Святыя Марыя і Марфа. новы запавет

Евангелле дало сусветнай культуры шмат яркіх архетыпічныя вобразаў, якія былі шматкроць асэнсаваны ў розных музычных творах, творах мастацкага мастацтва, не кажучы ўжо пра ўласна рэлігійнай рэфлексіі. Дзве такія фігуры - сёстры Марфа і Марыя, з'яўляюцца, напэўна, найбольш вядомымі пасля Хрыста і Дзевы Марыі. Пра гэтыя персанажах свяшчэннай Новазапаветнай гісторыі мы і пагаворым у гэтым артыкуле.

Вобраз сясцёр у Бібліі

У новазапаветныя апавяданні Марыя і Марфа з'яўляюцца двойчы - адзін раз у Евангеллі ад Лукі, другі раз - у Евангеллі паводле Яна. Гэтыя два ўрыўкі апісваюць дзве розныя гісторыі. Але ў абедзвюх сястры прадстаўлены як вучаніцы Ісуса Хрыста і нават больш за тое - разам са сваім братам Лазарам яны паўстаюць як яго сябры, дом якіх заўсёды быў адкрыты для Збавіцеля.

Прытча ад Лукі

Аўтар трэцяга Евангелля перадае гісторыю пра сясцёр, як павучальнае настаўленьне, ключавымі сімвалічнымі фігурамі ў якой з'яўляюцца Марфа і Марыя. Прытча будуецца як аповяд пра Хрыста, які прыйшоў у госці да згаданых жанчынам і стаў настаўляць іх у Божай волі. Марфа між тым рыхтавала пачастунак, каб аказаць аднаму неабходнае гасціннасць, а Марыя сядзела каля Езуса і, ні на што не адцягваючыся, слухала яго знявагі. Хлебасольная сястру гэтая акалічнасць вывела з сябе, і яна паскардзілася Хрысту, што Марыя пакінула яе адну на кухні займацца трапезай, а сама аддалася што гавораць. Ісус адрэагаваў на гэта нечакана - ён аблажыў Марфу, заявіўшы, што яе клопаты - гэта жыццёвая мітусня, якая не мае вялікага значэння, тады як Марыя абрала тое, што сапраўды важна і неабходна чалавеку, а менавіта слуханне Волі Божай. Ён назваў паводзіны малодшай сястры добрай часткай, добрым выбарам.

значэнне прыпавесці

У цэлым экзегетика гэтага месца ў пісанні досыць відавочная: існуюць вечныя каштоўнасці, якія заўсёды актуальныя, і менавіта яны павінны займаць прыярытэтнае месца ў жыцці хрысціяніна. Што тычыцца бытавых і іншых абавязкаў, то, гаворка, вядома ж, не ідзе пра тое, каб нічога не рабіць зусім. Але ў сітуацыі выбару гэты ўрывак Евангелля вучыць верніка абіраць галоўнае. Іншымі словамі, Хрыстос у Марфы і Марыі не заклікае катэгарычна да адмовы ад паўсядзённых клопатаў, але кажа пра неабходнасць выразнага ўсведамлення вечнага і часовага, абсалютнага і адноснага. У кожным чалавеку, асабліва сярод паслядоўнікаў якіх-небудзь рэлігій, духоўных вучэнняў і практык, ёсць на ўзроўні субасобы свая Марыя і свая Марфа. Ад таго, чый голас больш чутны і аўтарытэтны чалавеку, залежыць якасць яго жыцця, асэнсаванасць і ўнутранае, духоўнае развіццё. І пры сустрэчы са сваім Хрыстом, гэта значыць, калі гаворка ў жыцці заходзіць пра вечныя, вышэйшых каштоўнасцях, неабходна разумець, ці правільны лад дзеяння быў абраны, таму што, клапоцячыся пра «пачастунку», рызыкуеш сам застацца без таго, што Ісус называе "хлебам вечнай жыцця".

ўваскрашэнне Лазара

У Евангеллі ад Іаана Марыя і Марфа паўстаюць удзельніцамі іншага, больш важнай падзеі. Гаворка ідзе, ні многа ні мала, аб уваскрашэнні з мёртвых Лазара, які прыходзіўся сёстрам родным братам. Як абвяшчае апавяданне, Лазар цяжка захварэў, але сёстры, якія ведалі Ісуса і верылі ў яго сілу, паслалі паклікаць яго, спадзеючыся, што ён прыйдзе і ацаліць іх хворага брата. Хрыстос даведаўся, што Лазар хворы, але не пайшоў у Віфанію, дзе ён жыў, адразу ж. Замест гэтага ён дачакаўся, пакуль Лазар памёр, і толькі затым абвясціў вучням, якія суправаджалі яго, што ідзе да яго дадому. Марыя і Марфа сустрэлі настаўнікі і абедзве выказалі шкадаванне, што ён не апынуўся побач з Лазарам, калі той быў яшчэ жывы. Яны цвёрда верылі, што, калі б гэта было так, ён бы не памёр. У адказ Ісус падбадзёрыў іх, сказаўшы, што смерць Лазара ня да славы Божай, гэта значыць яна прадугледжана для таго, каб Бог мог праявіць сябе сярод народа, каб паверылі сумняваюцца. Хрыстос папрасіў адчыніць камень ад труны. У той час магіламі служылі пячоры, высечаныя ў скале, уваход у якія пасля пахавання было зачыняць вялікім каменем. Марыя і Марфа спачатку запярэчылі, сказаўшы, што з моманту пахавання мінула ўжо чатыры дні і цела нябожчыка моцна сьмярдзіць. Саступіўшы настойлівасці госця і падпарадкаваўшыся яго аўтарытэту, камень ўсё ж адчынілі. Затым, як апавядае евангелле, Ісус узмаліўся і, звяртаючыся да Лазару, як да жывой, загадаў яму выйсці з труны. Да здзіўлення ўсіх прысутных, той сапраўды выйшаў жывым, ахінуты пахавальным палатном. Гэты цуд уваскрашэння з мёртвых стала адным з самых папулярных евангельскіх эпізодаў. А сам Лазар разам са сваімі праведнымі сёстрамі увайшоў у гісторыю, як Лазар четверодневный.

Значэнне ўваскрашэння Лазара

Для паслядоўнікаў гістарычнага хрысціянства, гэта значыць праваслаўя, каталіцтва, а таксама пратэстантызму, падзея ўваскрашэння Лазара, апісанае ў Евангеллі, успрымаецца літаральна, гэта значыць як якое мела месца быць. Мы ж, пакінуўшы пытанне аб яго гістарычнасці за дужкамі, звернемся да тэалагічнай рэфлексіі. Па-першае, сама па сабе гэтая гісторыя кажа пра тое, што Хрыстос быў не проста чалавекам. У апавяданні ён называе сябе "жыццём" і "дзеля ўваскрасення" і сцвярджае, што той, хто верыць у яго - не памрэ. Гэта падкрэслівае да Найвышэйшага яго сапраўднай прыроды - хрысціяне лічаць, што Ісус Хрыстос - гэта сам Усявышні Гасподзь Бог, які ўвасобіўся ў вобразе чалавека. Ўлада Хрыста над жыццём і смерцю, апісаная ў Евангеллі, ілюструе і падкрэслівае гэтую думку. Святая Марыя і яе сястра Марфа дэманструюць веру ў Хрыста і па веры сваёй атрымліваюць жаданае - ўваскрашэнне свайго брата. Далей, яго наўмыснае чаканне смерці і зацвярджэнне, што гэтая падзея была для славы Госпада, кажа пра тое, што Бог выяўляецца сябе ў гісторыі свету, і ў яго маецца промысел пра кожнага чалавека. У прынцыпе, на падставе тых ці іншых вершаў з дадзенага ўрыўка можна атрымаць яшчэ шмат тэалагічных высноў, але гэтыя два - найгалоўныя.

Марфа і Марыя, як гістарычныя асобы

У прынцыпе нішто не перашкаджае выказаць здагадку, што рэальныя персанажы, апісаныя ў дадзеных двух урыўках Новага Запавету, рэальна існавалі і былі звязаны з Езусам і яго суполкай. Пра гэта кажа і тое, што яны згадваюцца двойчы ў Евангеллях ў зусім розным кантэксце. З іншага боку, цяжка сказаць, наколькі рэальныя прататыпы адпавядаюць намаляваным ў Бібліі асобам, бо да моманту напісання гэтых тэкстаў яны былі ўжо, верагодна, мёртвыя. Дакладных гістарычных сведчанняў аб найпозняй іх жыцці таксама не засталося. Каталіцкая традыцыя сцвярджае, што Марыя, сястра Марфы - гэта святая Марыя Магдаліна. Таму з ёю звязваецца паданне, паводле якога яна прапаведавала ў Ерусаліме, Рыме, а затым у Галіі - на тэрыторыі цяперашняй Францыі, дзе і памерла. Гэта ж тычыцца і Марфы, яе сястры. У праваслаўі гэта атаясненне лічыцца толькі гіпотэзай, а таму ніякай аформленай жыційныя традыцыі адносна Марыі і Марфы няма.