Турэмныя фразы і словы з тлумачэннем

У гісторыі чалавецтва з яе разнастайнасцю культурных тэндэнцый заўсёды знаходзіліся пэўныя пласты людзей, па сваіх паводзінах і каштоўнасным арыенцірах ня ўпісваюцца ў агульны стандарт і якія з'яўляюцца носьбітамі традыцый, якія выходзяць за рамкі агульнапрынятых нормаў, але якія аказваюць уплыў на жыццё грамадства. У Расіі яркім прыкладам гэтага можа служыць турэмная субкультура, якая прынесла ў жыццё законапаслухмяных грамадзян шматлікія турэмныя фразы, якія сталі асновай шырока распаўсюджанага ў нашы дні слэнгу.

Зладзейскай жаргон - спадчыннік мовы гандляроў

Паколькі блатныя турэмныя фразы з'яўляюцца часткай рускай мовы (хацелася б нам гэтага ці не), яны таксама патрапілі ў поле зрок даследчыкаў, як і ўсе іншыя складнікі яго элементы. Сур'ёзным вывучэннем дадзенага феномену навукоўцы заняліся яшчэ ў XIX стагоддзі і ўсталявалі цікавы факт. Аказалася, што зладзейскай жаргон не толькі мае сувязь з таемным мовай рускіх гандляроў, але і з'яўляецца яго спараджэннем. Нават само яго назва - «феня», адбываецца ад зусім нявіннага словы «офеня», што значыць вандроўны гандляр, каробачнікаў.

Лічыцца, што прычына стварэння тайнага мовы ляжыць у жаданні схаваць ад старонніх вушэй усё, што тычылася камерцыйных сакрэтаў - крыніцы атрымання тавару, закупачныя цэны, планы па рэалізацыі і многае іншае. Але тут-то і пачынаецца сцяжынка, вядучая ад крамы сумленнага купца да зладзейскай прытон. Справа ў тым, што самі сябе гандляры называлі «обзетильниками», і, мабыць, нездарма - дзеяслоў «обзетить» на іх мове азначаў падмануць, пакінуць дурнем. Відавочна, патаемная гаворка служыў яшчэ і для абмену інфармацыяй аб тым, дзе і як здзейсніць махлярства.

«Феня» - знак прыналежнасці да Зладзейскага свеце

Зрэшты, многія сур'ёзныя даследчыкі, і сярод іх акадэмік Д.С. Ліхачова, прытрымліваліся думкі, што мог бы не турэмныя фразы маглі служыць надзейным сродкам канспірацыі. Спецыфічная зладзейская гаворка хутчэй можа выдаць зламысніка, чым схаваць яго намеры. Акрамя таго, яна хоць і насычана характэрнымі жаргону выразамі, але не настолькі, каб быць незразумелай для навакольных. Больш правільна было б выказаць здагадку, што прызначэньне "фені» у тым, каб выкрыць ў злодзею «свайго» і разам з іншымі прыкметамі: манерай апранацца, хадой, татуіроўкай, жэстыкуляцыяй і гэтак далей - падкрэсліць яго прыналежнасць да крымінальнай свеце.

Яшчэ адна прычына таго, чаму турэмны жаргон, выразы, фразы і іншыя характэрныя элементы гаворкі не могуць выкарыстоўвацца для канспірацыі - іх лёгкае засваенне навакольнымі. Напрыклад, работнікі праваахоўных органаў, гэта значыць менавіта тыя, ад каго і трэба захоўваць сакрэты, без працы асвойваюць спецыфічны лексікон. Тое ж можна сказаць і пра служыцеляў месцаў заключэнняў, і пра арыштантаў, якія трапілі за краты, але тым не менш не належаць да крымінальнай свеце. Практыка паказвае, што блатной мова - гэта першае, што спасцігае кожны новы сядзелец.

Словы, якія перажылі час

Існуе памылковае меркаванне, што характэрныя турэмныя фразы знікаюць з лексікону блатнога свету і замяняюцца новымі, як толькі іх значэнне становіцца вядомым аператыўным работнікам. Гэта не так. Даследаванні ў гэтай галіне паказваюць, што вельмі многія элементы жаргону існуюць ужо на працягу некалькіх стагоддзяў.

Дастаткова ўспомніць шырока вядомыя словы: лох (даверлівы прасцяк), шмон (ператрус), бабкі (грошы), мент (супрацоўнік паліцыі), базар (гутарка, спрэчка) і многія іншыя. Гэтыя якія ужываюцца ў нашы дні выразы сустракаюцца ў выдадзеным яшчэ да рэвалюцыі дапаможніку па вывучэнні мовы крымінальнага свету, прызначаным для следчых работнікаў і зваўся «зладзейскіх жаргон. Блатная музыка ».

Народная гаворка - аснова блатнога мовы

Варта адзначыць і той факт, што турэмныя фразы і выразы пры ўсёй сваёй знешняй непрывабнасць часта маюць глыбока народныя карані. Кожны «урка» - так часта называюць сябе прадстаўнікі гэтага сацыяльнага пласта, з'яўляецца выхадцам нейкага канкрэтнага рэгіёну, і ў яго «фене» часта сустракаюцца выразы, якія з'яўляюцца адлюстраваннем моўных асаблівасцяў роднай мясцовасці. Напрыклад, вялікарускай мова узбагаціў "блатную музыку" такімі словамі, узятымі з дыялектаў розных раёнаў Расіі, як трындзець (крычаць і лаяцца), баклан (дробны, пачатковец злодзей), робата (гаварыць на жаргоне) і гэтак далей.

Асабліва актыўным працэс асіміляцыі ў блатныя мове народных выразаў стаў у перыяд масавых сталінскіх рэпрэсій, калі мільёны людзей апынуліся ў ГУЛАГу. У гэты перыяд блатная "феня" падвергнулася магутнаму ўздзеянню разнастайных мясцовых дыялектаў і гаворак. Акрамя таго, яна ўвабрала ў сябе элементы гарадскога слэнгу і розных відаў прафесійнага жаргону. Характэрна таксама, што блатной мова, перацярпеў да таго часу істотныя змены, адлюстраваў у сабе шматлікія рэаліі тагачаснага свету як на побытавым, так і на палітычным узроўні.

Прычыны ўкаранення ў сучаснай мове жаргонныя выразы

Вядома, што з дваццатых і па пяцідзесятыя гады ў месцах зняволення адбывалі працяглыя тэрміны прадстаўнікі самых розных слаёў грамадства. Сярод іх былі раскулачаных сяляне, рабочыя, былыя дваране, вайскоўцы, святары і многія іншыя. Усе яны, апынуўшыся за калючым дротам, хутка засвойвалі прыняты там жаргон і прыўносілі ў яго розныя элементы сваёй лексікі. Прынята лічыць, што менавіта ў гэты перыяд «феня», з прычыны прыўнесеных у яе зменаў, стала агульнапрынятым мовай ўсіх зняволеных, незалежна ад іх лагернага статусу.

Тыя мільёны вязьняў ГУЛАГу, каму пашчасціла выйсці на свабоду, прынеслі на волю жаргон, які стаў за гады зняволення неад'емнай часткай іх лексікону. Менавіта вялізная колькасць яе носьбітаў забяспечыла гэтай «блатной музыцы» шырокае ўплыў не толькі на гутарковы, але і на літаратурную мову свабоднага грамадства.

Жаргон як складовая частка сучаснай культуры

Такім чынам, у Савецкім Саюзе, з прычыны яго «асаблівага шляху развіцця», з'явіўся унікальны па сваёй выразнасці і моўнай багацця турэмны жаргон, фразы і словы якога не маюць аналагаў ні ў адным іншай мове свету. З'яўляючыся «Вавілонскім гармідарам» і змешваннем моў, поглядаў і ўяўленняў пра свет, ГУЛАГ - вялікая трагедыя народа, стаў добрай глебай для стварэння і распаўсюджвання блатны фені. На яго прасторах яна паднялася да нечуваных вышынь.

Турэмныя фразы сталі неад'емнай часткай рускай мовы. Вядома, што многія прадстаўнікі інтэлігенцыі, асабліва гуманітарыі, якія прайшлі сталінскія лагеры, адзначалі ў сваіх запісах, што мімаволі падпадалі пад уплыў гэтай дзікай і яркай стыхіі, якая стала канцэнтрацыяй сапраўднай народнай гаворкі. Яны цалкам справядліва паказвалі на тое, што без лексікі гэтага своеасаблівага жаргону, дзіўнай этымалогіі якія ўваходзяць у яго слоў, веды каранёў і асаблівасцяў, несумненна, зьбяднее не толькі рускую мову, але і айчынная гісторыя, а як вынік, і культура ў цэлым.

Паходжанне некаторых ходкіх выразаў

Працягваючы размову пра сувязь «блатной музыкі» з дыялектнай лексікай, а таксама разбіраючы турэмныя фразы і іх значэнне, дарэчы сярод іншага ўспомніць вельмі распаўсюджанае ў крымінальным свеце слова лепень (пінжак). Яго этымалогія досыць цікавая. Калісьці ў асяроддзі бадзяжных гандляроў-каробачнікаў яно азначала размаляванай жаночая хустка (мяркуючы па ўсім, ад славянскага слова лепота - прыгажосць). Гэта ж значэнне яно спачатку мела і ў блатных. Вядома, што ў доўгія гадзіны вымушанага гультайства сядзельцы распісвалі насоўкі і ў якасці падарункаў пасылалі дадому. Але з часам іх вырабы атрымалі назву марочку (ад слова пэцкаць, пэцкаць), а ранейшае іх найменне перайшло да пінжакоў, замест бытавала перш словы клифт.

Камічнасць некаторых блатных выразаў

Трэба заўважыць, што сустракаюцца даволі смешныя турэмныя фразы і выразы. Напрыклад, неазнаёмленых стане ў тупік, пачуўшы словазлучэнне «труну з музыкай». Аказваецца, гэта не што іншае, як звычайнае піяніна. Ці асабліва царкоўнае слова «алтар», якое ўжываецца як стол суддзі. І ўжо зусім пацешным здаецца выкарыстанне прозвішча знакамітага французскага кінаакцёра Бельмандо у значэнні вельмі дурны чалавек, поўны дурань. У цэлым жа турэмныя фразы - прышпільныя і не вельмі, часта будуюцца на аснове якія выкарыстоўваюцца ў звычайнай мове выразаў і наданні ім новага, часам зусім нечаканага сэнсу, што робіць іх камічнымі.

Габрэйскія карані многіх блатных выразаў

Як ні дзіўна, але на фарміраванне славутай «блатной музыкі» вялікі ўплыў аказалі два габрэйскіх мовы - іўрыт і ідыш. Гэта адбылося пасля таго, як у дарэвалюцыйнай Расеі ў выніку закона пра чорта аселасці яўрэяў утварыліся месцы іх кампактнага пражывання. У іх не замарудзілі скласціся этнічныя (у дадзеным выпадку габрэйскія) арганізаваныя злачынныя групоўкі. Іх члены размаўлялі паміж сабой на мове ідыш або іўрыце - мовах, зусім незразумелых супрацоўнікам паліцыі, так як на службу габрэяў не прымалі, і адпаведна, перакладчыкаў не было. З часам з гэтых выразаў склаўся спецыфічны турэмны жаргон, фразы і асобныя словы якога не маглі быць зразуметыя прадстаўнікамі ўлады.

У якасці прыкладу можна прывесці добра ўсім вядомае слова шмон (ператрус). Адбылося яно ад іўрыцкай - шмон (восем), і гэта невыпадкова. Справа ў тым, што на поўдні Расіі, дзе часта сяліліся габрэі і дзе ім даводзілася адбываць тэрміны пакарання, у турэмных камерах, згодна з устаноўленым графікам, а восьмай гадзіне вечара праводзіліся ператрусы. Менавіта сэнсавая сувязь паміж дзеяннем аховы і часам, у якое яно выраблялася, спарадзіла якое засела ў блатныя свеце выраз.

Іншым прыкладам запазычанняў з габрэйскай мовы, на гэты раз ідыша, з'яўляецца слова фраер, што адбываецца ад Frej (свабода). Яно служыць для абазначэння людзей, якія не тых, хто сядзеў у турме і якія не маюць адпаведнага вопыту. Дарэчы, гэтак якое ўжываецца ў нашым жыцці слова блат (напрыклад, атрымаць што-то па блаце) адбываецца таксама з ідыша. У яго аснове ляжыць слова Die Blatte - аркуш паперы або запіска. У дадзеным выпадку маецца на ўвазе неабходная для прылады спраў запіска ад патрэбнага чалавека.

Слоўнікі блатных выразаў

Як ужо згадвалася вышэй, турэмны слэнг - фразы і асобныя словы, якія ўжываюцца ў крымінальным свеце, неаднаразова станавіліся прадметам даследавання лінгвістаў. Пачатак гэтаму быў пакладзены ў XIX стагоддзі выхадам жаргон слоўнікаў У.І. Даля і І.Д. Путилина. Аднак асаблівую ўсплёск грамадскай цікавасці да гэтай галіне мовазнаўства справакавала з'яўленне ў 1908 годзе слоўніка, складзенага В.Ф. Трахтэнберга - адным з найбольш вядомых ашуканцаў пачатку XX стагоддзя.

Гэты выбітны жулік праславіўся тым, што прадаў ўраду Францыі руднікі Марока, да якіх ён не меў ні найменшага стаўлення і якіх у вочы ніколі не бачыў. Апынуўшыся пасля шматлікіх і «слаўных» прыгод у Таганскі турме, ён запаўняў вольны час зборам матэрыялу для зладзейскага слоўніка, у які ўвайшоў турэмны жаргон - фразы з перакладам.

Пасля яго нашумелага выдання ў розныя часы выходзілі ў свет слоўнікі і іншых складальнікаў, але, як паказвае нават самае павярхоўнае азнаямленне з імі, усе яны былі папросту перапісаныя ў папярэдняга аўтара і за новай подпісам аддадзены ў выдавецтва. Так, які выйшаў у дваццатыя гады слоўнік В. Лебедзева ўяўляе сабой некалькі дапоўненае выданне Трахтэнберга, а наступны за ім зборнік В.М. Папова стаў паўторам працы Лебедзева. Далей С.М. Патапаў выпусціў свой слоўнік, нічым не адрозны ад выдання Папова. Дарэчы сказаць, менавіта ў гэты перыяд былі закладзены асновы шырока практыкавалі пасля лексікаграфічныя плагіяту.

Зладзейскай жаргон ў нашы дні

Знаўцы сучаснага блатнога жаргону лічаць, што ў нашы дні ён перажывае не лепшыя свае часы. На іх думку, ён няўхільна дэградуе. Адной з прычын гэтай з'явы называюць які змяніўся кантынгент месцаў зняволення. Сярод тых, хто аказваецца за калючым дротам, вялікі працэнт люмпенов - людзей, якія маюць вельмі прымітыўны слоўнікавы запас. Адбіваецца і нізкі ўзровень развіцця крымінагеннага пласта моладзі. Увогуле, многія схільныя канстатаваць «падзенне нораваў» арыштанцкага свету.

Галоўны рэдактар «Медиазоны» Сяргей Смірноў, пагутарыўшы з цяперашнімі сядзельцаў, адабраў 15 турэмных фраз, на яго думку, якія дазваляюць скласці ўяўленне аб сучаснай Расеі. Гэты неаднаразова публікаваўся дакумент падводзіць вынік шляху, які прайшоў за доўгія дзесяцігоддзі рускі блатны жаргон. Пакідаючы ў баку пытанне аб аб'ектыўнасці адлюстравання ім сучаснага жыцця, можна з поўнай упэўненасцю сказаць, што з фразеалагічныя пункту гледжання ён, несумненна, сведчыць аб непрерываемой пераемнасці цяперашняй «фені» і мовы ранейшых насельнікаў месцаў не гэтак аддаленых. Ужо гэта «без базару»!