красці, не забіваць, ня блюзьнерыць. Гэта закладзена ў самой прыродзе чалавечага зносін. Аднак ёсць, на жаль, прыклады іншага адносіны да грамадскай маралі, калі ўмяшанне праваахоўных органаў проста неабходна.

У дарэвалюцыйнай Расіі праваслаўе было дзяржаўнай рэлігіяй, але пры гэтым стваралася памяркоўнае стаўленне да іншаверцаў, якія складалі значную частку насельніцтва імперыі. Выпадкі агрэсіўнай ксенафобіі мелі месца, але ўлады рабілі ўсё для таго, каб іх спыніць. Пры гэтым нікому, незалежна ад вызнаванаю канфесіі, не дазвалялася блюзьнерыць. Гэта азначала недапушчальнасць непачцівае размаўляць на сваёй мове Бога і публічнага выказвання непаважлівага стаўлення да рэлігійных дагматаў.

У перыяд маштабных сацыяльных пераўтварэнняў, якія адбыліся ўслед за кастрычніцкім пераваротам 1917 года, актыўна парушаліся ў спрадвечныя каштоўнасці, выпрацаваныя стагоддзямі. Дзяцей прымушалі адмаўляцца ад бацькоў, брат ішоў супраць брата, а людзей прымушалі блюзьнерыць. Гэта рабілася для таго, каб стварыць новую рэлігію, у якой былі свае святыя мошчы ў маўзалеі на Чырвонай плошчы, свая «чырвоная Пасха" - Першамай, і аналаг Раства - Гадавіна Вялікай рэвалюцыі 7 лістапада. Абразу, хай і ненаўмыснае, новых рэліквій вабіла кару нашмат больш строгую, чым пакаранне за блюзьнерства ў мінулыя часы. Доказам магла стаць газета, выкарыстаная ў гігіенічных мэтах (з пипифаксом таксама былі праблемы), калі на ёй быў надрукаваны партрэт каго-небудзь з правадыроў.

Пасля 1991 года ў Расіі свабода сумлення стала рэальнасцю. Народ, отвыкший ад ласкі, масава уцаркаўляюцца. Больш за тое, наведваць храм стала модна, а палітыкі, у савецкія часы актыўна прапагандаваць атэізм, пачалі размашыста і няўмела хрысціцца перад аб'ектывамі тэлекамер. Такія відовішчы зусім не дадавалі ім аўтарытэту, кепскім ж іх наступствам стала стаўленне да царквы як да дзяржаўнага органу, абслуговаму ўлада, што ў корані няслушна.

Свабода чалавекам нізкай культуры і слабаразвітых разумеецца як уседазволенасць. Арганізатары несанкцыянаваных мітынгаў і іншых акцый пратэсту, малюючы нязломную рашучасць супрацьстаяць «самавольства ўладаў», некалькі хітруюць. Яны выдатна ведаюць, што суровага пакарання не будзе, хіба што штраф, які ім цалкам па кішэні. Прынамсі, да таго часу, пакуль не будзе парушаная нейкая сур'ёзная артыкул КК.

Удзельніцы поп-гурта «Pussy Riot» па ўсёй бачнасці, першапачаткова не збіраліся блюзьнерыць. Гэта атрымалася неяк само сабой, па неабдуманасці. Аднак вернікі, якія сабраліся на царкоўную службу, ўспрынялі іх скандальныя скокі і невыразныя воклічы каля алтара Храма Хрыста Збавіцеля як абразу сваіх рэлігійных пачуццяў. І не толькі яны, а праваслаўныя ўсяго свету адрэагавалі на гэты ўчынак, да здзіўлення «ліберальнай грамадскасці», даволі рэзка.

За «Pussy Riot» заступаліся многія грамадскія арганізацыі і асобныя знакамітасці. Іх патрабавалі вызваліць, прычым неадкладна. У вынесеным судом прысудзе змагары заходніх каштоўнасцяў ўгледзелі парушэнне правоў чалавека на выказванне пратэсту.

Відавочна, што ў дадзеным выпадку мае месца тыповы для нашага часу аднабокі погляд на сітуацыю. Клапоцячыся аб правах пратэстуючых, змагары свабод неяк забываюць пра тое, што ёсць і іншыя людзі, вернікі, і іх большасць. І ў іх ёсць свае ўяўленні пра тое, што такое добра, і што такое дрэнна.

Закон аб блюзнерстве ў Расіі закліканы абараніць правы тых, хто вызнае каштоўнасці, традыцыйныя для нашага шматнацыянальнага і поліканфесійнага грамадства. У першую чаргу ён тычыцца праваслаўнай супольнасці, якая, нягледзячы на сваю шматлікасць, праяўляе рэдкую ў наш час памяркоўнасць да вандалізму. Паспрабавалі б «Pussy Riot» паспяваць-паскакаць у мячэці ...