Сацыяльнае і біялагічнае ў чалавеку. Філасофія: праблема суадносін біялагічнай і сацыяльнага ў чалавеку

Развіццё чалавека і грамадства абумоўлена сацыяльнай накіраванасцю ў фарміраванні ўзаемаадносін паміж індывідамі. Сама прырода чалавека грунтуецца на сацыяльных пачатках, што адлюстроўваецца ў псіхалагічнай, культурнай і грамадскай дзейнасці. Разам з тым нельга прымяншаць і аспект прыналежнасці людзей да біялагічнаму віду, што першапачаткова надзяляе нас генетычнымі інстынктамі. Сярод іх можна вылучыць імкнення выжываць, працягваць род і захоўваць нашчадства.

Нават калі разглядаць біялагічнае і сацыяльнае ў чалавеку коратка, то давядзецца адзначыць і перадумовы да канфліктаў, абумоўленыя дваістай прыродай. У той жа час застаецца месца і дыялектычнага адзінства, якое дазваляе суседнічаць ў чалавеку разнапланавым памкненьням. З аднаго боку, гэта жаданне сцвярджаць правы асобы і ўсеагульны мір, але з іншага - весці вайны і здзяйсняць злачынствы.

Сацыяльныя і біялагічныя фактары

Для разумення праблем ўзаемасувязі біялагічнай і сацыяльнага неабходна падрабязней азнаёміцца з базавымі фактарамі абодвух бакоў чалавека. У дадзеным выпадку гаворка ідзе пра фактары антрапагенезу. Адносна біялагічнай сутнасці, у прыватнасці, вылучаецца развіццё рук і мозгу, Прамахаджэнне, а таксама здольнасць да гаворкі. Сярод ключавых сацыяльных фактараў вылучаюць праца, зносіны, маральнасць і калектыўную дзейнасць.

Ужо на прыкладзе пазначаных вышэй фактараў можна зрабіць выснову, што адзінства біялагічнай і сацыяльнага ў чалавеку не проста дапушчальна, але і арганічна існуе. Іншая справа, што гэта зусім не адмяняе супярэчнасці, з якімі даводзіцца спраўляцца на розных узроўнях жыццядзейнасці.

Важна адзначыць і значэнне працы, які выступіў адным з ключавых фактараў у працэсе фарміравання сучаснага чалавека. Як раз на гэтым прыкладзе яскрава выяўляецца сувязь двух, здавалася б, процілеглых сутнасцяў. З аднаго боку, Прамахаджэнне вызваліла руку і зрабіла больш эфектыўна працоўную дзейнасць, а з другога - калектыўнае ўзаемадзеянне дазволіла пашырыць магчымасці назапашвання ведаў і вопыту.

У далейшым сацыяльнае і біялагічнае ў чалавеку развівалася ў цеснай звязцы, што, вядома, не выключала і супярэчнасцяў. Для больш дакладнага разумення канфліктаў дадзенага роду варта падрабязней азнаёміцца з двума канцэпцыямі ў разуменні сутнасці чалавека.

Биологизаторская канцэпцыя

Згодна з гэтай кропцы гледжання, сутнасць чалавека, нават у сацыяльных яе праявах, фарміравалася пад уплывам генетычных і біялагічных перадумоў развіцця. Асабліва сярод прыхільнікаў гэтай канцэпцыі папулярная социобиология, якая якраз і тлумачыць дзейнасць людзей эвалюцыйна-біялагічнымі параметрамі. У адпаведнасці з гэтай пазіцыяй, біялагічнае і сацыяльнае ў жыцці чалавека ў аднолькавай ступені абумоўлена уплывам прыроднай эвалюцыі. Пры гэтым фактары ўплыву цалкам адпавядаюць і жывёлай - напрыклад, вылучаюцца такія аспекты, як абарона жылля, агрэсіўнасць і альтруізм, сямейнасць і прытрымліванне правілам сэксуальнага паводзінаў.

На дадзеным этапе развіцця социобиология спрабуе вырашаць складаныя пытанні сацыяльнага характару з натуралістычнай пазіцыі. У прыватнасці, прадстаўнікі гэтага кірунку адзначаюць у якасці фактараў ўплыву свабоду і адказнасць асобы, важнасць пераадолення экалагічнага крызісу, раўнапраўе і т. Д. Хоць биологизаторская канцэпцыя адной з галоўных задач ставіць мэта захавання бягучага генафонду, не менш востра стаіць і праблема суадносін біялагічнай і сацыяльнага ў чалавеку, выяўленая антигуманистическими ідэямі социобиологии. Сярод іх адзначаюцца канцэпцыі дзялення рас па праве перавагі, а таксама выкарыстанне натуральнага адбору ў якасці інструмента барацьбы з перанасяленне.

Социологизаторская канцэпцыя

Супраць вышэйапісанай канцэпцыі выступаюць прадстаўнікі социологизаторской ідэі, якія адстойваюць першараднае значэнне сацыяльнага пачатку. Адразу варта адзначыць, што, у адпаведнасці з гэтай канцэпцыяй, грамадскае мае прыярытэт над індывідуальным.

Такі погляд на біялагічнае і сацыяльнае ў развіцці чалавека найбольш выяўляецца ў ролевых тэорыях асобы і структуралізм. У гэтых кірунках, дарэчы, працуюць спецыялісты па сацыялогіі, філасофіі, лінгвістыцы, культуралогіі, этнаграфіі і іншых дысцыплін.

Прыхільнікі структуралізму мяркуюць, што чалавек - гэта першасны кампанент існуючых сфер і грамадскіх падсістэм. Само ж грамадства праяўляецца не пасродкам якія ўваходзяць у яго індывідаў, а ў якасці комплексу адносін і сувязяў паміж асобнымі элементамі падсістэмы. Адпаведна, індывідуальнасць паглынаецца грамадствам.

Не менш цікавая і ролевая тэорыя, якая тлумачыць біялагічнае і сацыяльнае ў чалавеку. Філасофія з дадзенай пазіцыі разглядае праявы чалавека як сукупнасць яго сацыяльных роляў. Пры гэтым грамадскія правілы, традыцыі і каштоўнасці выступаюць своеасаблівымі арыенцірамі для дзеянняў асобных індывідаў. Праблемай такога падыходу з'яўляецца фіксацыя ўвагі выключна на паводзінах людзей без уліку асаблівасцяў іх унутранага свету.

Разуменне праблемы з пункту гледжання псіхааналізу

Паміж тэорыямі, абсалютызуюцца сацыяльнае і біялагічнае, размясціўся псіхааналіз, у рамках якога склаўся трэці погляд на сутнасць чалавека. Лагічна, што ў дадзеным выпадку на першае месца ставіцца псіхічнае пачатак. Стваральнікам тэорыі з'яўляецца Зігмунд Фрэйд, які лічыў, што любыя чалавечыя матывы і стымулы ляжаць у галіне несвядомага. Пры гэтым біялагічнае і сацыяльнае ў чалавеку вучоны не разглядаў як сутнасці, якія фармуюць адзінства. Напрыклад, сацыяльныя аспекты дзейнасці ён абумаўляўся сістэмай культурных забаронаў, таксама абмяжоўваюць ролю несвядомага.

Паслядоўнікамі Фрэйда была распрацавана і тэорыя калектыўнага несвядомага, у якой ужо прасочваецца ўхіл у бок сацыяльных фактараў. На думку стваральнікаў тэорыі, гэта глыбінны псіхічны пласт, у якім закладзены прыроджаныя вобразы. У далейшым выпрацавалася і канцэпцыя сацыяльнага несвядомага, у адпаведнасці з якой ўводзілася паняцце сукупнасці рыс характару, уласцівых для большай часткі членаў грамадства. Аднак праблема біялагічнай і сацыяльнага ў чалавеку з пазіцыі псіхааналізу і зусім не пазначалася. Не ўлічвалі аўтары канцэпцыі і дыялектычнай адзінства прыроднага, сацыяльнага і псіхічнага. І гэта пры тым, што грамадскія адносіны развіваюцца ў непарыўнай звязку гэтых фактараў.

Біясацыяльная развіццё чалавека

Як правіла, усе тлумачэнні біялагічнай і сацыяльнага як найважнейшых фактараў у чалавеку падвяргаюцца найбольш рэзкай крытыцы. Абумоўлена гэта тым, што немагчыма аддаваць галоўную ролю ў фарміраванні чалавека і грамадства толькі адной групе фактараў, ігнаруючы іншую. Такім чынам, больш лагічным здаецца погляд на чалавека як на біясацыяльная істота.

Сувязь двух базавых пачаў у дадзеным выпадку падкрэслівае іх агульнае ўплыў на развіццё індывіда і грамадства. Дастаткова прывесці прыклад з немаўляткам, які можа быць забяспечаны ўсім неабходным у плане падтрымання фізічнага стану, але без кампаніі ён не стане паўнавартасным чалавекам. Толькі аптымальныя суадносіны біялагічнай і сацыяльнага ў чалавеку можа зрабіць яго паўнапраўным членам сучаснага грамадства.

Па-за сацыяльных умоў адны толькі біялагічныя фактары не змогуць сфармаваць з дзіцяці чалавечую асобу. Ёсць і яшчэ адзін фактар ўплыву сацыяльнага на біялагічную сутнасць, які складаецца ў задавальненні базавых прыродных патрэбаў праз сацыяльныя формы дзейнасці.

Можна зірнуць і з іншага боку на біясацыяльная ў чалавеку, не падзяляючы яго сутнасці. Пры ўсёй важнасці сацыякультурных аспектаў, натуральныя прыродныя фактары таксама ўваходзяць у шэраг першарадных. Як раз дзякуючы арганічна ўзаемадзеянню і ўжываецца біялагічнае і сацыяльнае ў чалавеку. Коратка прадставіць біялагічныя патрэбы, якія дапаўняюць сацыяльную жыццё, можна на прыкладзе працягу роду, ўжывання ежы, сну і т. Д.

Канцэпцыя цэласнай сацыяльнай прыроды

Гэта адна з ідэй, якая пакідае роўныя месцы для разгляду абедзвюх сутнасцяў чалавека. Яе звычайна разглядаюць як канцэпцыю інтэгральнай сацыяльнай прыроды, у рамках якой магчыма арганічнае злучэнне біялагічнай і сацыяльнага ў чалавеку, а таксама ў грамадстве. Прыхільнікі гэтай тэорыі разглядаюць чалавека ў якасці сацыяльнага істоты, у якім захоўваюцца і ўсе характарыстыкі з заканамернасцямі прыроднай сферы. Гэта значыць, што біялагічную і сацыяльнае ў асобы чалавека не супярэчаць адзін аднаму, а спрыяюць яго гарманічнаму развіццю. Спецыялісты не адмаўляюць ўплыву ні аднаго з фактараў развіцця і імкнуцца іх правільна ўпісваць у агульную карціну фарміравання чалавека.

Сацыяльна-біялагічны крызіс

Эпоха постіндустрыяльнага грамадства не можа не накладаць свой адбітак на працэсы чалавечай дзейнасці, пад прызмай якіх змяняецца і ролю фактараў паводзін. Калі перш сацыяльнае і біялагічнае ў чалавеку фармавалася ў немалой ступені пад уплывам працы, то сучасныя ўмовы жыцця, на жаль, практычна мінімізуюць фізічныя намаганні з боку чалавека.

З'яўленне ўсё новых тэхнічных сродкаў апярэджвае патрэбы і магчымасці арганізма, што прыводзіць да разузгадненне паміж мэтамі грамадства і першачарговымі патрэбамі асобнага індывіда. Пры гэтым члены грамадства ўсё больш падвяргаюцца ціску сацыялізацыі. У той жа час суадносіны біялагічнай і сацыяльнага ў чалавеку застаецца на ранейшым узроўні ў рэгіёнах, дзе назіраецца нязначнае ўплыў тэхнікі на ўклад і рытм жыцця.

Шляхі пераадолення дысгармоніі

У справе пераадолення канфліктаў паміж біялагічнымі і сацыяльнымі працэсамі дапамагае сучасны сэрвіс і развіццё інфраструктуры. У дадзеным выпадку тэхнічны прагрэс, наадварот, гуляе станоўчую ролю ў жыцці грамадства. Трэба адзначыць, што ў будучыні магчымы рост існуючых і з'яўленне новых патрэбаў чалавека, для задавальнення якіх патрэбныя будуць іншыя віды дзейнасці, якія дазваляюць больш эфектыўна аднаўляць псіхічныя і фізічныя сілы чалавека.

У дадзеным выпадку сацыяльнае і біялагічнае ў чалавеку аб'ядноўваецца сферай абслугоўвання. Напрыклад, падтрымліваючы цесную ўзаемасувязь з іншымі прадстаўнікамі грамадства, чалавек карыстаецца абсталяваннем, якія спрыяюць яго фізічнаму аднаўленню. Адпаведна, аб прыпынку развіцця абедзвюх сутнасцяў чалавечага паводзінаў гаворкі не ідзе. Фактары развіцця эвалюцыянуюць разам з самім аб'ектам.

Праблема суадносін біялагічнай і сацыяльнага ў чалавеку

Сярод асноўных складанасцяў у разглядзе біялагічнай і сацыяльнага ў чалавеку варта вылучыць абсалютызацыі адной з гэтых формаў паводзін. Крайнія погляды на сутнасць чалавека перашкаджаюць вызначыць праблемы, якія якраз адбываюцца з супярэчнасцяў у розных фактарах развіцця. На сённяшні дзень шматлікія адмыслоўцы прапануюць разглядаць сацыяльнае і біялагічнае ў чалавеку паасобку. Дзякуючы такому падыходу і выяўляюцца асноўныя праблемы суадносін двух сутнасцяў - гэта канфлікты, якія маюць месца ў працэсе выканання грамадскіх задач, ў асабістым жыцці і т. Д. Напрыклад, біялагічная сутнасць можа ўзяць верх у справе канкурэнтнай барацьбы - у той час, як сацыяльная бок , насупраць, патрабуе выканання задач стварэння і пошуку кампрамісу.

заключэнне

Нягледзячы на значнае прасоўванне навукі ў многіх галінах, пытанні антрапагенезу па большай частцы застаюцца без адказу. Ва ўсякім выпадку, нельга сказаць, якія канкрэтна долі займае біялагічнае і сацыяльнае ў чалавеку. Філасофія сутыкаецца і з новымі аспектамі вывучэння гэтага пытання, якія з'яўляюцца ўжо на фоне сучасных змен індывіда і грамадства. Але ёсць і некаторыя кропкі сыходжання меркаванняў. Напрыклад, відавочна, што працэсы біялагічнай і культурнай эвалюцыі ідуць сумесна. Гаворка ідзе пра сувязь генаў з культурай, але пры гэтым іх значэнне неаднолькава. Першарадная ролю ўсё ж адводзіцца гену, які становіцца канчатковай прычынай большасці матываў і ўчынкаў, якія здзяйсняюцца чалавекам.