Цэлібат - што гэта: абавязак або неабходнасць?

Часам, калі заводзіцца размова пра каталіцкай царквы, узнікае пытанне: "Цэлібат - што гэта такое?" Гаворка ідзе аб абавязковым для святароў абяцанне бясшлюбнасці. Ўступленне ў сан, згодна з заходняй царкоўнай традыцыі, немагчыма, калі святы айцец ня выракся ад усяго мірскага. Справа нават не ў тым, жанаты ці не, хоць гэта вітаецца ў першую чаргу. Пытанне ў тым, што ён павінен прысвяціць сябе цалкам, уключаючы ўласныя дзеянні, Богу, служэнню ў імя Айца, Сына і Духа Святога.

Праўда, сучасны свет некалькі па-іншаму глядзіць на векавыя звычаі. Звязана гэта перш за ўсё з тым, што прырода каталіцызму, ды і сама Рымская царква некалькі змяніліся за гэты час. І змяніліся не ў лепшы бок. Працэс лібералізацыі поглядаў закрануў і самых кансерватыўных колаў каталіцкіх святароў. Яны ўжо не ў стане кантраляваць татальную секулярызацыю мясцовых суполак, а пастаянныя скандалы вакол «бязбожнага паводзін святых айцоў» толькі падліваюць масла ў агонь. Становіцца зразумела, у мінулае адыходзіць і сам цэлібат, што гэта толькі даніна традыцыі, і, у прынцыпе, трэба яшчэ трошкі часу, каб незмяняльнай правіла бясшлюбнасці змянілася на боле мяккую формулу, скажам, права на шлюб.

Аднак калі казаць больш сур'ёзна, то разважаючы: «Цэлібат - што гэта: абавязак або неабходнасць?» - можна прыйсці да неадназначных высноваў. Па-першае, аскеза не азначае поўная адмова ад усяго існага. Тым больш у дачыненні да каталіцкага набажэнства. Бо традыцыйна каталіцкая царква заўсёды заставалася цэнтрам сацыяльнай, публічнай, ды і эканамічным жыцці рэгіянальных суполак. І ў гэтых адносінах святар дакладна не адхрышчваўся ад усяго мірскага. Па-другое, святар, быўшы наогул-то фігурай палітычнай, не клапаціўся выключна пра духоўным росце даручаных вернікаў. Па-трэцяе, першапачаткова хрысціянства не разглядала бясшлюбнасць ў якасці абавязковай аскезы. Больш за тое, адмова ад сям'і і працягу роду успрымаўся ваяўніча негатыўна. Больш за тое, згодна з логіцы Паўла, сям'я з'яўляецца лепшым прыладай барацьбы з грахом.

Аднак пасля доўгай барацьбы внутрикатолических партый на Трыдэнцкім саборы сям'я святара як факт гісторыі была адданая анафеме. З гэтага моманту лічылася, што прыняць цэлібат - значыць, прыняць служэнне Богу. І нішто не павінна, па новай царкоўнай філасофіі, перашкаджаць гэтаму святому справе. Тым самым было прадэманстравана фармальнае адрачэнне ад свету і ўсіх свецкіх спраў. Нефармальна - царква заставалася ключавым палітычным і сілавым інструментам зараджаецца манархізму і апраўдання абсалютнай улады манархаў. Тым самым каталіцкая царква вольна ці мімаволі заняла дваістую, узаемавыключальныя пазіцыю, якая ў агульных рысах захавалася і ў наш час.

Нічога дзіўнага, што з сучасных пазіцый, адказам на пытанне «цэлібат - што гэта" служыць досыць неафіцыйнае, але ўжо устоянае вызначэнне: адмысловы выгляд фізічнага аскетызму, які, па ідэі, павінен прывесці да дасканаласці духоўнаму; абавязковы элемент саноположения, кадравай палітыкі, характэрны толькі для Каталіцкага Касцёла як арганізацыйнай структуры.

Цэлібат у праваслаўі не распаўсюджаны. Гэта досыць рэдкая з'ява, і пра гэта мала хто ведае. Наогул, Праваслаўная Царква не вельмі ўхваляе бясшлюбнасць як з'ява. Больш за тое, РПЦ нават у некаторай ступені стымулюе працэс стварэння сем'яў сярод святароў, сцвярджаючы, што на момант пасвячэння бацюшка павінен быць жанаты. Аднак сам цэлібат як прынцып жа не адмаўляецца. Праваслаўны святар можа прыняць зарок бясшлюбнасці, але толькі ў тым выпадку, калі ён згаджаецца на царкоўную пасаду, будучы нежанаты.