Мужчынскія манастыры. Свята-Успенскі мужчынскі манастыр. Свята-Траецкі мужчынскі манастыр

Вялікая колькасць праваслаўных святынь засяроджана на старажытнай крымскай зямлі: мужчынскія манастыры і жаночыя, храмы, жыватворчыя крыніцы і многае іншае. Так, напрыклад, паблізу горада Бахчысараю можна назіраць маляўнічае цясніну, якое нібы праразае горы. Яно называецца Марьям-драпаку і перакладаецца з татарскай мовы як «цясніну Марыі». Гэта месца зачароўвае сваёй прыгажосцю, менавіта таму значная колькасць часу таму назад было вырашана ўзвесці тут Свята-Успенскі мужчынскі манастыр. Ён - адна з найстарэйшых праваслаўных святынь ў Крыме.

Версіі яго ўзнікнення

Існуе два варыянты з'яўлення разгляданага манастыра. Першая версія прадстаўлена здагадкай пра тое, што ён быў заснаваны ў VIII-IX стст. уцекачамі з Візантыі манахамі-иконопочитателями. Цясніну Марьям-драпаку, на іх думку, было падобна старажытным Афону (Святая Гара на поўначы Усходняй Грэцыі) і нагадвала ім родны край. А таксама важным момантам выступіла прысутнасць тут крыніцы з прэснай вадой.

Другая версія абвяшчае аб тым, што Свята-Успенскі мужчынскі манастыр паўстаў у XV стагоддзі. Мяркуецца, што ён быў перанесены ў цясніну з пячор, размешчаных паблізу паўднёвых варот крэпасці Кырк-Ор, якая была захоплена туркамі ў 1475 годзе. Другую версію паходжання манастыра падтрымлівае знакаміты даследчык А. Л. Бертье-Делагард, які займаецца вывучэннем Крыма. На яго думку, існавалі старажытныя рукапісы, якія з'яўляюцца пацвярджэннем другога варыянту гісторыі ўзнікнення разгляданай праваслаўнай святыні.

Што адбываецца з кляштарам у нашы дні?

Вельмі доўгі час ён не рэстаўраваўся. Таму ў сапраўдны момант манастыр адраджаецца дзякуючы ўпартай працы прыхаджан, манахаў і мецэнатаў. На дадзены момант ужо адноўленая пячорная Успенская Царква і наскальны іканапіс, размешчаная над яе балконам, а таксама прайшла рэстаўрацыя лесвіцы, якая адводзіць на самы верхні ярус, адкуль можна патрапіць у светлыя келлі.

Скончана будаўніцтва званіцы, купалы якой пазалочаныя. Яны былі адлітыя на металургічным камбінаце Днепрадзяржынск цалкам бязвыплатна.

Таксама ў Свята-Успенскі мужчынскім манастыры знаходзіцца спіс абраза Божай Маці, які называецца Троеручица. На працягу многіх гадоў яго наведваюць мноства паломнікаў, як і многія іншыя мужчынскія манастыры Крыму.

Дакументальнага пацверджання адносна падставы дадзенай праваслаўнай святыні і яе першых дзесяці гадоў існавання не захавалася. Ёсць паданне, па якім з'яўленне манастыра звязваецца з Прападобнага Сергія Раданежскага, які прыязджаў ў 1386 годзе горад Разань. Мэтай яго прыбыцця было прымірэнне маскоўскага і разанскага вялікіх князёў, а менавіта Дзмітрыя Данскога і князя Алега.

Існуюць і іншыя версіі, непацверджаныя летапіснага дадзенымі, па адной з якіх Свята-Траецкі мужчынскі манастыр быў створаны разанскім біскупам Арсеніем I у 1208 годзе, у часы праўлення князя Рамана Глябовіча, у якасці аднаго з умацаванняў, якія ўзводзяцца па перыметры Пераяслаўля - Разанскага.

храналагічныя дадзеныя

Як і многія праваслаўныя мужчынскія манастыры, ён мае сваю унікальную гісторыю. Дадзеная святыня неаднаразова руйнаваліся ў часы татара-мангольскага нашэсця. Гэта было засведчана ў дакументах Храма Святой Жываначальнай Троіцы ад 1595-1597 і 1628-1629 гадоў.

У 1695 годзе стольнік І. І. Вердеревский узводзіць на месцы драўлянага кляштара каменны храм у імя Найсвяцейшай Жываначальнай Тройцы, які пасля, дакладней, у 1697 годзе, называецца як царква Іаана Прадцечы. Затым будуе званіцу ў тры яруса з вялікімі варотамі для ўезду. Стварае каменную агароджу, якая складаецца з пяці кутніх вежаў, а таксама розныя пабудовы жылога і гаспадарчага тыпу.

Далей, ў 1752 годзе, на сродкі ўнука І. І. Вердеревского узводзіцца каменны Сергіеўскі храм. Затым рушыла ўслед пазбаўленне статусу манастыра. Гэта адбылося ў 23 красавіка 1919 гады. У далейшым, а менавіта ў 1934 годзе, галоўныя будынкі святыні былі перададзеныя ў працяглы карыстанне трактарнай майстэрні. Затым яны эксплуатаваліся паравозным дэпо, аўташкола і заводам аўтамабільнай апаратуры.

1987 год адзначыўся рашэннем выканкама горада Разані пра ўзнаўленьне помніка архітэктуры і гісторыі раней існавала такой праваслаўнай святыні, як Троіцкі мужчынскі манастыр і ўвекавечанні памяці вялікага дойліда М. Ф. Казакова.

З пачатку 1994 гады адбываецца аднаўленне Сергіеўскі храма, а 17 снежня 1995 года ажыццяўляецца асвячэнне яго Прадцечанская прыбудоўкі. Затым Святы Сінод 22 снежня 1995 года бяруць рашэнне з нагоды адраджэння разгляданага манастыра. Галоўны Сергіеўскі прыбудоўка быў асвечаны 8 красавіка 1996 года. А 27 лістапада 1997 года - Феодоровский прыбудоўка.

Што дадзеная праваслаўная святыня прапануе паломнікам сёння?

Жадаючым наведаць Свята - Траецкі мужчынскі манастыр заўсёды даступная камфартабельная гасцініца, у якой можна падзяліць трапезу і, у адпаведнасці з магчымасцямі, застацца на начлег. Паломнікам прапануецца наведаць дзейную бібліятэку, у якой больш за 1400 асобнікаў кніг. У прыватнасці прысутнічаюць тэксты Святога Пісання, богаслужэбная літаратура, тварэння святых айцоў, перыядычныя выданні і мноства іншых кніг духоўна-павучальнага чытання.

Адроджаны Спаса-Праабражэнскі мужчынскі манастыр

Адно з першых згадак пра дадзены Саратаўскім манастыры адносіцца да сярэдзіны XVII стагоддзя, так званай левабярэжнай эпохі ў гісторыі горада. Пасля разбуральнага пажару, які здарыўся 21 чэрвеня 1811 года, старая праваслаўная святыня, якая размяшчаецца ў тыя часы каля Сакаловай горы, цалкам згарэла. У 1812 годзе, у сувязі з Айчыннай вайной і пасляваеннай разрухай, была прыпыненая рэканструкцыя манастырскіх будынкаў.

Далей, па загадзе імператара Аляксандра I, у перыяд, датаваны 1914 годам, раней названай святыні адведзена новае месцазнаходжанне па-за горадам, дакладней, ля падножжа Лысай гары. У цяперашні час там праходзіць вуліца пад назвай Праспект 50 год Кастрычніка.

Узвядзенне кляштарнага комплексу, а менавіта двух карпусоў для жыхарства браціі і Саборнай царкве ў імя Праабражэння Гасподняга, пачалося з 1816 да года ў праекце знакамітага архітэктара Луіджы Руска.

У 1820 годзе адбылося асвячэнне манастыра. Затым, ў 1904 годзе па праекце архітэктараў П. М. Зыбина і В. Н. Карпенка пры галоўнай царквы была адбудаваная званіца на сродкі ад ахвяраванні заснавальнікаў саратаўскага цырка - братоў Нікіціных. У пачатку 30-х гадоў манастырскі сабор і шэраг яго будынкаў разабралі, знеслі званіцу.

Свята-Мікалаеўскі мужчынскі манастыр старажытнага горада Рыльскі

У месцы зліцця ракі Сейм і рыла ўзведзена вышэйназваная праваслаўная святыня ў гонар Мікалая Цудатворца. Што тычыцца мясцовасці, то яна вельмі маляўнічая. Будынкі кляштара размяшчаюцца на крутаяра, то ёсць выспу, у якога маецца круты ўсходні схіл, які сыходзіць да ракі, названай Валынка. Таксама можна палюбавацца раскінулася раўнінай, месцамі разведзенай дубровамі і лугамі, якія, у сваю чаргу, размежаваны звілістай ракой Сейм і шматлікімі азёрамі. З паўночнага боку кляштара праходзіць жывапісная ланцуг пагоркаў, парослых лясамі. Яны маюць стромкія белыя схілы, якія носяць назву крэйдавыя Вискольские горы.

летапісныя сведчанні

У дадзеных запісах зафіксавана любое цудоўнай дапамогі, аказанай Святым Янам горадзе Рыльскі ў нялёгкія для яго часы. У 1240 годзе, згодна з словах летапісца, выключна Рыльск захаваўся ў значнай ступені пасля Батыева пагрому. Прычынай паслужыла тое, што жыхары заклікалі свайго апекуна, пасля чаго ён з'явіўся абліччам на сцяне, які асляпіў татараў і тым самым выратаваў усіх. Далей, у 1502 годзе, таксама заступніцтва святога выратавала горад ад войска золатаардынскага хана па імі Ахмет.

Мікалаеўскі мужчынскі манастыр, які насіў назву раней Валынская пустыняў, упершыню згадваецца у 1505 годзе. Гэты перыяд пасля і стаў датай яго заснавання. Затым, у 1615 году, святыню спалілі польска-літоўскія войскі Лжэдзмітрыя. І толькі ў пачатку XVIII стагоддзя на месцах раней драўляных храмаў былі ўзведзены каменныя, у прыватнасці, двухпавярховы Нікольскі, ніжні храм якога асвечаны ў гонар шанаванай іконы Божай Маці, названай Знак Курская Карэнная, Крыжаўзвіжанскі і Траецкі.

Схиархимандрит Іпаліт, які быў вядомы праваслаўнаму міру як старац, не апошнюю ролю сыграў у адраджэнні мясціны, параўноўваў будынак цэркваў з плаваннем Мікалая Угодніка на караблях.

Раифский манастыр

Ён размешчаны ў 30 км ад Казані. Адметнасьць гэтага месца ахарактарызаваная не толькі цудоўным архітэктурным выкананнем манастыра, але і вельмі забаўнай гісторыяй касаемо яго заснавання.

Манах Філарэт вырашае ахвяраваць сваё спадчыну, якая засталася пасля таго, як загінулі бацькі, на дабрачыннасць, а сябе прысвяціць служэнню Госпаду. Для гэтага ён сыходзіць вучыцца ў Маскоўскую семінарыю. Пасля Філарэт набывае папулярнасць у якасці духоўнага настаўніка. Бурнае ўвага з боку парафіянаў пачынае яго гнясці, і ён пешшу адпраўляецца ў горад Казань. Падчас вандровак у цяжкапраходных лясах каля Смаленскага возера яму з'яўляецца знак. Гэта была працягнутая рука, якая паказвала на святое месца, прызначанае для ўзвядзення храма. Спачатку ён пабудаваў хаціну, дзе жыў пустэльнікам. Так і пачалася гісторыя манастыра, а святое месца ў народзе празвалі «Раифа», што ў перакладзе трактуецца як «Богам захоўваемых месца». Да найглыбокага шкадавання, Філарэт так і не ўбачыў паўнавартаснае збудаванне, у цяперашні час названае як Багародзіцкі мужчынскі манастыр.

Як выглядае праваслаўная святыня сёння?

У манастыры прынята ўставаць рана. А палове на сёмай раніцы раздаецца звонавы перазвон. Гэта сведчыць аб тым, што прыхаджане запрошаны на ранішнюю малітву. Шлях у Раифский манастыр выкладзены шматлікімі кветнікамі з кветкамі. Справа ад яго размешчаны сабор Грузінскай Божай Маці. Сцены манастыра ўпрыгожаны яе іконамі.

У цэнтры манастырскай плошчы ўзведзены Траецкі сабор, пабудаваны ў пачатку мінулага стагоддзя. Ён з'яўляецца адным з унікальных прадстаўнікоў архітэктурнага майстэрства адносна таго, як ствараліся мужчынскія манастыры той эпохі. Там прысутнічаюць незвычайныя акустычныя асаблівасці, з прычыны якіх спевы царкоўнага хору накіроўваецца ўвысь і разлятаецца на адлегласць звыш трох кіламетраў.

заключэнне

У цяперашні час шмат сіл прыкладваецца да таго, каб адрадзіць унікальныя праваслаўныя традыцыі і, вядома, святыні. У першую чаргу гэта датычыцца аднаўлення цэркваў і манастыроў з прычыны таго, што яны выступаюць не толькі ўстановамі, якія дапамагаюць задаволіць культавыя патрэбы вернікаў, але і духоўна-гістарычнымі цэнтрамі, якія фарміруюць падмурак рускай дзяржавы.