Катэхізіс - што гэта? Праваслаўны Катэхізіс. каталіцкі Катэхізіс

У любой рэлігіі існуе выданне, у якім прыхаджане могуць знайсці адказы на распаўсюджаныя багаслоўскія пытанні. У ім таксама змяшчаюцца палажэнні па пачатковым адукацыі перад хрышчэннем. Называецца такое выданне "катэхізіс". Што гэта такое? Як з'явілася такое выданне? Хто з'яўляўся складальнікам? Ці адрозніваецца каталіцкі катэхізіс ад хрысціянскага? Пра гэта далей у артыкуле.

тэрміналогія

Такім чынам, катэхізіс - што гэта? Само вызначэнне мае старажытна грэчаскія карані. Затым слова перайшло ў латынь. Літаральна вызначэнне азначае "настаўленьне", "павучанне". Іншымі словамі, катэхізіс ўяўляе сабой веравызнаўчай дакумент. Яго называюць яшчэ "огласительной кнігай", якая змяшчае асновы па веравучэнні. Такое выданне існуе ў рамках розных канфесій. Напрыклад, ёсць катэхізіс каталіцкай царквы. Як правіла, інфармацыя змяшчаецца ў выданні ў форме "пытанне-адказ". Наогул, тэрмін "катэхізіс" выкарыстоўваўся не толькі ў веравызнанні. Гэтым вызначэннем можна назваць любы глыбокае кіраўніцтва, складзенае па прыкладзе веравызнаўчай дакумента. Напрыклад, у 1869-м годзе быў створаны катэхізіс Нячаева. У гэтай працы ў процівагу веравызнаўчай дакументам прапагандавалася праграма па шырокамаштабнага тэрору, мяркуе вялізную колькасць ахвяр, супраць "подлых тыранаў народа".

Агульныя звесткі

Асноўныя палажэнні, якія утрымліваў першапачатковы праваслаўны катэхізіс, распрацоўваліся ў перыяд з 1822 па 1823 год. Аўтарам яго з'яўляўся свяціцель Філарэт (Драздоў). Выданне было адобранага Сінодам і апублікаванага ў 1823 годзе. Гэты катэхізіс Філарэта быў зацверджаны спачатку ў якасці кіраўніцтва. Пасля праца падвяргаўся значнай перапрацоўцы. Карэкціроўка і ўнясенне выпраўленняў ажыццяўлялася аўтарам, обер-пракурорам і іншымі членамі Сінода. Гэта праца пастаянна дапрацоўваўся і вытрымаў мноства перавыданняў. Некаторыя з тэолагаў, сярод якіх такія асобы, як мітрапаліт Булгакаў Макарый, пазіцыянуюць катэхізіс Філарэта ў якасці адной з "сімвалічных кніг". На думку многіх, праца Свяціцеля ўваходзіць у лік найбольш аўтарытэтных крыніц дагматычнага вучэння. Менавіта ў ім найбольш поўна выкладзены ад асобы царквы асноўныя яе пастулаты.

Спрэчныя пытанні

Зрэшты, некаторыя з праваслаўных багасловаў аспрэчваюць аўтарства мітрапаліта Філарэта. Але, нягледзячы на гэта, імі ж прызнаецца значнасць, якую мае катэхізіс (што гэта такое, сказана вышэй) у гісторыі РПЦ. Гэта зацвярджэнне грунтуецца на тым, што, на думку біскупа Васіля Крывашэіна, асноўны веравызнаўчай дакумент падвергнуўся кардынальнаму рэдагаванню. З-за ўмяшання обер-пракурора Святога Сінода - свецкага асобы - статус кнігі як непарушнага дагматычнага помніка Сусьветнага праваслаўя таксама можа быць падвергнуты сумненню, так як катэхізіс Філарэта Маскоўскага змяшчае не ўсе знакі веры і апісвае ўплыў інаслаўных багаслоўя.

Праблематыка ролі веравызнаўчай дакумента ў сучаснай РПЦ

На пачатак 2014 года не выдадзена ні аднаго "навучанні", зацверджанага пад кіраўніцтвам аднаго з вышэйшых органаў кіравання РПЦ, няхай гэта будзе Архірэйскі Сабор або Святы Сінод. Выпуск катэхізіса намечаны на 2015 год. Для пратэстантаў і миафизитов пры адсутнасці афіцыйнага веравызнаўчай дакумента РПЦ дае магчымасць разглядаць існуючае выданьне, ухваленае Сінодам, толькі як кіраўніцтва. Яны лічаць, структурна разглядаючы пры гэтым катэхізіс, што гэта не дагматычны крыніца, якім павінен зьяўляцца праца, які змяшчае тыя веравучэнне. Цікава, што выданне называюць звычайна хрысціянскім, а не праваслаўным. Гэта звязана з тым, што ў ім выкладаюцца общехристианские пастулаты для жыхароў Расійскай Імперыі. Агаворваецца ў ім і статус ўладных органаў. Напрыклад, Мікалай Першы з'яўляўся не толькі кіраўніком Рускай Праваслаўнай Царквы, але і заступнікам і супэрінтэндант сваіх лютэранскіх падданых і ўдзельнічаў у абранні армянскіх патрыярхаў. І, нягледзячы на незадавальненне РПЦ Катэхізіса ў якасці афіцыйных і дагматычных крыніц, было прынята рашэнне распрацоўкі ўласнага кіраўніцтва, якім выкладаецца б асноўныя праўды Праваслаўя.

Структура веравызнаўчай дакумента

Раздзел, якім адкрываецца праваслаўны катэхізіс, паведамляе чытачу аб асноўных папярэдніх паняццях хрысціянскага веравучэння. Тут жа паказаны погляд на паняцце Божага Аб'яўлення з боку РПЦ, распавядаецца аб Бібліі. Наступны раздзел уяўляе сабой тры буйныя часткі. У іх аснове ляжыць пералік асноўных хрысціянскіх цнотаў: "О Любові", "Аб Веры" і "Аб Надзеі». У частцы, прысвечанай Веры, даецца дэталёвы агляд нікейска-царгародскага Сымбаля ў праваслаўным разуменні, без филиокве. Ён падзелены на 12 элементаў (членаў) для больш падрабязнага разгляду. За імі ідзе апавяданне пра сем сакрамэнтах хрысціянства. У раздзеле "Аб Надзеі" разглядаецца адпаведнае паняцце ў хрысціянскай спецыфіцы і распавядаецца пра ролю малітвы ў жыцці верніка. Падрабязна выкладаецца структура паднашэньні "Ойча наш". Для нагляднасці малітва падзелена на заклік, 7 прашэнняў і славаслоўе ў зняволенні. Раздзел "Аб Надзеі" таксама тлумачыць 10 благаслаўленняў. Частка "Пра каханне" прысвечана дзесяці запаведзяў Божым. Чатыры з іх высечаны на першай скрыжалі. Яны з'яўляюцца запаведзямі любові да Творцы. Астатнія шэсць ўяўляюць сабой законы любові да бліжняга свайго. Апісанне кожнай запаведзі суправаджаецца неабходнымі для захавання прадпісаннямі і апісаннем грахоў, якія могуць спрыяць яе парушэння. У завяршэнне веравызнаўчай дакумента ўказваецца "Ужыванне вучэнні аб веры і пабожнасьці". Варта адзначыць, разгледзеўшы структурна катэхізіс, што гэта кіраўніцтва складзена вельмі зручна для вывучэння і разумення. Тэкст сфарміраваны ў выглядзе пытанняў і адказаў. Так, спачатку які цярпеў ад цікавіцца самай верай, зместам і асноўнай мэтай праваслаўя. Веравызнаўчай дакумент адказвае на пастаўленае пытанне. Тэкст кіраўніцтва падвергнуўся наўмыснай архаизации. У кнізе ўтрымоўваецца вялікая колькасць царкоўнаславянізмаў. Напрыклад, абарот "у нейкім сэнсе" гучыць ў катэхізацыі як "у нейкай сіле / розуме". Гэтая архаічнасць стала прыкметнай ужо ў першай палове дзевятнаццатага стагоддзя.

Коратка аб стварэнні адзінага кіраўніцтва

Першая чвэрць дзевятнаццатага стагоддзя адзначылася выкарыстаннем досыць вялікага ліку Катэхізіса. Найбольш распаўсюджанымі ў праваслаўным асяроддзі былі кіраўніцтва аўтарства мітрапалітаў Пятра Магілы і Платона. Створаныя пад уплывам гэтых прац, новыя выданні, як і іх першакрыніцы, неаднаразова падвяргаліся крытыцы з боку царквы. У першым выпадку ўгледжваецца "каталіцкі" ўхіл. У другім жа крытыкавалі за прысутнасць пратэстанцкіх элементаў. Дазволам дадзенай сітуацыі стала стварэнне новага катэхізіса. Акрамя таго, з-за здзейсненага ў 1816 годзе новага перакладу біблейскіх кніг на рускую было прынята рашэнне аб пераносе адпаведных цытат са старых выданняў кіраўніцтва ў новае. Пры гэтым захоўвалася адпаведнасць з якая выкарыстоўвалася рэдакцыяй перакладу. Распрацоўка новага адзінага катэхізіса была ініцыяваная ў 1822 годзе.

аўтарства

Задача складання катэхізіса была пастаўлена перад адным з самых адукаваных і прафесійных рускіх багасловаў - мітрапалітам Маскоўскім і Каломенскага Філарэтам. Першае выданне пабачыла свет у 1823 годзе. Катэхізіс быў складзены па структуры, захаванай пасля ва ўсіх выданнях і рэдакцыях. У ім прысутнічалі абавязковыя тры раздзелы аб Веры, Надзеі і Любові. Аўтар захаваў і паднесеныя матэрыялу ў форме "пытанне-адказ". Прыведзеныя са Святога Пісання цытаты даваліся ў адпаведнасці з перакладам 1816 года, некаторыя з фраз былі пераведзеныя асабіста Філарэтам. Найбольш важныя з пункту гледжання складальніка палажэнні кіраўніцтва былі выведзеныя буйным шрыфтам.

новы дакумент

1823 год адзначыўся перавыданнем катэхізіса. Праца быў пазбаўлены ад заўважаных у першай рэдакцыі памылак. Пазней, у 1824-м годзе, выйшлі яшчэ чатыры выданні, набраныя царкоўнаславянскай і грамадзянскай шрыфтам (па два выданні на кожны тып напісання). Скарочаны варыянт веравызнаўчай дакумента пабачыў свет пасля сярэдзіны 1824 гады і атрымаў назву "Кароткі Катэхізіс". Што гэта было за выданне? Ён прызначаўся ў першую чаргу для малапісьменных асоб і дзяцей. Кіраўніцтва ўключала ў сябе тэкст, вылучаны ў асноўны рэдакцыі з дапамогай буйнога шрыфта. Грыфа "Выдадзены па Найвысокім загадзе" у Кароткім Катэхізісе не было. Першапачатковы Катэхізіс пачаў называцца "вялізна".

Крытыка веравызнаўчай дакумента і яе вынікі

З'яўленне Катэхізіс трапіла ў той жа часовай перыяд, калі актыўна крытыкаваліся пераклады кніг Святога Пісання, ажыццёўленыя Расійскім біблейскім Таварыствам. Шэраг кансерватыўна настроеных дзяржаўных і высокапастаўленых свяшчэннаслужыцеляў асабліва востра падвяргалі крытыцы дзейнасць РБО. Падтрымліваюцца А.А. Аракчэевым міністр народнай асветы А.С. Шышкоў і архімандрыт Фоцій актыўна заяўлялі пра тое, што руская мова недапушчальны ў малітвасловаў і Свяшчэнных тэкстах. Больш за тое, яго выкарыстанне можа паслужыць прычынай з'яўлення разнастайных ерасяў. А.С. Шышкоў, будучы прыхільнікам ідэі тоеснасці царкоўнаславянскай і рускай моў, выступаў у абарону свайго меркавання перад мітрапалітам Серафімам. На думку Фоція, катэхізіс Драздова і кіраўніцтва Пятра Магілы супастаўныя адзін з адным так жа, як "канавная вада" параўнальная з "... добрай вадой неўскай".

Разыходжанні з першакрыніцай

З ініцыятывы А.С. Шышкова пачалося даследаванне Катэхізіс мітрапаліта Філарэта. Мэтай гэтай дзейнасці з'яўлялася выяўленне ступені адхіленні ад першакрыніцы, якім было праваслаўнае веравучэнне. Асноўны ўпор зроблены рэцэнзентам на мэтазгоднасць выкарыстання ў веравызнаўчай дакуменце біблейскіх цытат на рускай. У гэтым пытанні яго меркаванне супадала з Фоціем і А.С. Шышкова. З іншага боку, заўвагі, якія тычацца чыста багаслоўскага зместу катэхізіса, не валодаюць дастатковай сілай аргументацыі. Апісанне істотных недахопаў кіраўніцтва рэцэнзент падмацоўвае формай, якая змяшчае ў сабе пытанне: "Якое лепшае вучэнне пра пабожнасьць?" Пры гэтым варта і адказ: «Навука хрысціянскае". З фармальнага пункту гледжання рэцэнзент мае на ўвазе, што, апроч "лепшага", могуць быць і проста "добрыя" вучэнні аб набожнасці, няхай гэта будзе будызм або іслам.

забароны

Дзякуючы гэтак моцнай разгорнутай супраць з'яўлення веравызнаўчай дакумента кампаніі ў канцы лістапада 1824 года ўступіў у сілу Указ Святога Сінода. Ён забараніў друк і распаўсюджванне Катэхізіс Філарэта аж да асобага распараджэння. Прычынай забароны была абвешчаная недапушчальнасць перакладання Малітвы Гасподняй, Сымбаля веры і 10 запаведзяў на рускую, названы "могілкі простага гаворцы". У 1825 годзе быў зноўку выпушчаны катэхізіс мітрапаліта Платона. Трэба сказаць, што гэтая праца ўпершыню выйшаў у 1786 годзе і вытрымаў сем выданняў. Апошняе з іх і пазіцыянавалася ў якасці процівагі працы Філарэта. У платонаўскім кіраўніцтве было выканана прывядзенне цытат з Бібліі на царкоўнаславянскай.