Дыянісій Ареапагіт, "Аб нябеснай іерархіі". Сьвяты Дзіянісій Ареапагіт

У Дзеях Святой Лука апавядае, што шмат хто з слухачоў паверылі ў Ісуса Хрыста ў той час, калі аб'яўляў сваю пропаведзь Апостал Павел. І адным з іх быў Дыянісій Ареапагіт. Але чаму ж апавядальнік настолькі яго вылучыў?

Дыянісій Ареапагіт да прыняцця хрысціянства

Гаворыцца ў паданні, што гэты чалавек быў найпершым мудрацом і саноўнікам Грэцыі. Арэапагітам ён быў названы таму, што старшыняваў у вярхоўным судзе Афін - Арэапагу. З часоў заснавальніка дадзенага судзілішча Солона туды пераносілі для прыняцця канчатковага рашэння самыя складаныя справы з усіх рэспублік і полісаў Грэцыі, а таксама і з многіх рымскіх гарадоў і абласцей. Дыянісій Ареапагіт, як кажуць, быў самым красамоўным з усіх выступоўцаў, найбольш празорлівым з усіх астраномаў, глыбакадумна з філосафаў, самым справядлівым і сумленным з усіх суддзяў. Гэта быў чалавек, надзелены ўсімі цнотамі. Зварот такога вядомага асобы ў хрысціянства стала вельмі важным набыццём для зараджаецца Царквы.

Пасля прыняцця хрысціянства

Пад кіраўніцтвам прадстаяцеля Царквы Афін Иерофея Дыянісій непрацяглы час вывучаў хрысціянства і паказаў настолькі ўражальныя поспехі, што Апостал Павел высьвеціў яго ў сан біскупа замест самога Иерофея, які пакінуў Афіны для таго, каб несці слова Хрыста ў іншыя краіны. Натуральна, што Афінская царква пад кіраўніцтвам новага біскупа пачала хутка развівацца. Аднак, літаральна ў пяцьдзесят восьмым годзе ад Нараджэння Хрыстовага, Дыянісій Ареапагіт адправіўся ў горад Ерусалім, куды збіраліся навучаныя Духам Святым Апосталы і паплечнікі іх з усіх іншых краін. Таму епіскапства ў Афінах яму спешна прыйшлося пакінуць.

місіянерская дзейнасць

У Ерусаліме натхнёныя прамовы Святых апосталаў, бачанне Успення Багародзіцы, сузірання Галгофы і іншых святынь прымусіла выпрабаваць Дыянісія настолькі моцныя ўнутраныя перажыванні, што ён вырашыў пакінуць назаўжды бацькаўшчыну і сваіх родных і адправіцца прапаведаваць Евангелле ў паганскія краіны. Вярнуўся ён у Афіны толькі для таго, каб узяць з сабой некалькіх клерыкаў. Далей яго шлях ляжаў у заходнюю Еўропу, дзе квітнела ідалапаклонства, дзе ён услаўляў Ісуса Хрыста словам, азнакамі і цудамі. Асвятляў ён святлом Евангелля Італію, Іспанію, Германію і Галію, пакуль у Парыжы, у сто дзясятым годзе ад Нараджэння Хрыстовага, не сканаў. Трэцяга кастрычніка царква святкуе памяць такога знакамітага дзеяча ранняга хрысціянства, як Святы Дыянісій Ареапагіт.

Містыфікацыя ці не?

У канцы пятага стагоддзя ў Сірыі невядомы хрысціянскі пісьменнік апублікаваў шэраг трактатаў па багаслоўі на грэцкай мове. Дадзеныя сачыненні абапіраліся на біблейскую традыцыю і на філасофію неаплатонаўскай. Што цікава, выпушчаныя яны былі пад імем аўтара «Дыянісій Ареапагіт». Ці з'яўляецца гэта містыфікацыяй? Складана сказаць адназначна. Аднак многія даследчыкі схіляюцца да таго, што гэта ўсё ж містыфікацыя, і аддаюць перавагу называць аўтара гэтых трактатаў імем «Псеўда-Дзіянісій Ареапагіт».

сачыненні Арэапагітам

Корпус твораў уключае ў сябе пяць кніг. Трактат, які нібыта напісаў Дыянісій Ареапагіт, «Аб боскіх імёнах», змяшчае развагі пра вызначэннях і назвах, якія прыводзяцца ў Бібліі па звароце да Бога ( «Добры», «Адзіны», «ЁСЦЬ», «Спрадвечны днямі», «Цар цароў »). Аўтар спрабуе растлумачыць з багаслоўскага пункту гледжання сакральны сэнс такіх найменняў. У іншым трактаце, пад назвай «Аб таямнічым багаслоўі», гаворыцца пра перавагу Бога над усім, што чалавек можа выказаць словамі. Таму Бог вышэй быцця і адзінства, што і паказвае ў сваіх развагах Дыянісій Ареапагіт. Адны з самых цікавых тэалагічных трактатаў як для свайго часу, так і на дадзены момант - "Аб боскіх імёнах» і «Містычнае багаслоўе». Дыянісій Ареапагіт - аўтар, чые кнігі могуць увянчаць калекцыю любога чалавека, які цікавіцца біблеістыкі і тэалогіяй. Існуе таксама кніга "Пра царкоўнай іерархіі», дзе апісваецца штодзённае жыццё царквы - чыны святароў (дыяканскі, святарскі і епіскапскі), сакрамэнту (хрышчэнне, памазанне і еўхарыстыя), пахавальныя і вянчальныя абрады, стану, якія чыняць і катэхумэнаў. Але самы знакаміты трактат, які напісаў Дыянісій Ареапагіт - «Аб нябеснай іерархіі». На ім варта спыніцца больш падрабязна.

Кніга «Аб нябеснай іерархіі»

Гэты твор займае вельмі цікавае месца. У гэтай працы сустракаюцца некаторыя сьведчаньні з Евангелля і Апакаліпсісу Іаана. Гэта сведчыць аб тым, што дадзены праца быў напісаў не раней за пачатак першага стагоддзя пасля Нараджэння Хрыстовага не ў Афінах, а ўжо ў заходніх краінах. Сама кніга падзелена на пятнаццаць частак. Перш за ўсё, перад тым як распавядаць пра нябесных таямніцах, Дыянісій Ареапагіт спачатку моліцца Госпаду з просьбай даць яму зразумець сімвалы, пад якімі ў святым Пісанні ўяўляюцца анёлы і іх чыны. Затым тлумачыцца неабходнасць саміх знакаў у апісанні як царкоўных абрадаў, так і анёльскіх чыноў, так як наш розум не здольны іншым спосабам пракрасціся ў гэтыя таямніцы. Але нельга ўспрымаць гэтыя сімвалы літаральна, так як свет чароўны - бесцялесны. Дарэчы кажучы, тое ж самае кажа Дыянісій Ареапагіт пра чароўныя імёнах - гэта ўсё абстрактныя сімвалічныя адлюстравання таго ці іншага праявы Госпада.

Паняцце іерархіі. Дыянісій Ареапагіт

«Аб нябеснай іерархіі» - праца, якая з'яўляецца фактычна заснавальнікам хрысціянскай навукі ангелологии, якая пазней перавандравала ў акультызм і «белую магію». Гэты напрамак займаецца вывучэннем анёлаў, іх функцый, чыноў і ўзаемадзеяння з імі. Пасля вышэйзгаданых прыкладаў і тлумачэнняў у трактаце даецца паняцце аб іерархіі як пра святы суадносінах паміж рознымі чынамі, якое мае на мэце патэнцыйнае прыпадабненне пачатку (маецца на ўвазе Творца) праз асвету, ачышчэнне і ўдасканаленне сябе і сваіх падначаленых. Адпаведна, уся іерархія анёлаў (веснікаў) - гэта піраміда, на вяршыні якой знаходзіцца сам Гасподзь.

анёльскія чыны

Уласна, назва «анёл» ставіцца ў працах такога аўтара, як Дыянісій Ареапагіт, толькі да ніжэйшых нябесным чынам, аднак усё ж можа быць у нейкай меры суаднесена і з вышэйшымі, так як яны маюць усе сілы ніжэйшых. Святая іерархія дзеліцца на тры ступені. У першай - херувімы, Серафімы і Пасады. У другой - валадараньне, Сілы і Улады. У трэцяй - Архангелы, Анёлы і Пачала. Усяго налічваецца дзевяць чыноў. Асаблівасці першай (найвышэйшай) ступені тлумачацца зыходзячы з іх назваў. Сэрафімы - палымнеюць, херувімы - прамудрыя, Пасады - знаходзяцца непасрэдна каля пасаду Госпада (як той казаў далей, атрымліваючы ад яго чысціню і дасканаласць). Улады, Сілы і Ўладарства (наступныя чыны) таксама раскрываюцца дзякуючы іх імёнах. Гаворыцца, што яны ўдасканальваюцца і асвятляюцца пасродкам азарэнняў, пасланы ад больш вышэйшых чыноў, а таксама перадаюць іх больш ніжэйшых. Божаму Провіду, пераходзячы ад аднаго весніка да іншага, з часам слабее. Пачатку, Анёлы і Архангелы жа начальнічаюць над чалавечымі ўстановамі і заступаюцца людзям. Затым у сваёй працы святой Дыянісій Ареапагіт апісвае і тлумачыць знакі, якія выкарыстоўваюцца ў Святым Пісанні для апісання Царства нябеснага.