Раскол расейскай праваслаўнай царквы: навошта і чаму

Традыцыі, якія глыбока ўплецены ў побыт народа, вынішчаюць асабліва цяжка. Рускі народ вельмі напружана ўспрыняў раскол Рускай Праваслаўнай царквы. І калі б не палітычная воля лідэраў таго часу, мы і цяпер бы хрысціліся двума пальцамі. Дзеля фармальных, здавалася б, дробязяў, высокапастаўленыя людзі ішлі на смерць. Так паплаціліся жыццямі Хвядоса Марозава і Еўдакія Ўрусава. Некаторыя людзі да гэтага часу не прымаюць змены Нікана, якія і выклікалі раскол праваслаўнай царквы. Такія людзі вядуць асаблівы лад жыцця і называюцца стараверамі. Што ж вырашыў памяняць рэлігійны лідэр Нікан?

Раскол Рускай Праваслаўнай царквы быў створаны ў свядомасці сваіх ідэолагаў задоўга да таго, як фактычна адбыўся. Да канца 17-га стагоддзя Рускае дзяржава ўмацавалася, сталі забывацца жахі Смутнага часу. У 15м стагоддзі упаў Канстанцінопаль. Старац Філафей апынуўся прарокам. Ён пісаў пра тое, што Масква павінна стаць "трэцім Рымам». Здавалася б, прароцтва збывалася. Розумы вышэйшых рэлігійных дзеячаў паланіла ідэя тэакратыі. У перайманне Візантыі, яны хацелі зрабіць так, каб дзяржава была падпарадкавана Царквы. Аднак у Расіі гэта, як заўсёды, атрымалася не без крайнасцяў. Калі ў Візантыі фармальна дзяржава не залежыла ад Царквы, то ў Расіі Нікана было падаравана званне «вялікага гасудара», якое да гэтага давалі толькі царам. Патрыярх імкнуўся стварыць мадэль, уласцівую каталіцызму, пры якой рэлігійны лідэр меў бы большае значэнне, чым свецкі. У Візантыі ўлада жа проста, перадавала сваё падпарадкаванасць інтарэсам веры і яе ідэалам.

У час, калі толькі вызначаўся раскол Рускай царквы, рэлігія была ў вельмі вялікай сіле. Службы ў цэрквах былі вельмі пышныя і ўрачыстыя. Аднак Нікан задумаў многае змяніць у службах і малітвах па ўзоры Усходніх цэркваў. Праблема была ў тым, што экспертамі з'яўляліся людзі розных перакананняў. Таму ў выніку атрымліваліся вельмі сур'ёзныя розначытанні наконт таго, як варта маліцца і выпраўляць старыя кнігі. Другая праблема была ў тым, што выкарыстоўваліся не старажытныя грэцкія кнігі, а параўнальна новыя.

Найбольш значнымі былі змены ў абрадавай боку. На Русі людзі прывыклі да двуперсна азнацы, што сімвалічна адлюстроўвалі чалавечую і боскую прыроды Хрыста. Троеперстное знак было такім жа старажытным, але больш уласцівым набажэнства ва Усходніх цэрквах. Яно сведчыла пра важнасць Тройцы. Да рэформы яно лічылася проста варыянтам, пасля рэформы стаўшы абавязковым для ўсіх.

Аднак гэтым змяненнем Нікан не абмежаваўся. Раней хрэсны ход ажыццяўляўся па сонцы, а пасля рэформы норма стала процілеглага, гэта значыць трэба было хадзіць супраць сонца. Змянілася колькасць прасфор, на якіх служылі літургію: замест сямі сталі выкарыстоўваць пяць. Змянілі таксама тэкст Сымбаля веры. Некаторыя словы былі адтуль выключаны, таму што ў грэцкім варыянце яны адсутнічалі.

Некаторыя параўноўваюць Нікана, справакаваць раскол Рускай Праваслаўнай царквы, з Пятром Першым. Толькі Пётр браў за ўзор ўсё заходняе, а Нікан - усё грэцкае. Аднак агульнай рысай абодвух гістарычных дзеячаў была бескампраміснасць. Зрэшты, раскол Рускай Праваслаўнай царквы, як і любая рэвалюцыя, знішчыў свайго бацькі. Патрыярх Нікан быў абвінавачаны ў жорсткасці і самаўпраўстве, пазбаўлены сану, а пасля нават адпраўлены ў ссылку. Аднак самі рэформы былі зацверджаны ў 1666-1667 гг, калі было прынята рашэнне пазбавіць сану Нікана.

Людзі, якія адмовіліся ад рэформы, сталі адыходзіць ад сваіх ганіцеляў і жыць адасобленымі суполкамі, не дапушчаючы шлюбаў з «никонианцами». Жылі яны ў матэрыяльным плане вельмі добра, паколькі былі супраць шкодных звычак і забаў. Менавіта яны - самыя артадаксальныя з усіх праваслаўных. Пратэст супраць рэформаў выказалі не толькі свецкія, але і цэлы манастыр - Салавецкі. Манастыр у выніку ўзялі з дапамогай здрадніка, а бунтаўнікоў па большай частцы фізічна знішчылі.

Стараверы сталі гоняць, прычым вельмі жорстка. Калі да іх абшчын пасылалі войска, людзі нярэдка зачыняліся ў цэрквах - і справа заканчваўся самаспаленьнем. Многія, каб не здрадзіць веру, тапіліся. Некаторыя замарыў сябе голадам, лічачы сябе не самагубцамі, а пакутнікамі. Размах пераследаў нагадваў заходнюю інквізіцыю.

Ці варта было пакутаваць за нязменнасць абраду? Справа бо была не толькі ў форме, але і ў сутнасці. Раскольнікі адстойвалі своеасаблівы шлях рэлігійнага развіцця Расіі, а таму, як мінімум, вартыя павагі.