Шумерскай бог Месяца. Бог Месяца ў егіпцян

Рэлігійны мір, як і ўсе іншыя бакі чалавечай жыццядзейнасці, у наш час мае тэндэнцыю да хуткага развіццю. Адваротны бок прагрэсу звязана з ломкай устояных традыцый, актыўным ўзаемаўплыву розных культур і, як следства, бурным ростам новых рэлігійных рухаў сінкрэтычнага характару. Адносная стабільнасць рэлігійнай сферы ранейшых перыядаў гісторыі сышла ў мінулае. Акрамя таго, сёння назіраецца ўстойлівая тэндэнцыя да росту попыту на дахрысціянскія спадчына, пераважна паганскага зместу. Воплескі неопаганизма назіраюцца па ўсім свеце, хутка расце колькасць іх прыхільнікаў. Гэтая акалічнасць робіць актуальным, больш за тое - востра неабходным, дэталёвае і глыбокае вывучэнне старажытных культаў, іх міфалогіі, веравучэння і практыкі.

Мужчынскае і жаночае пачатак у паганстве

Паслядоўнікі сучаснага паганизма і рэканструктары-энтузіясты паганскіх культаў, натхняючы старажытнымі вобразамі, узнаўляюць сістэму шанавання прыроды, апісваючы яе на мове міфалогіі як комплекс складаных узаемаадносін паміж рознымі сіламі светабудовы і чалавекам. Артадаксальнымі і універсальнымі ў большасці гэтых пабудоў з'яўляюцца тыпалагічныя фігуры бога сонца - архетыпічныя чароўнага Айца Сусвету - і багіні зямлі - Вялікай Маці. Апошнюю часцей за ўсё таксама асацыююць з месяцам, што абумоўлівае ў розных кантэкстах з'яўленне ўстойлівай пары солнце-зямля ці сонца-месяц як мужчынскага і жаночага праявы вышэйшага боскага прынцыпу. Вытокі гэтых вобразаў надзвычай старажытныя, якія налічваюць не менш за дзясятак тысяч гадоў і якія сыходзяць каранямі ў сівыя часы матрыярхата. У цэлым яны ўяўляюць сабой кананічныя вобразы ў заходняй культуры, хоць таксама маюць прататыпы ў многіх рэлігійных традыцыях свету. Тым не менш, існуюць і зваротныя прыклады. Так, напрыклад, боская егіпецкая сизигия Геб і нут ўяўляюць сабой інверсію універсальнага архетыпа. Багіня Нут - з'яўляецца багіняй Неба, а бог Геб загадвае зямлёй. Аналагічна і месяцовая сімволіка часам прысвойваецца мужчынскім персанажам. Так справа ідзе, напрыклад, у тенгризме - шаманскай рэлігійнай сістэме, у тым жа Егіпце (у асобе багоў Тота і Яаха), у ведыйскай культуры (пад абліччам бога Самы). Да іх жа ставіцца і Сін - бог месяца старажытнага Шумера.

Шумерскай культ Месяца. Бог Нанна

Фрагментарныя і разрозненыя звесткі пра культ нябесных свяцілаў, якія да нас данесла шумерская культура, паведамляе нам два імені - Сін (Шын) і Нанна. З гэтых двух персанажаў другі - самы старажытны бог Месяца гэтага рэгіёну. Згодна з міфалогіі, ён з'яўляўся сынам бога Энліль, унукам вярхоўнага бога неба Ану. Адпаведна, Нанна - брат Нинурты і Ишкура. Акрамя таго, ён зрабіў на свет двух дзяцей-блізнят - знакамітую багіню Іштар і бога Шамашоў.

Міфалагічны вобраз Нанна

Імя Нанна азначае «валадар неба». Але спадар неба - гэта не бог Сонца і бог Месяца. У дадзеным выпадку гэты эпітэт устойліва звязаны толькі з начным свяціла. Нанна традыцыйна уяўляўся падарожнікам па нябесным акіяну на ладдзі, у якасці якой выступаў паўмесяц. Адсюль яго мянушка «Магура», што азначае «карабель».

Распаўсюджванне культу Нанна

Асаблівых подзвігаў, паводле наяўных дадзеных, Нанна не здзяйсняў, на ніве вайны і любові таксама не вызначыўся. Тым не менш, сярод насельніцтва Шумера ён здабыў вялікую шанаванне і прызнанне. Першапачаткова, быўшы бажаством-заступнікам горада Ура, культ Нанна заваяваў Харан, а затым стаў пануючым і ў Ниппуре - рэлігійнай сталіцы Шумера. Такім чынам, бог месяца стаў лідэрам па колькасці прыхільнікаў і прыхільнікаў у шумерскай грамадстве.

Развіццё культу Нанна

Рэлігіі старажытных народаў пры з'яўленні ваенных або гандлёвых сувязяў пачыналі ўзаемна уплываць адзін на аднаго, а падобныя архетыпічныя вобразы часцяком зліваліся ў адно цэлае. З прычыны гэтых працэсаў шумерскай бог Месяца Нанна зліўся ў адзінае твар з Вавілонскім месяцовым богам Сінам, надрукаваны ў культуры рэгіёну цэласны вобраз бажаства начнога свяціла, які прайшоў праз стагоддзі.

Іншы яркі прыклад мужчынскіх бажаствоў, звязаных са спадарожнікам Зямлі, нам дае Егіпет.

Бог Месяца ў Егіпцян

Калі казаць больш дакладна, то егіпецкая традыцыя ведае не аднаго, а, як мінімум, трох мужчынскіх месяцовых багоў - Тота, Яаха і Хонсу. Абумоўлена гэта тым, што ў старажытным Егіпце ўсю яго гісторыю не было адзінай рэлігіі. Хоць і рабіліся спробы яе навязаць, кожны ном, кожны горад заставаўся верным сваім уласным багам. Вядома, сярод іх былі і агульнанацыянальныя бажаства, аднак іх міфалагічная ролю, радавод, функцыі і практыка культу маглі значна адрознівацца ад аднаго цэнтра шанавання да іншага.

Егіпцяне мелі толькі агульную культуру, у рамках якой беспрытомная мноства незалежных рэлігійных школ. Таму і бог Месяца ў кожнага буйнога горада быў свой.

Бог Той

Самым вядомым і найбольш яркім з вядомых месяцовых бажаствоў Егіпта з'яўляецца, без сумневу, Той. Яго вобраз настолькі ўражлівы, што нават у наш час мала хто не чуў яго імя. Больш за тое, пад сцягамі герметизма культ бога Тота дажыў да нашых дзён. Гэта адзіны старажытнаегіпецкі бог, якога ў гэтых адносінах пашкадавала лёс.

Але наогул-то ў юрысдыкцыю гэтага персанажа ўваходзіла не толькі начное свяціла. Таму ў першую чаргу Той - не толькі бог месяца, але заступнік ведаў і мастацтваў, крыніца мудрасці, вынаходнік пісьменства, веснік багоў. Ён праводзіў душу памерлага ў Валадарства Мёртвых і ў якасці пісара прысутнічаў на яе судзе Асірысам.

Цэнтрам шанавання Тота быў горад Гермополь. Традыцыйна гэты бог Месяца ў егіпцян адлюстроўваўся з галавой ібісы, які лічыўся яго святой жывёлай. А жонкай чароўнага мудраца была багіня Маатен - апякунка ісціны і ўсялякага парадку.

Бог Яах

Верагодна, Яах - гэта самы старажытны месяцовы бог егіпецкага пантэона. Першапачаткова яго культ зарадзіўся ў Фівах, дзе яму пакланяліся проста як Месяцы, як з'яве астранамічнага характару. Уласна, само імя «Яах» азначае проста «месяц» або «месяц».

Культ Яаха хутка расквітнеў, а потым гэтак жа хутка прыйшоў у заняпад, апынуўшыся ня здольным канкураваць з іншымі месяцовымі бажаствамі. Тым не менш, вузкае кола прыхільнікаў у Яаха заўсёды захоўваўся. Пра гэта кажуць распаўсюджаныя, хоць і рэдкія выявы гэтага бажаства, а таксама старажытнаегіпецкія рытуальныя тэксты. З апошніх самым галоўным сведчаннем важнай ролі Яаха з'яўляецца даволі вядомая Кніга Мёртвых.

Аб міфалогіі і іншых дэталях жыцця і шанавання гэтага бажаства вядома вельмі мала. На сённяшні дзень культ Яаха застаецца адным з найменш даследаваных аспектаў старажытнаегіпецкай рэлігійнасці. Некаторыя навукоўцы, аднак, мяркуюць, што ў яго і ў габрэйскага бога Яхве меўся адзіны прататып, злучны абодва бажаства i стаў крыніцай узнікнення іх шанавання.

Бог Хонсу

Хонсу - яшчэ адзін бог Месяца Егіпта. Аднак сімволіка, якая параўноўвалася з ім, акцэнтаваная, у адрозненне ад Тота і Яаха, на цыклічным плыні жыцця. Само імя Хонсу азначае «які праходзіць». Адпаведна, гэта бог календара, аканом часу. Адсюль яго вялікае значэнне, бо менавіта па месяцовым цыклах егіпцяне вылічалі года, часы года, разлівы Ніла, час сяўбы і збору ўраджаю.

Міфалагічная радавод залічвае ролю бацькоў Хонсу богу Амона, начальніка і багіні Мут. Адлюстроўваўся валадар часу ў вобразе хлопчыка ці юнака з месяцовым дыскам на галаве. І ў сілу гэтага іканаграфічнага сваяцтва часам яго суадносілі з Гарпократом - познім сінкрэтычным богам маўчання і цішыні.

Сінтэз месяцовых бажаствоў ў Егіпце

Як і шумерскай бог Месяца Нанна-Сін, месяцовыя багі егіпцян таксама зліваліся ў адзіныя вобразы, прычым у розных камбінацыях. У розны час і ў розных месцах вядомыя сінтэтычныя вобразы Тота-Яаха, Тота-Хансу і Яахя-Хансу.

Так ці інакш, бог Месяца ў старажытным свеце з'яўляўся вельмі важным бажаством. Звязана гэта з важнай роляй спадарожніка зямлі ў грамадскай, сельскагаспадарчай, біялагічнай жыцця чалавецтва і прыроды ў цэлым.