Сем свабодных мастацтваў у Сярэднявечча

У аснове еўрапейскай сярэднявечнай культуры ляжаў сінтэз хрысціянства, антычнага спадчыны і асаблівасцяў, уласцівых варварскім народам. Характэрныя рысы эпохі - адмова ад непасрэднага дасведчанага пазнання прыроды свету і чалавека і прыярытэт рэлігійных догмаў. З-за вылучэння на першы план хрысціянскага тлумачэння прылады Сусвету і стагнацыі развіцця многіх навук стагоддзя з V па XIV часта называюцца «цёмнымі». Тым не менш і ў гэты перыяд пашыраюцца веды чалавека аб свеце, працягваецца, хоць і ў моцна змененым выглядзе, грэка-рымская традыцыя адукацыі, па-ранейшаму існуюць «сем свабодных мастацтваў».

аснова пазнання

Пачаткам Сярэднявечча лічыцца падзенне Заходняй Рымскай імперыі ў V стагоддзі. Натуральна, што фармуюцца народы і дзяржавы ўспрынялі многае з адкрытага, створанага і асэнсаванага ў перыяд Антычнасці. Не была выключэннем і аснова сістэмы адукацыі: дысцыпліны, якія, на думку старажытных грэкаў і рымлян, былі неабходныя як падрыхтоўчы этап, які папярэднічае вывучэнне філасофіі. Сем свабодных мастацтваў ўключалі ў сябе граматыку, дыялектыку (логіку), рыторыку, арыфметыку, геаметрыю, музыку і астраномію. Першыя тры аб'ядноўваліся ў Трывіум - сістэму гуманітарных навук. Арыфметыка, геаметрыя, музыка і астраномія складалі квадривиум - чатыры матэматычныя дысцыпліны.

У часы Антычнасці

Квадривиум аформіўся ў перыяд позняй Антычнасці. Галоўнай навукай лічылася арыфметыка. Трэба заўважыць, што ў часы Старажытнай Грэцыі і Рыма свабоднымі мастацтвамі называліся тыя заняткі, якімі не маглі займацца рабы. Яны былі звязаны выключна з разумовай дзейнасцю і не патрабавалі вялікіх фізічных высілкаў. Пад мастацтвам ж разумелі ня мастацкае прадстаўленне свету, а спосабы практычнага спасціжэння прыроды праз назіранне.

Трывіум канчаткова сфармаваўся пазней, у раннім Сярэднявеччы. Ён стаў першай прыступкай адукацыі. Толькі пасля вывучэння дысцыплін Трывіум можна было пераходзіць да квадривиуму.

Царква і антычнае спадчына

У Сярэднія стагоддзі ў аснове пазнання Сусвету і светаразумення ляжала хрысціянства. Царкоўныя дзеячы супрацьпастаўлялі веру розуму, аддаючы перавагу першай. Аднак многія моманты веравучэння нельга было растлумачыць без выкарыстання некаторых элементаў антычнай філасофіі.

Упершыню аб'яднаць грэка-рымскія веды і хрысціянскае разуменне свету паспрабаваў Марциан Капэла. У сваім трактаце "Аб шлюбе Філялёгіі і Меркурыя» сем свабодных мастацтваў ён падзяліў на Трывіум і квадривий. Капэла коратка распавёў аб усіх дысцыплінах, якія ўваходзяць у гэтую сістэму. Трывіум ў яго апісваецца ўпершыню.

Далейшай распрацоўкай Трывіум і квадривиума займаліся Боэций і Касіядор (VI стагоддзе). Абодва навукоўцаў ўнеслі вялікі ўклад у станаўленне сістэмы адукацыі ў Сярэднія стагоддзі. Боэций выпрацаваў асновы схаластычнага метаду. Касіядор у сваім маёнтку ў Італіі заснаваў «віварый», складовыя часткі якога - школа, бібліятэка і скрыпторый (месца, дзе перапісваліся кнігі), - крыху пазней сталі абавязковымі ў структуры манастыроў.

адбітак рэлігіі

Сем свабодных мастацтваў у Сярэднявечча выкладаліся духавенству і выкладаліся ў адпаведнасці з патрэбамі царквы. Вывучэнне дысцыплін было, хутчэй, павярхоўным - толькі на тым узроўні, які неабходны для разумення хрысціянскіх дагматаў і адпраўлення службаў. Усе сем свабодных мастацтваў у Сярэднявеччы спасцігаюць з выключна практычнай мэтай і ў даволі вузкіх рамках:

• рыторыка неабходная пры складанні царкоўных дакументаў і напісанні пропаведзяў;

• граматыка вучыла разумець лацінскія тэксты;

• дыялектыка зводзілася да фармальнай логіцы і абгрунтоўвала дагматы веры;

• арыфметыка вучыла элементарнаму рахунку і выкарыстоўвалася ў працэсе містычнага тлумачэньня лікаў;

• геаметрыя патрабавалася для пабудовы чарцяжоў храмаў;

• музыка неабходная для складання і выканання царкоўных песнапенняў;

• астраномія выкарыстоўвалася для вылічэнні дат рэлігійных святаў.

Адукацыю ў Сярэднія стагоддзі

У перыяд ранняга Сярэднявечча сем свабодных мастацтваў вывучаліся толькі ў манастырскіх школах. Асноўная частка насельніцтва заставалася непісьменнай. Філасофскую спадчыну Антычнасці лічылася ці ледзь не асновай шматлікіх ерасяў, а таму вывучэнне дысцыплін зводзілася да паказаных вышэй момантах. Аднак у скрыпторыі старанна капіяваліся не толькі хрысціянскія тэксты, але і творы, паэтычныя і філасофскія, старажытных аўтараў. Манастыры былі апорай адукаванасці і навуковых ведаў.

Сітуацыя стала мяняцца ў X стагоддзі. З гэтага стагоддзя пачынаецца перыяд росквіту сярэднявечнай культуры (X-XV стст.). Характарызуецца ён паступовым узмацненнем цікавасці да свецкіх аспектах жыцця, да асобы чалавека. Ўзнікаюць кафедральныя школы, куды прымалі не толькі прадстаўнікоў духавенства, але і свецкіх. У XI-XII стст. з'яўляюцца першыя ўніверсітэты. Культурнае жыццё паступова перамяшчаецца з манастыроў і цэркваў у гарадскія цэнтры.

Пераходным этапам паміж гэтымі дзвюма эпохамі можна лічыць перыяд Каралінгскае Адраджэння.

Сем свабодных мастацтваў пры Карле Вялікім

Да канца VIII ст. Франкская дзяржава аб'ядноўвала шырокія тэрыторыі Заходняй Еўропы. Свайго росквіту імперыя дасягнула ў перыяд праўлення Карла Вялікага. Кароль ўсведамляў, што кіраваць такой дзяржавай можна толькі пры ўмове стварэння адладжанага апарата чыноўнікаў. Таму Карл Вялікі вырашыў унесці змены ў існуючую сістэму адукацыі.

Пры кожным манастыры і кожнай царквы сталі адчыняцца школы для духавенства. У некаторых навучаліся і свецкія. У праграму ўваходзіла сем свабодных мастацтваў. Іх разуменне, праўда, па-ранейшаму абмяжоўвалася царкоўнымі патрэбамі.

Карл Вялікі запрашаў вучоных людзей з іншых краін, арганізаваў школу пры двары, дзе паэзію, рыторыку, астраномію і дыялектыку вывучалі вяльможы.

Каралінгскае Адраджэнне завяршылася са смерцю караля, аднак яно паслужыла штуршком для наступнага развіцця еўрапейскай культуры.

Сем свабодных мастацтваў у Сярэднявечча, як і ў Антычнасці, ляжалі ў аснове адукацыі. Разглядаліся яны, аднак, толькі ў вузкіх рамках практычнага прымянення для патрэб хрысціянскай царквы.