Натурфіласофія эпохі Адраджэння як працяг антычных традыцый

Філосафы з даўніх часоў спрабавалі растлумачыць прыроду лагічна - прычыны падзей, якія адбываюцца ў ёй працэсаў, сувязь паміж яе з'явамі, знайсці ў ёй сэнс і галоўную ці першасную аснову. Такое філасофскі кірунак атрымала назву натурфіласофіі. Першым этапам развіцця гэтага кірунку была натурфіласофія антычнасці, найбольш тыповымі прадстаўнікамі якой лічыцца Мілецкі школа і паслядоўнікі Піфагора (досократический перыяд, VII-VI стагоддзя да н.э).

Філосафы Мілецкі школы адрозніваліся прагматызмам і пошук адзінага пачатку прыроды спалучалі з практычнымі вынаходствамі, такімі як астранамічныя прыборы, карты, сонечны гадзіннік. Так, Фалес лічыў матэрыю жывы, а галоўным первоначалом - ваду. Анаксімандр называў першапачатковую матэрыю «апейроном», мяркуючы, што ў выніку існуючых у ёй супярэчнасцяў (цяпло-холад) паўстаў свет. Ён таксама быў гилозоистом, то ёсць верыў у адушаўлёнасьць матэрыі. Анаксімен прадстаўляў первоначала як паветра, а Геракліт - як агонь. Піфагор і піфагарэйцы бачылі ў ліках містычную аснову ўсіх рэчаў і іх зашыфраваную сутнасць. Усіх іх аб'ядноўвала перакананне ў тым, што ўсё ў космасе ўзаемазвязана, адушаўлёны, усяму - людзям, багам, жывёлам - ёсць сваё месца і прызначэнне.

Цікава, што філасофія, якая спрабуе растлумачыць прыроду падобнай выявай і нават у нейкай ступені аднаўляе космоцентризм антычнасці, зноў з'явілася ў эпоху Рэнесансу. Натурфіласофія Адраджэння характарызуецца спробай не толькі растлумачыць прыроду, але і аб'яднаць хрысціянскую філасофію з космоцентризмом і нават з пантэізму. Тэарэтычныя і гнасеалагічныя перадумовы гэтага спосабу мыслення па праву належаць Мікалаю Кузанского, выхадцу з сялянскай сям'і, які стаў кардыналам. Ён спрабаваў растлумачыць філасофію і тэалогію матэматычнымі знакамі, падобна піфагарэйцамі, а таксама абгрунтоўваў свайго роду тоеснасць Прыроды і Бога. Бог, з пункту гледжання Мікалая Кузанского, - гэта Абсалютная быццё, дзе супадаюць мінімум і максімум, але гэта Абсалют ў «згорнутым» выглядзе, даступны веры. Ён «разгортваецца» у Прыродзе, і тады розум можа яго спасцігаць. Ён выказаў некалькі ідэй, апярэдзіць як тэорыю Каперніка, так і элементы дыялектыкі Гегеля.

Натурфіласофія эпохі Адраджэння, абгрунтаваная Мікалаем Кузанского, была развіта і фактычна заснавана неапалітанцы бернардынаў Телезио. Бог, вядома, стварыў свет, з'яўляючыся первотолчком, праліваючыся ў свет, але Ён трансцэндентны свеце, і таму ў апошнім пануе матэрыяльны прынцып. Усе рэчы матэрыяльныя, хоць сам прынцып матэрыяльнасці нябачны. Розум і навука пакліканы спазнаваць прыроду, якая самастойная і з'яўляецца адзінай крыніцай пазнання. Вывучаючы прыроду, можна падняцца да Бога. Ён адрадзіў антычны гилозоизм, лічачы, што ўся матэрыя здольная адчуваць, і высунуў тэорыю, што ўсе рух у прыродзе роджанае наяўнасцю супрацьлегласцяў.

Бернардынаў Телезио стварыў у родным горадзе таварыства даследчыкаў прыроды (Academia Telesiana). Можна сказаць, што натурфіласофія эпохі Адраджэння прадстаўлена прыродазнаўцаў гэтага часу, напрыклад, Леанарда да Вінчы, які прапанаваў метадалогію вывучэння прыроды і апярэдзіць эксперыментальна-матэматычны метад даследавання Фрэнсіса Бэкана. Развіў гэты метад Галілеа Галілей, які гэтак жа, як і Телезио, лічыў, што Бог стварыў свет, але той пачынае развівацца па сваіх законах, а іх вывучэнне магчыма толькі з дапамогай эксперыментаў.

Астраномы Мікалай Капернік, Ёган Кеплер і Ціха дэ Бразе, як і многія дзеячы Рэнесансу, таксама ўнеслі свой уклад у філасофію прыроды. Натурфіласофія эпохі Адраджэння абавязаная Каперніку тым, што сваёй працай «Аб зваротах нябесных целаў» ён фактычна выключыў Зямлю з астранамічнага, а чалавека з «ідэалагічнага» цэнтра Сусвету, паставіўшы туды Космас, насуперак навуковаму парадигмату свайго часу. Нездарма на яго магіле напісана: «Спыніў Сонца і ссунуў Зямлю». Кеплер і Ціха дэ Бразе матэматычна даказалі вучэнне Каперніка пра зварот планет і вылічылі заканамернасці іх руху.

Натурфіласофія эпохі Адраджэння прадстаўлена яшчэ двума цікавымі фігурамі - гэта Джардана Бруна і Парацельс (Теофраст Бомбаст з Гогегхайма). Бруна таксама не адмаўляў, што Бог раствораны ў Прыродзе, і таму Прырода павінна быць бясконцая ў абодвух сваіх станах (модусе) - гэта значыць у духу і ў прасторы. Таму павінна існаваць не толькі Зямля, але мноства светаў, а Сонца - гэта адна з зорак. Як і большасць натурфіласофіі, Бруна таксама лічыў прыроду адначасова матэрыяльнай і адушаўлёнай, апорнай у сабе адзінства абодвух прынцыпаў. Парацельс быў адначасова лекарам, астраномам і алхімікам. Ён таксама быў упэўнены ў тым, што ў прыродзе існуе ўсеагульная сувязь, і што яна адушаўлёны, але лічыў, што гэтая сувязь - «магічна-містычная», і таму магчымы адзін ключ да «адкрыцця прыроды». Натурфіласофіі быў папулярны не толькі ў сучаснікаў - пра яго хадзілі легенды, і ён з'яўляецца адным з прататыпаў доктара Фаўста ў еўрапейскай літаратуры.