Асноўныя прынцыпы хрысціянскага светапогляду

У канцы X стагоддзя заззяла на Русі святло праваслаўя, які прынёс сюды вялікі князь Кіеўскі Ўладзімір, прылічаны пасля да ліку святых як роўнаапостальны, гэта значыць па велічы сваiх дзеянняў роўны апосталам - вучням Хрыстовым. Але новая рэлігія стала для нашых продкаў не толькі іншай формай рэлігійнага пакланення, прынцыпы хрысціянскага светапогляду ў корані мянялі ўсталяваліся ў той час адносіны людзей адзін да аднаго і да навакольнага іх свеце.

рэлігія любові

Непахісныя асновы хрысціянскага светапогляду грунтуюцца на прынцыпах выратавання і адкуплення, што ў корані адрознівае іх ад пастулатаў ісламу і юдаізму, дзе Бог прадстаўлены ў першую чаргу як грозны судзьдзя. На першы план у хрысціянстве выводзіцца міласэрнасць Божая да чалавека, створанаму ім па ўласным вобраз і падабенства, але ў выніку грэхападзення пашкодзіць у сабе Боскую прыроду.

Хрысціянская вера - гэта перш за ўсё любоў да Бога, перацярпеўшаму для выратавання людзей хросныя пакуты. Вынікам пошукаў больш поўнага яе асэнсавання стала якая з'явілася ў першыя стагоддзі хрысціянства сістэма ведаў, названая багаслоўем, або тэалогіяй. Гэта не што іншае, як сукупнасць абстрактнай думкі, пабудаваных на аснове тэкстаў, якія ўключаныя ў Святое Пісанне і якія з'яўляюцца, па перакананні адэптаў хрысціянства, адкрыццём Божым.

Бог - цэнтр усяго існага

Хрысціянскае раннесярэднявечнай светапогляд цалкам пабудавана на прынцыпе теоцентричности. Грэцкае слова «Теос» азначае "Бог". Менавіта з ім - цэнтрам і творцам светабудовы - суадносяцца ўсе паняцці сярэднявечнага мыслення. Ён жа ляжыць у аснове пазнання, дзе пануючае месца належыць тэалогіі, якая ўзвышаецца над філасофіяй як другасным і чыста службовым элементам. А астатнім прыватным і прыкладных навуках адведзена роля паўлегальных і не ўяўляюць сур'ёзнага цікавасці пачынанняў.

Хрысціянства - гэта рэлігія монатэізму, якая вызнае адзінага Бога. У яе аснове ляжаць два найважнейшых прынцыпу, невядомых філасофіі паганскага свету - ідэя стварэньня, якая стала падмуркам сярэднявечнай онталогіі, і адкрыцьцё, якое паслужыла базай вучэнні аб пазнанні свету. Паводле прынятага ў хрысціянстве дагматы, Бог стварыў свет з нічога, адзіна уздзеяннем уласнай волі і дзякуючы ўсемагутнасць, якое ўвесь час захоўвае яго і поддерживает.Такая форма светапогляду носіць назвы крэацыянізму ад французскага слова creation - "тварэнне".

Пазнанне Творцы свету

Важна адзначыць, што гэты прынцып адхіляе ідэю прыроднага пачатку свету і абвяшчае яго звышпрыродныя. Калі багі антычнага свету з'яўляліся часткай прыроды, то хрысціянскі Бог стаіць па-за яе і над ёй. У багаслоўі для выражэння гэтага паняцця выкарыстоўваецца тэрмін «трансцэндэнтны Бог». У дадзеным выпадку з прыроды адбіраецца ўсякае актыўны творчы пачатак і цалкам перадаецца Богу. Ён вечны, нязменны, з'яўляецца крыніцай ўсяго існага ў свеце і ні ад каго не залежыць.

Нягледзячы на тое што хрысціянскі Бог неспазнавальны, ён тым не менш адкрывае чалавеку тое, што той здольны змясціць у сваёй свядомасці. Адбываецца гэта праз тэксты Святога Пісання, тлумачэнне якіх з'яўляецца асноўнай задачай богапазнаньня. Асноўныя прынцыпы сярэднявечнага светапогляду будаваліся на тым, што ўсё створаным Богам добра і дасканала, як дасканалы сам Творца. Адсюль вынікала следства - зло не створана Богам і не з'яўляецца сутнасцю, а толькі прымае яго вобраз. Такім чынам, светам кіруе дабро, і гэта ўсяляла надзею на імпрэзу дабра, робячы хрысціянства аптымістычным па сваёй сутнасці.

Біблія - шлях да богапазнаньня

Усе прынцыпы хрысціянскага светапогляду падрабязна выкладаюцца ў Бібліі, дзе былі сабраныя святых тэкстаў, падзеленых на дзве групы - Стары Запавет, які змяшчае тыя гісторыю стварэння свету і ўзаемаадносіны Бога з людзьмі да прыходу ў свет яго сына Ісуса Хрыста, а таксама Новы Запавет, які апавядае аб прыходзе Збавіцеля і стварэнні на зямлі святой апостальскай царквы.

Асноўным прызначэннем Бібліі з'яўляецца прымірэння заняпалага чалавека з Богам і ўказанне шляхоў, якія дазваляюць яму яшчэ ў зямным жыцці прылучыцца да Царства нябеснага. У ёй упершыню ў адпаведнасці з прынцыпам теоцентризма выкладзены філасофскія прадстаўлення пра чалавека як асобы і яго ролі ў жыцці дзяржавы. Адной з найважнейшых ідэй Бібліі з'яўляецца тэорыя прадвызначэння як жыцця асобнага чалавека, так і ўсяго грамадства ў цэлым і суадносіны гэтай «запраграмаванасці» з асобаснай свабодай.

Два пачаткі, якія ляжаць у аснове тварэння чалавека

Асноўныя прынцыпы хрысціянскага светапогляду пабудаваныя такім чынам, што пры стварэньні чалавека ў аснову яго быў пакладзены два істотна розных паміж сабой пачатку. Адно з іх матэрыяльнае - гэта яго цела, іншае духоўнае - душа. Біблія вучыць, што першае з іх цялеснае, звязанае з гэтым светам і залежнае ад яго, з'яўляецца нiжэйшым і малазначным, тады як другая, духоўная яго складнік, дамінуе і робіць чалавека асобай. Менавіта гэта і вызначае стаўленне хрысціяніна да навакольнага свету.

Прычына людскіх пакут

Біблія, з'яўляючыся адкрыццём Божым, дае адказ на ключавы пытанне, хвалюючы людзей на працягу ўсёй гісторыі чалавецтва: чаму яны пакутуюць і адчуваюць незлічоныя ўзрушэнні? Адказ на яго, выкладзены ў Бібліі, зводзіцца да грахоўнай прыродзе чалавека, што разрывала сувязь з Богам.

Згодна Святога Пісання, спачатку чалавек складаў у сабе гармонію душэўных і цялесных сіл, абумоўленую яго яднаннем з Творцам. Але пасля вядомага грэхападзення, быўшы праклятым і выгнаным з раю, ён пазбавіўся ўнутранай гармоніі, у ім вычарпаўся прыток Боскай сілы, і, як следства, наступіла дэградацыя.

У той жа час, будучы стварэннем Божым, ён не пазбавіўся здольнасці паступаць, кіруючыся уласнай воляй. Свабода выбару паміж дабром і злом у яго засталася, але ў адрыве ад Бога ён стаў карыстацца ёю не на карысць сабе і блізкім, а на шкоду. Гэта і прывяло да таго, што жыццё большасці людзей уяўляе сабой бясконцую чараду маральных і фізічных пакут.

Тэксты Новага Запавету

Пра тое, што было зробленае Творцам для выратавання сваіх стварэнняў, якія гінулі ў грахоўнай цемры, апавядаюць чатыры Евангеллі, якія ўваходзяць у асобную частку Бібліі, якая называецца Новым Запаветам. Напісаныя яны былі ў канцы I стагоддзя, і тады ж паслядоўнікамі вучняў Ісуса Хрыста былі распрацаваны асноўныя прынцыпы хрысціянскага светапогляду, якія базуюцца на галоўных хрысціянскіх дагматах.

Акрамя згаданых евангельскіх тэкстаў Новы Запавет ўключыў у сябе такую важную частку, як Паслання апосталаў. Гэтыя тэксты, складзеныя бліжэйшымі вучнямі і паслядоўнікамі Хрыста, сталі асноўнай ідэалагічнай і арганізацыйнай базай для стварэння хрысціянскай царквы, з часам зацвердзіла сябе як якая бярэ пачатак ад першых апосталаў і якая атрымала Боскія санкцыі. Менавіта яна з моманту свайго ўтварэння выконвае ролю прадстаўніцы Бога на зямлі і валодае правам тлумачэння Боскага адкрыцьця, робячы гэта на падставе прац святых айцоў - тых, праз каго Гасподзь адкрывае людзям сваю праўду.

Памылкі ў тлумачэнні Святога Пісання

Справядліва адзначыць, што на працягу стагоддзяў не раз ўзнікалі супярэчнасці ўнутры хрысціянскага светапогляду. Святая Царква не спрабуе хаваць гэты факт, але тлумачыць яго тым, што ў нашы дні прынята называць чалавечым фактарам. Не заўсёды нават прызнаныя царкоўныя аўтарытэты з'яўляюцца праваднікамі ісціны.

Яны, як і астатнія людзі, схільныя тым жа немачаў фізічным і духоўным. Ім таксама ўласціва ўласцівасць памыляцца, калі па тых ці іншых прычынах ўнутры кожнага з іх слабее голас Божы. У гэтых выпадках узнікаюць ілжывыя вучэнні. Як правіла, царква знаходзіць шляху пазбаўлення ад іх, разглядаючы думкі па спрэчнаму пытанню, магчыма, большай колькасці багасловаў.

Сыход у уласны ўнутраны свет

Нягледзячы на нязменнасць Боскага вучэнні, прынцыпы хрысціянскага светапогляду за два тысячагоддзя зведалі пэўныя змены. Яны развіваліся і пашыраліся. Адбывалася гэта галоўным чынам пад уздзеяннем царкоўнай традыцыі, якая не з'яўляецца ў адрозненне ад рэлігійных дагматаў чымсьці раз і назаўжды ўсталяваліся.

Важна адзначыць, што прынцыпы хрысціянскага мыслення і светапогляду фармаваліся ў перыяд глыбокага крызісу антычнага свету і дэвальвацыі яго агульнапрынятых каштоўнасцяў. Для многіх, хто адчуў расчараванне ў прыладзе рымскай жыцця, хрысціянства стала прыцягальным з прычыны таго, што прапаноўвала духоўнае выратаванне і догляд ўнутр сябе ад напоўненага грахом знешняга свету.

Хрысціянства упоперак грубым пачуццёвым асалодам строгі аскетызм, а высакамернасці - паслухмянасць і пакорлівасць. Менавіта гэтыя якасці павінны былі узнагароджвацца ў Царстве нябесным, дасягненне якога з'яўлялася мэтай зямнога існавання. Гэта спараджала свядомасць асэнсаванасці быцця і ставіла канкрэтную мэту.

Агульнасць ўсіх паслядоўнікаў Хрыста

З першых дзён ўзнікнення хрысціянскіх супольнасцяў важнай бокам іх жыцці было імкненне далучыць сваіх членаў да клопату не толькі пра сябе і сваім дабрабыце, але і аб лёсе ўсяго свету. Іх малітвы ўзносіліся аб усеагульным выратаванні. Яшчэ ў тыя даўнія гады пачаў вымалёўвацца хрысціянскі ўніверсалізм - абшчыны, якія знаходзяцца адзін ад аднаго на вялікай адлегласці, тым не менш адчувалі сваё адзінства. Асаблівую ролю ў гэтым адыграў Новазапаветны тэзіс: «Нет не эліна, ня юдэя», які ўсталяваў роўнасць перад Богам усіх людзей, незалежна ад іх нацыянальнай прыналежнасці.

Хрысціянскае вучэнне кажа, што чалавек быў створаны на вобраз і падабенства Божага, сказіў сваё лічыўся богападабенствам першародным грахом. Сын Божы адкупіў грахі людзей, але для гэтага яму спатрэбілася прыняць хросныя пакуты. Па гэтай прычыне адной з асноўных хрысціянскіх догмаў стала ачышчальная ролю пакут і любых абмежаванняў, добраахвотна якія накладаюцца на сябе для выкаранення зла. Царква вучыць, што, перамагаючы зло ў самім сабе, чалавек не толькі выконвае Божую запаведзь, але і здзяйсняе ўзыходжанне да яго, становячыся бліжэй да Валадарства нябеснага, наканаванае яму ад стварэння свету.

Вяртанне да духоўных каранёў

У Расіі хрысціянства прайшло доўгі і цяжкі шлях. Зазьзяе ў 988 годзе на берагах Дняпра, яно стварала духоўны імпульс для развіцця краіны на ўсім працягу яе шматвяковай гісторыі. Нават незлічоныя бедствы, якія абваліліся на Расею ў XX стагоддзі, і багаборніцтва, узведзены ў ранг дзяржаўнай палітыкі, не змаглі адвярнуць людзей ад рэлігіі. Адраджэнне хрысціянскага светапогляду, што настала ў перыяд дэмакратычных пераўтварэнняў, з'явілася заканамерным вынікам.

У нашы дні па ўсёй краіне ўзводзяцца сотні храмаў і ствараюцца новыя царкоўныя абшчыны. Для мільёнаў людзей асновы канцэпцыі Рускай праваслаўнай царквы - дакумент, прыняты Архіерэйскім саборам 2000 года, - сталі законам жыцця. На аснове яго палажэнняў сёння будуецца хрысціянскі светапогляд пра развод, абортах, дачыненні да недзеяздольным членам грамадства і многіх іншых праблемах, якія выклікаюць грамадскі рэзананс. Такі зварот да духоўных каранёў з'яўляецца глыбока уцешным фактам.

Сёння паступова знікала супярэчнасць, у якое ўваходзілі навуковае і хрысціянскае светапогляд у мінулыя часы. Людзі пачынаюць разумець, што навакольны нас свет не абмяжоўваецца толькі яго бачнай бокам - ён шырокі і шматстайны. І свецкая навука, і багаслоўе, не ўступаючы ў канфлікт адзін з адным, вывучаюць розныя яго боку - духоўную і матэрыяльную. Глыбокае і ўсебаковае пазнанне свету - іх агульная мэта.