Што такое мазхаб ў ісламе?

Для таго каб даведацца, што гэта такое і колькі мазхабов ў ісламе, неабходна даць дакладнае вызначэнне гэтаму тэрміну. Таксама варта высветліць карані яго ўзнікнення і шляхі развіцця.

Што гэта?

Тэрмін «мазхаб» перакладаецца з арабскай мовы як «напрамак». Некаторыя даюць гэтаму тэрміну значэнне "шлях". Мазхаб ў ісламе - гэта пэўнае вучэнне, заснаванае факихом (гэта значыць навукоўцам-правазнаўцам), якія маюць ступень ижтихада. Пры гэтым усе падобныя плыні грунтуюцца на нормах Карана.

Такім чынам, мазхаб ў ісламе - гэта прававая школа, якая не з'яўляецца працай аднаго вучонага-заснавальніка, так як паслядоўнікі імама таксама ўносяць сваю лепту ў яе развіццё, пры гэтым выконваючы важнейшыя прынцыпы і асновы, закладзеныя настаўнікам.

трохі гісторыі

Заснавальнікам самага першага вучэнні лічыцца Абу Ханиф ан-Нума ібн Саббит аль-імам аль-азам. Яно ўзнікла ў VIII стагоддзі, і менавіта Абу Ханиф лічыцца заснавальнікам методыкі выкарыстання рацыянальных прынцыпаў меркаванні і перавагі пры вырашэнні прававых пытанняў. Ён даказаў, што можна ўжываць фундаментальныя нормы звычаю ў якасці крыніцы права (Каран і Сунна).

разнавіднасці мазхаба

Мазхаб ў ісламе - гэта неад'емная і досыць важная частка мусульманскай культуры. Яна ўключае ў сябе сістэму ведаў, якая перадаецца ад настаўніка вучню, ад пакалення пакаленню.

Такім чынам, колькі мазхабов ў ісламе? У агульнай складанасці іх налічваецца шэсць. Аднак у наш час шырокае распаўсюджванне і ўжыванне маюць толькі 4 мазхаба ў ісламе. Да іх адносяцца:

- ханафитский;

- маликитский;

- шафиитский;

- ханбалитский.

Яшчэ адна прававая школа, захиритская, у цяперашні час цалкам знікла, а джафаритская мае распаўсюд толькі сярод шыітаў.

Усе яны валодаюць агульнай і вельмі важнай асаблівасцю - у аснове іх ляжыць Каран, які раскрываецца праз Сунну, логіку і дагматы. У астатняй частцы яны валодаюць значнымі адрозненнямі.

Ханафитский мазхаб

У цяперашні час на тэрыторыі рэспублікі Татарстан іслам ханафитский мазхаб прызнае асноўным. Менавіта ён ужываецца пры правядзенні рэлігійных абрадаў і набажэнстваў. Нягледзячы на тое што афіцыйна існуе 4 мазхаба ў ісламе, менавіта ханафитский прызнаны самым прыдатным да сучасных умоў. У цяперашні час ён ані не страціў сваёй актуальнасці і працягвае закладваць падмурак для талерантнага стаўлення да іншым існуючым рэлігіям.

Разгляданая вучэнне заснаваную на такіх крыніцах, як Каран, Сунна, кыяс (гэта значыць гэтае рашэнне прававой праблемы па аналогіі з тым, што ўжо прапісана ў Адкрыцці), истихан, иджма (альбо агульную думку багасловаў), а таксама традыцыйна распаўсюджаныя меркавання.

Адным з метадаў вынясення прававых рашэнняў у паказаным вучэнні з'яўляецца строгая іерархія вердыктаў аўтарытэтаў школы (такіх, як заснавальнік школы Абу Ханиф). Пры ўзнікненні пытання прыярытэт заўсёды аддаецца думку большасці альбо найбольш пераканаўчага загадзе.

Намаганні вучняў заснавальніка названай прававой школы Абу Ханифа прывялі да таго, што названае вучэнне атрымала магчымасць вырашаць практычна ўсе праблемы фикха.

Маликитский мазхаб

Стваральнікам дадзенай мусульманскай школы лічыцца Малік ібн Анас. У аснову вынясення прававых прадпісанняў ён, натуральна, паклаў Каран. Малік ібн Анас лічыў, што Сунна - гэта ўчынкі і адабрэння прарока Мухамада і «дзеі мединцев».

Маликитский мазхаб абвяшчае, што калі ў пэўнай праблеме няма яснасці ў Адкрыцці, варта ўжываць найболей пераважнае рашэнне праблемы, нягледзячы на тое, ці можна правесці аналогію ці не.

Адметнай асаблівасцю маликитской прававой школы з'яўляецца тое, што акрамя устояных традыцый ўжываюцца і метады меркаванні. Шырокае распаўсюджванне азначанае вучэнне знайшло ў мусульманскай часткі Іспаніі і ў Паўночнай Афрыцы.

Шафиитский мазхаб

Усе чатыры мазхаба ў ісламе - гэта не проста высновы імама, да якіх ён прыйшоў у працэсе вывучэння святых тэкстаў, а менавіта трактоўка і інтэрпрэтацыя Карана. У сувязі з гэтым прытрымліваючыся пэўнага вучэнні, зусім не абавязкова прытрымлівацца канкрэтна спекуляцый імама. Прытрымлівацца мазхаба азначае згаджацца з разуменнем святых тэкстаў у той інтэрпрэтацыі, якую прыводзіць імам.

Заснавальнікам разгляданай прававой школы з'яўляецца Мухамад ібн Ідрыс аш-Шафии. Яго метады будаваліся на відавочным і выразным сэнсе Карана і Суны, з некаторымі абмежаваннямі ў выкарыстанні рацыянальных метадаў.

Метад аш-Шафии засноўваўся на адмаўленні іншасказанні Святога Пісання. То ёсць палажэнні Адкрыцці ніколі не павінны былі падвяргацца іншасказанняў, а ўсе іншыя пісанні павінны былі быць прыведзены ў адзінае адпаведнасць з становішчам Карана і Суны.

У цяперашні час шафиитская прававая школа шырока распаўсюджана сярод мусульман Блізкага Ўсходу, а таксама вернікаў Паўднёва-Усходняй Азіі.

Ханбалитский мазхаб

Заснавальнікам гэтага прававога метаду з'яўляецца Ахмад ібн Ханбаль, які будаваў сваё вучэнне на наступных крыніцах:

- Каран і Сунна;

- меркаванні паплечнікаў (пры наяўнасці якіх-небудзь рознагалоссяў ў меркаваннях перавагу аддавалася найбольш блізкім да нормаў Карана ўказанням);

- кыяс, то ёсць супастаўленне праблем з тымі, якія ўжо былі вырашаны з улікам довадаў Адкрыцці;

- иджма - высновы некалькіх пакаленняў прававедаў.

Гэтая школа прапануе праводзіць даследаванні па ўсіх рэлігійна-прававых пытаннях, не робячы якіх-небудзь выключэнняў.

Чым адрозніваюцца мазхабы?

Маюць мазхабы ў ісламе адрозненні, асноўным з якіх з'яўляецца наступнае: ханабалитский з моманту яго заснавання і да цяперашняга часу катэгарычна не прызнае закрыцьцё "брамы иджтихада». Варта адзначыць, што пад паказаным выразам разумеецца дзейнасць багасловаў, накіраваная на вывучэнне і вырашэнне праблем багаслоўскага комплексу, а таксама сістэма прынцыпаў, метадаў, аргументаў, якія ўжываюцца ў працэсе самім навукоўцам-багасловам.

Усе астатнія прававыя школы на пэўным адрэзку часу прыйшлі да высновы аб тым, што «браму иджтихада» неабходна зачыніць ў тых пытаннях фикха, якія раней ужо былі дэталёва вывучаны і разабраны непасрэдна заснавальнікамі мазхабов і іх паслядоўнікамі. Пры гэтым на зноў ўзнікаюць пытанні гэтае правіла не распаўсюджвалася, і яны падлягалі абавязковай прававой ацэнцы.

Варта адзначыць, што ўсе вышэйпералічаныя вучэнні засноўваліся і развіваліся не ізалявана адзін ад аднаго. Хутчэй у працэсе развіцця названыя прававыя школы ўзаемадзейнічалі і дапаўнялі адзін аднаго. Самым галоўным пацвярджэннем названага факту з'яўляецца тое, што заснавальнікі дадзеных вучэнняў у свой час з'яўляліся вучнямі і паслядоўнікамі адзін аднаго. У сувязі з гэтым асноўны сэнс і прававыя асновы ва ўсіх школ з'яўляюцца практычна аналагічнымі.

значэнне

Мазхаб ў ісламе мае важнае значэнне. Так, вернік, які кажа пра тое, што не варта нормам ніводнай прававой школы, досыць хутка можа ўпасці ў зман і, што яшчэ горш, увесці ў зман іншых вернікаў. Мазхабы ў ісламе - асноўныя арыенціры, дзякуючы якім вернік можа самастойна вызначаць узровень дакладнасці Хадысе.

Менавіта яны даюць верніку магчымасць вызначыцца са сваімі маральнымі перакананнямі і выбраць шлях, найбольш блізкі і, па суб'ектыўную думку верніка, правільны.

Што трэба ведаць пра мазхабах

Разабраўшыся з тым, якія мазхабы ёсць у ісламе, варта надаць увагу таго, што ўсе яны без выключэння не рэлігійныя плыні, а «стылі» паўсядзённым жыцці. Імі вернік кіруецца ў сучасным жыцці. Нельга назваць, да прыкладу, суніцкіх мазхабы ісламу вернымі або ілжывымі. У любым з вучэнняў кожны вернік зможа знайсці для сябе як станоўчыя, так і адмоўныя моманты.

Яны не маюць прынцыповых адрозненняў адзін ад аднаго. Іх значнасць заключаецца ў тым, што яны з'яўляюцца пэўным арыенцірам у жыцці мусульман, якім можна кіравацца пры прыняцці рашэнняў у сітуацыях, якія не прадугледжаны нормамі Святога Пісання.

Аднак калі чалавек не прытрымліваецца асноў якой-небудзь прававой школы, гэта зусім не кажа аб адсутнасці ў яго веры, і ўжо дакладна азначанае акалічнасць не можа быць ахарактарызавана як «грэх».

Мазхаб - гэта не норма, якую неабходна выконваць, а тое, чым вернік кіруецца пры прыняцці рашэнняў у жыцці паўсядзённым, тое, што дапамагае яму прыняць правільнае рашэнне ў канкрэтнай жыццёвай сітуацыі.

Такім чынам, у мусульманскай рэлігіі існуе мноства вераперакананні, якія не падвяргаюцца сумневам і не маюць патрэбы ў інтэрпрэтацыі. Да падобных догмам ставяцца вера ў існаванне Алаха, вера ў прарокаў, хадж і іншыя.

Для астатніх пытанняў, пры вырашэнні якіх узнікаюць пэўныя рознагалоссі, існуюць так званыя прававыя школы, заснаваныя на мудрасці, вопыце, разуменні і павазе да меркавання іншых.

Прававерныя вучэнні не дыктуюць правілы жыцця вернікам, а толькі дапамагаюць прымаць верныя рашэнні ў цяжкіх сітуацыях і складаных жыццёвых пытаннях.