Праблемы грамадскага прагрэсу. Грамадскі прагрэс і глабальныя праблемы сучаснасці

Тэорыя грамадскага прагрэсу - складовая частка агульнай сацыялогіі. У той жа час яе значэнне адносна самастойна. Яна спрабуе высветліць, якую накіраванасць маюць працэсы ў грамадстве, тэндэнцыю яго развіцця, а таксама раскрывае на гэтай аснове агульную логіку ўсяго гістарычнага працэсу.

Паняцця "прагрэс", "развіццё" і "рэгрэс"

Перш чым разглядаць праблемы грамадскага прагрэсу, высветлім ўтрыманне наступных паняццяў: "прагрэс", "развіццё", "рэгрэс". Развіццё - самая шырокая катэгорыя, якая пазначае працэс якія адбываюцца ў пэўных напрамках якасных зменаў. Такімі напрамкамі можа быць як сыходная, так і узыходзячая лінія. Такім чынам, паняцце прагрэсу - гэта толькі адзін з бакоў развіцця, узыходзячая лінія ад простага да складанага, ад ніжэйшага да вышэйшага. Рэгрэс жа, насупраць, - заняпад, стагнацыя, дэградацыя. Гэты рух ад вышэйшага да найнізкага, гэта значыць па сыходнай лініі.

Меркаванне Б. Шоу

Як сваіх прыхільнікаў, так і праціўнікаў мае тэорыя грамадскага прагрэсу. Б. Шоу, ангельскі пісьменнік, заўважыў у сувязі з гэтым, што высакародным справай з'яўляецца пошук логікі гістарычнага працэсу, аднак не удзячным. На яго думку, мудры чалавек імкнецца, перш за ўсё, прыстасавацца да гэтага свету, а дурны - прыстасаваць яго да сябе. Таму, як лічыць Бернард Шоу, прагрэс залежыць шмат у чым ад дурняў.

Вывучэнне праблемы грамадскага прагрэсу ў антычнасці

У гісторыі філасофскай думкі гэтая праблема была прадметам пастаяннага цікавасці. У антычнасці, напрыклад, Сенека і Гесіёд сцвярджалі, што ў гісторыі няма прагрэсу як такога. Наадварот, яна рухаецца ў напрамку ад Залатога стагоддзя, то ёсць назіраецца рэгрэс. Праблема грамадскага прагрэсу ў гэты ж час была разгледжана Арыстоцелем і Платонам. Яны схіляліся ў дадзеным пытанні да ідэй кругазвароту ў грамадскім жыцці.

хрысціянская трактоўка

Цікавая таксама хрысціянская трактоўка, якую мае праблема грамадскага прагрэсу. У ёй ён разглядаецца як рух наперад, уверх, але як бы па-над быцця, гісторыі. Так меркаваў, да прыкладу, Аўрэлій Аўгусцін.

Прагрэс ад зямной асновы ў гэтым выпадку адрываецца, а разуменне яго звязваецца галоўным чынам з асобай: асабістая адказнасць чалавека перад Богам, адплату, судотык з чароўным.

Далейшае разгляд дадзенага пытання ў гісторыі

Эпоха Рэнесансу дадзеную праблему паставіла як праблему свабоды індывіда і спосабаў яе дасягнення. У Новы час было сфармулявана іншае бачанне сацыяльнага прагрэсу, якое выказвае вядомае выказванне: "Веды - сіла". Аднак тады ж, як і ў перыяд французскага Асветы, з'яўляецца праблема супярэчлівасці руху наперад. У прыватнасці, Русо паказвае на супярэчнасць паміж маральным прагрэсам і прагрэсам ведаў.

Калі разглядаць нямецкую класічную філасофію, можна заўважыць, што развіццё ў ёй трактуецца як рух наперад, а гісторыя чалавецтва ўяўляе сабой працэс развіцця Сусветнага духу, Абсалютнай ідэі. Такой пазіцыі прытрымліваўся Гегель.

Меркаванне па гэтым пытанні Ж. А. Кондорсэ

Ж. Антуан Кондорсэ, французскі мысляр, з'яўляецца адным з найбольш яркіх тэарэтыкаў 2-й паловы 19-га стагоддзя. У чым заключаецца праблема грамадскага прагрэсу з яго пункту гледжання? Давайце разбярэмся. Кондорсэ быў перакананы, што рух наперад залежыць ад поспехаў розуму, якія праяўляюцца ў распаўсюдзе адукацыі і росце навукі. У самой "прыродзе" чалавека, на думку гэтага мысляра, закладзена здольнасць самаўдасканалення, і гэта абумоўлівае грамадскі прагрэс, які будзе працякаць бясконца. Хоць ён абмяжоўвае гэтую "бясконцасць" рамкамі прыватнай уласнасці, лічачы, што менавіта з яе ўстанаўлення пачынаецца рух грамадства наперад, якую можна толькі ва ўмовах гэтай натуральнай асновы.

Што новага прынесла ў вывучэнні гэтага пытання 2-я палова 19 стагоддзя?

Мы бачым, што пераважная большасць названых вышэй даследчыкаў, якія вывучалі праблемы грамадскага прагрэсу, лічылі, што карэнны прычынай руху наперад з'яўляецца розум, "неабмежаваныя яго магчымасці". Аднак у 2-й палове 19 стагоддзя ў разуменні дадзенага пытання адбылося зрушэнне акцэнтаў, аж да замены паняцця "прагрэс" "сацыяльнымі зменамі" ці "кругаваротам" гісторыі. Такія даследчыкі, як П. Сарокін і О. Шпенглер ( "Заход Еўропы") даказвалі, што рух грамадства адбываецца па сыходнай лініі, і ў рэшце рэшт немінуча загіне цывілізацыя.

Праблема грамадскага прагрэсу і яго крытэрыяў цікавіла таксама прадстаўнікоў ўтапічнага сацыялізму (напрыклад, Карла Маркса, партрэт якога прадстаўлены вышэй). Яны былі перакананыя, што рух наперад - закон развіцця грамадства, і яно прыводзіць непазбежна да ўрачыстасці сацыялізму ў будучыні. Яны бачылі рухаючай сілу прагрэсу ў поспехах асветы, чалавечым розуме, у маральным удасканаленні людзей. Марксісцкая ідэалогія фармуецца ў сярэдзіне 19-га стагоддзя. Аснова яе - гістарычны, дыялектыка-матэрыялістычнай падыход да грамадства, яго сучаснаму, мінулага і будучыні. Гісторыя прадстаўляецца ў гэтым выпадку як дзейнасць чалавека, які мае на свае мэты.

Не будзем працягваць пералік аўтараў, якія вывучалі праблемы грамадскага прагрэсу, і іх канцэпцый. З вышэйсказанага можна зрабіць выснову аб тым, што ні адну з іх нельга лічыць абсалютнай ісцінай, хоць нейкая доля яе ёсць у кожнай з іх. Верагодна, даследнікі яшчэ доўга будуць вяртацца да такога пытання, як праблема грамадскага прагрэсу. Філасофія назапасіла ўжо мноства канцэпцый, аднак усе яны з'яўляюцца некалькі аднабаковымі.

Глабальныя праблемы сучаснасці

Супярэчнасці грамадскага працэсу акумулююцца на сучасным этапе ў глабальных праблемах чалавецтва. Да іх ставяцца наступныя:

- выкліканыя экалагічным крызісам;

- праблема сцвярджэнні свету і прадухілення вайны;

- дэмаграфічныя (депопуляционистские і популяционистские);

- праблемы духоўнасці (культуры, аховы здароўя, адукацыі) і бездухоўнасці (страты ўнутраных арыенціраў - агульначалавечых каштоўнасцяў) ;

- пераадолення чалавечай раз'яднанасці, якая выклікана розным палітычным, эканамічным і духоўным развіццём народаў і краін.

Усе гэтыя сучасныя праблемы грамадскага прагрэсу закранаюць інтарэсы чалавецтва ў цэлым і яго будучыню, таму і былі названыя глабальнымі. Нявырашанасць гэтых і іншых пытанняў стварае пагрозу для далейшага існавання грамадства ў цэлым. Акрамя таго, для свайго рашэння яны патрабуюць аб'яднання намаганняў не толькі асобных краін і рэгіёнаў, але і ўсяго чалавецтва.

Кожнага з нас тычыцца праблема грамадскага прагрэсу. Грамадазнаўства, наогул, - гэта вельмі карысная навука, бо ўсе мы жывем у соцыуме. Таму разумець асноўныя законы яго функцыянавання павінен кожны. У школе часцяком павярхоўна разглядаецца праблема грамадскага прагрэсу, коратка распавядаецца аб глабальных праблемах. Магчыма, гэтых тэмах варта надаць больш увагі, і тады будучыя пакаленні накіруюць свае сілы на іх вырашэнне.