Утапічны сацыялізм на Захадзе і ў Расіі

Першая палова 19 стагоддзя характарызуецца шырокім распаўсюджваннем ідэй ўтапічнага сацыялізму. Новыя тэорыі адлюстроўвалі імкненне да пераўтварэнняў і новай прыладзе грамадства. Пры гэтым утапічны сацыялізм і яго ідэі ўяўлялі сабой выключна мысленне мадэлі некаторага грамадскага прылады ў будучыні. Развіццё тэорыі, іншымі словамі, не грунтавалася на законах і рухаючых сілах грамадства.

Паняцце "ўтопія" пазначае "неіснуючую месца".

Заходнееўрапейскі утапічны сацыялізм засноўваўся на ідэях вялікіх мысляроў 16-17 стагоддзяў (Томаса Мора, Кампанелла, Уинстенли). Фарміраванне новага вучэння было абумоўлена галоўным чынам недастаткова развітымі капіталістычнымі адносінамі пачатку 19 стагоддзя. З'явы, якія адбываліся ў той перыяд, ясна адлюстроўвалі недасканаласць ладу. Распаўсюджванне капіталізму ва ўсіх сферах правакавалі вострую крытыку прадстаўнікоў розных слаёў грамадства, у тым ліку сацыялістаў-утапістаў.

Паслядоўнікі тэорыі Мора паказвалі на ненатуральнасць і кароткачасовасць капіталістычных адносін. Сацыялісты-ўтапісты ўнеслі значны ўклад у эканоміку, пачаўшы разглядаць развіццё грамадскіх адносін як працэс гістарычны, у якім мае месца змена этапаў. Пры гэтым адну стадыю змяняе іншая, больш высокая.

У цэлым, утапічны сацыялізм прапаведаваў, што капіталістычны лад будзе не ў стане забяспечыць шчасце большасці людзей, і ў сувязі з гэтым на змену яму павінна прыйсці больш дасканалае прылада.

Рух сфарміравалася ў трох формах. Так, у Францыі разнавіднасцямі ўтапічнага сацыялізму былі фурьеризм і сенсимонизм, а ў Вялікабрытаніі - оуэнизм.

Самым выбітным французскім прадстаўніком руху быў Сен-Сымон (Клод Анры дэ Рувруа). Яму належаць такія работы, як "Катэхізіс прамыслоўцаў", "Аб прамысловай сістэме", "Новае Хрысціянства". Нягледзячы на тое, што погляды гэтага сацыяліста-утапістаў былі ў большай ступені звернутыя ў бок сацыялагічных праблем, ён унёс значны ўклад і ў палітычную эканомію.

Другім вялікім мысляром, сацыялістам-утапістаў з'яўляўся Фур'е (Франсуа Мары Шарль). Яму належаць працы "Тэорыя усеагульных лёсаў і чатырох рухаў", "Новы грамадскі і прамысловы свет", а таксама "Тэорыя сусветнай адзінства".

Фур'е быў прыхільнікам ідэі запалу. На яго думку, чалавек - істота гарманічнае, якая не мае благіх схільнасцяў. Аднак станоўчыя людскія страсці пад уздзеяннем гістарычных абставінаў становяцца адмоўнымі. У сувязі з гэтым, працягваў Фур'е, неабходна змяніць умовы такім чынам, каб чалавек развіваўся гарманічна.

У Англіі найбольш вядомым прадстаўніком руху стаў Роберт Оўэн. У сваіх працах "Даклад графства Ленарк" і "Кніга аб новым маральным свеце" мысліцель, выступаючы супраць капіталізму, абапіраўся, тым не менш, на палітычную эканомію класічнай сістэмы.

Да 40-м гадам 19 стагоддзя пачаў распаўсюджвацца утапічны сацыялізм і ў Расіі. Некаторыя ў грамадстве лічылі, што заснавальнікі новай тэорыі прапагандуюць рэвалюцыйную дэмакратыю. Іншыя называлі новы рух "рускі сацыялізм". Ідэі заснавальнікаў і прапагандыстаў новага кірунку выказвалі глыбокую варожасць існаваламу ў тую эпоху грамадскаму ладу.

Руская утапічны сацыялізм засноўваўся на тэорыі сцвярджэння ідэальнага дзяржаўнага прылады толькі на прынцыпах, якія існуюць ва ўмовах вёскі, распаўсюджаных у сельскай абшчыне. Менавіта тут, на думку прапагандыстаў, не было падзелу па маёмаснай прыкмеце, а рэгуляванне ўзаемаадносін паміж членамі грамадства ажыццяўлялася пры дапамозе звычаяў і традыцый, а не дзяржаўнымі законамі.

Родапачынальнікамі тэорыі ўтапічнага сацыялізму ў Расіі сталі такія выбітныя дзеячы, як Чарнышэўскі, Герцэн, Бялінскі.