Авель і Каін: гісторыя чалавецтва ў кароткім пераказе

Усё на свеце калісьці адбываецца ў першы раз. Біблейская Кніга Быцця ў чацвёртай чале распавядае пра тое, як упершыню ў гісторыі чалавецтва адбылося найвялікшае злачынства. Авель і Каін - гісторыя першага забойства. У тую пару нядаўна створаны свет быў яшчэ малады, але ўжо зусім не невінаваты. Чалавечую прыроду пашкодзіў першародны грэх, і народжаны на вобраз і падабенства Творцы чалавек перакрэсліў у сабе яго падабенства.

Чалавечыя заганы - вінаватыя усіх злачынстваў

Каін і Авель - гісторыя, якая з тых часоў паўторыцца безліч разоў, у самых разнастайных варыянтах. Доўгай чарадой пацягнуцца бясконцыя чароды забойцаў і іх ахвяр. Калі ж ўдумацца, то ахвярамі можна назваць і тых, хто загінуў ад злачыннай рукі, і тых, хто пайшоў на гэта злачынства. Апошнія, як правіла, ахвяры сваіх змрочных душэўных запалу. Кіпячыя ў іх прагнасць, злосць, зайздрасць і іншыя спараджэння сатаны - вось сапраўдныя вінаватыя ў злачынствах.

Выгнаныя з раю

Але вернемся да старонак Бібліі, на якіх перад намі паўстае гісторыя пра Каін і Авель. Пасля таго як Адам і Ева былі выгнаныя з раю, яны апынуліся ў свеце, які быў вельмі падобны на той, дзе жывем мы ўсе. Падабенства заключалася ў тым, што, як і мы, яго насельнікі зрабіліся смяротныя, схільныя хвароб і старасці і ўпершыню даведаліся, што такое пакуты. Акрамя таго, у гэтым свеце не было нічога дармовое, усё трэба было зарабіць цяжкай працай. Неўзабаве ў іх нарадзіліся сыны - Каін і Авель.

Гісторыя, расказаная ў Бібліі, пачынаецца з таго, што кожны з іх выбраў сваё ніве ў жыцці. Старэйшы - Каін - стаў земляробам, а яго малодшы брат Авель - пастухом. У братоў не было сумневаў у пытаннях веры, так як быццё Божае ўяўлялася для іх відавочнай рэальнасцю, і калі падышоў час ахвярапрынашэння, то кожны з іх прыступіў да яго з шчырым жаданнем дагадзіць Усявышняга. Абодва ўсклалі на ахвярнік плён сваёй працы: Каін - пачаткі ўраджаю, а Авель -первородного ягняці з свайго статка.

Авель і Каін: гісторыя адрынутымі ахвяры

Нам не дадзена спасцігнуць тыя матывы, па якіх Гасподзь аддаў перавагу ахвяру Авеля ахвяры, прынесенай яго старэйшым братам, але адбылося менавіта так. Каін жа замест таго, каб пакорліва схіліцца перад воляй Божай, споўніўся зайздрасцю і пачуццём які аслаблены ганарыстасці. Ён нават спахмурнеў тварам і змяніўся знешне. У Святым Пісанні гаворыцца, што Гасподзь спрабаваў яго адгаварыць і адвярнуць злыя намеры. Ён літаральна папярэджвае яго, што чалавека, ня які чыніць дабро, падцікоўвае грэх, але нават у гэтым выпадку ён павінен знайсці ў сабе сілы ўтрымацца ад яго.

Авель і Каін - гісторыя адказнасці чалавека за свае ўчынкі. Кожнага з нас у нейкія моманты жыцця пільнуюць спакусы, але адна справа - жадаць чагосьці, і зусім іншае - даць волю сваім жаданням. Каін дазволіў зарадзілася ў душы яго граху цалкам авалодаць сабой. Выбраўшы момант, калі, на яго думку, не было сведкаў, ён забіў Авеля.

Любое забойства - грэх, але праліць кроў роднага брата - грэшна ўдвая. Мабыць, пачуццё злосці настолькі ледзь не страціў розуму Каіна, што яму і ў галаву не прыйшло, што няма на свеце такога месца, дзе можна схавацца ад вачэй усёвідушчага Бога. Не было ў той страшны момант побач людзей, але Дух Божы нябачна прысутнічаў.

Апошні шанец пакаяцца

Злачынства адбылося, але Усяміласьцівы Гасподзь і тут не пазбаўляе няшчаснага Каіна апошняй надзеі на дараванне. Сваім пытаннем: «Дзе Авель, брат твой?» - ён дае яму магчымасць прызнацца ў зробленым і прынесці пакаянне. Але грэх ужо цалкам авалодаў забойцам. Адказваючы, што не ведае, дзе яго брат, ён хлусіць самому Богу, тым самым канчаткова парываючы з ім. Авель і Каін - гісторыя двух братоў, родных па крыві, але гэтак розных па сваім душэўнаму будовы. Единоутробные браты, якія сталі сімваламі праведнасьці і граху. Гэтая сюжэтная лінія знойдзе ў свеце бясконцае працяг.

Пакаранне - суровае і непазбежнае

У пакаранне Гасподзь праклінае Каіна і выракае яго на вечныя тулянні па зямлі і на вечнае адкінутае. Ён нават пазначае забойцу асаблівай метой, якая называецца Каінава пячаткай, для таго каб кожны сустрэчны ведаў, хто перад ім, і не адважыўся забраць у яе яго пагарды жыццё. Глыбокі філасофскі сэнс нясе ў сабе біблейская гісторыя пра Каін і Авель. Хто каго забіў - вульгарнае спрашчэнне праблемы, закладзенай у гэтым урыўку Святога Пісання. У дадзеным выпадку важныя пабуджальныя прычыны, які штурхнуў на злачынства, свядомасць адказнасці за свае ўчынкі і доўг супраціву граху, а таксама непазбежнасць расплаты за зробленае.