Біяграфія Адоеўскага: кароткі змест. Кароткая біяграфія пісьменніка Адоеўскага Уладзіміра Фёдаравіча

Уладзімір Фёдаравіч Адоеўскага (кароткая біяграфія прадстаўлена ў гэтым артыкуле) - журналіст, пісьменнік, князь, музыказнаўца, выдавец і грамадскі дзеяч. Адзін з самых яркіх прадстаўнікоў рускага рамантызму.

вучоба

Адоеўскага Уладзімір Фёдаравіч, біяграфія якога добра вядомая прыхільнікам яго творчасці, нарадзіўся ў Маскве ў 1803 годзе. Ён стаў апошнім нашчадкам старажытнага княскага роду. Маці будучага пісьменніка была прыгоннай сялянкай, а бацька - дваранінам. Ён працаваў дырэктарам у Маскоўскім аддзяленні Дзяржаўнага банка. У 1822 году Ўладзімір з адзнакай скончыў Маскоўскі высакародны пансіён, дзе да яго вучыліся Н. Тургенеў, М. Мураўёў, П. Чаадаеў і П. Вяземскі. У студэнцкія гады на маладога чалавека аказалі істотны ўплыў прафесара І. І. Давыдаў і М. Г. Паўлаў, спавядаў погляды філосафаў-шеллингианцев.

Першыя публікацыі

Уладзімір Адоеўскага, біяграфія якога насычана цікавымі падзеямі, пачаў публікавацца з 1821 года. Гэта былі не аўтарскія творы, а пераклады з нямецкай, але рэдактар «Весніка Еўропы» быў не супраць і з задавальненнем ўхваліў іх у друк. У 1822-1823 гадах там жа публікуюцца «Лісты да Лужницкому старому». Адзін з лістоў пад назвай «Дні прыкрасцю» прыцягнула ўвагу А. С. Грыбаедава. Ён пазнаёміўся з Адоеўскага і стаў яго добрым сябрам да канца жыцця. Таксама Уладзімір сябраваў са сваім стрыечным братам А. І. Адоеўскага, які ў будучыні стане паэтам і дзекабрыстам. Вось што Уладзімір напісаў пра брата ў сваім студэнцкім дзённіку: «Аляксандар быў у маім жыцці цэлай эпохай». Брат спрабаваў пераканаць яго адмовіцца ад «глыбакамысных умозрений пазбаўленыя нейкай незразумелай Шэлінга», але кузен быў цвёрды і незалежны ў ўласных меркаваннях.

«Грамадства любамудрасці» і «Мнемозина»

У пачатку 1820-х гадоў Уладзімір наведваў паседжання «Таварыства аматараў рускай славеснасці», якое ўзначальваў Ф. Глінка, а таксама ўступіў у гурток паэта і перакладчыка С. Е. Раича. Зблізіўся з І. Киреевским, Д. Веневитиновым і В. Кюхельбекер. З першымі двума ў 1823 г. пісьменнік Адоеўскага, біяграфія якога з'яўляецца прыкладам для пераймання, арганізаваў «Грамадства любамудрасці» і стаў яго старшынёй. Па ўспамінах аднаго з членаў, у гуртку "панавала нямецкая філасофія": яе самым удумлівым і дзейным разъяснителем пісьменнік заставаўся больш за 20 гадоў.

У 1824-1825 гадах Кюхельбекер і Адоеўскага выпускаюць альманах «Мнемозина», дзе, акрамя саміх выдаўцоў, друкуюцца Н. М. Моваў, Е. А. Баратынский, А. С. Грыбаедаў, А. С. Пушкін і Н. Палявы. Апошні потым напісаў: «У альманаху былі незвычайныя, свежыя погляды на славеснасць і філасофію ... Хтосьці смяяўся над" Мнемозиной ", а хто-то задумваўся». Менавіта «задумвацца» і вучыў Адоеўскага Уладзімір Фёдаравіч, біяграфія якога была добра вядомая яго сучаснікам. Нават вядомы крытык В. Г. Бялінскі ахарактарызаваў яго эцюд «Елладий», як «задуменную аповесць».

Стаўленне да дзекабрыстам

У 1825 году біяграфія Адоеўскага была азмрочана такім вядомым падзеяй, як паўстанне дзекабрыстаў. Ён паставіўся да яго з безумоўным асуджэннем і сумным разуменнем, бо з многімі змоўшчыкамі пісьменнік сябраваў або быў блізка знаёмы. Уладзімір жорстка асудзіў мікалаеўскую расправу над таварышамі і рыхтаваўся падзяліць іх доля. Але следчая камісія не прад'явіла яму ніякіх абвінавачванняў.

«Рускія ночы»

У канцы 1820-х гадоў біяграфія Адоеўскага аб'яўляе пачаткам працы над галоўным філасофскім раманам яго жыцця пад назвай «Рускія ночы». Уладзімір завершыць яго ў 1843 годзе. А ў 1844 годзе раман выйдзе ў складзе трох тамоў твораў В. Ф. Адоеўскага. «Рускія ночы», па сутнасці, з'яўляюцца прысудам нямецкай філасофіі ад асобы расійскай думкі. Дадзены вердыкт лаяўся ў надзвычай паслядоўным і вонкава пераборлівым чаргаванні прыпавесцяў і дыялогаў: еўрапейская думка абвяшчалася няздольнай вырашыць галоўныя пытанні сусветнай быцця і рускага жыцця ў прыватнасці.

Разам з тым у «Рускіх начах» ўтрымліваецца выключна высокая ацэнка творчасці Шэлінга: «Можна сказаць, што Шэлінг ў пачатку 19-га стагоддзя быў, як Калумб ў 15-м: ён адкрыў чалавеку дагэтуль невядомую яго частка ... душу». Яшчэ ў 1820-х гадах, знаходзячыся пад уплывам філасофіі Шэлінга, Уладзімір напісаў некалькі артыкулаў, прысвечаных праблемам эстэтыкі. Але нямецкая філасофія - далёка не адзінае захапленне, якое ўключае ў сябе духоўная біяграфія Адоеўскага. У 1830 г. пісьменнік азнаёміўся з ідэямі новаеўрапейскай містыкаў: Баадера, Портриджа, Арнт, Сен-Мартэна і інш. У далейшым Уладзімір вывучаў патрыстыкі, асабліва цікавячыся традыцыямі исихазма. Шматгадовыя разважанні князя пра сэнс гісторыі, лёсах культуры, мінулым і будучыні Расіі і Захаду ўвасобіліся ў яго філасофскім рамане.

Сімвалізм «Рускіх начэй»

«Аднабаковасць з'яўляецца атрутай цяперашняга грамадства і прычынай ўсіх здзіўленняў, смут і скаргаў», - пісаў князь у «Рускіх начах». На яго думку, гэтая ўніверсальная аднабаковасць з'явілася з прычыны рацыяналістычнага схематызму, які проста няздольны прапанаваць цэласнае і поўнае разуменне чалавека, гісторыі і прыроды. Па Адоеўскага, толькі сімвалічнае пазнанне набліжае людзей да зразумення «таямнічых сіл, якія злучаюць жыццё рэчавымі і жыццё духоўную». Для гэтага, піша князь, «прыродазнавец ўспрымае творы як знакі рэчыўнага свету, паэт - жывыя знакі ўласнай душы, а гісторык - жывыя знакі, унесеныя ў летапісе народаў». Думкі пісьменніка пра сымбалічнае характары пазнання стасуюцца з агульнай традыцыяй еўрапейскага рамантызму. У прыватнасці з тэорыяй Шэлінга ў сферы філасофіі мастацтва і вучэннямі Ф. філязофія і Ф. Шлегель, якія падкрэслівалі асаблівую ролю пазнання ў герменеўтыка - мастацтве інтэрпрэтацыі і разумення. Уладзімір лічыў, што чалавек у літаральным сэнсе жыве ў свеце сімвалаў, прычым гэта ставіцца як да прыроднай, так і да культурна-гістарычнай жыцця.

Стаўленне да прагрэсу

Біяграфія Адоеўскага, кароткі змест якой ведаюць усе школьнікі старэйшых класаў, не ўтрымлівае ніякіх падзеяў, якія сведчаць аб непрыманні ім тэхнічнага і навуковага прагрэсу. Гэта значыць пісьменнік не быў яго праціўнікам. На схіле гадоў князь пісаў: «Тое, што называюць лёсамі свету, у дадзеную хвіліну можа залежаць ад рычага, Вынайдзены якім-небудзь абадранцаў на гарышчы ў Амерыцы ці Еўропе, з дапамогай якога вырашаюцца пытанні, звязаныя з кіраваннем аэрастата". Таксама Уладзімір лічыў бясспрэчным фактам тое, што «з кожным навуковым адкрыццём на адно чалавечыя пакуты становіцца менш». Аднак увогуле, нягледзячы на сілу тэхнічнага прагрэсу і бурны рост розных грамадскіх дабротаў, заходняя цывілізацыя, на думку пісьменніка, з-за «аднабаковага пагружэння ў матэрыяльную сераду» можа даць чалавеку толькі ілюзію поўнай прадуктыўнага жыцця. За сыход з быцця ў свет мрояў сучаснай цывілізацыі, чалавек рана ці позна будзе расплачвацца. А разам з абуджэннем да яго прыйдзе «невыносная туга». Цалкам лагічна, калі б на гэтай фразе завяршылася кароткая біяграфія Адоеўскага. Але ёсць яшчэ шэраг цікавых падзей у жыцці пісьменніка.

палеміка

Біяграфія Адоеўскага, кароткі змест якой ёсць у многіх літаратурных энцыклапедыях, налічвае шмат палеміку як са слявянофилами, так і з заходнікамі. У гэтым няма нічога дзіўнага, бо Уладзімір заўсёды адстойваў свае філасофскія і грамадскія погляды. У 1845 годзе ў лісце да А. С. Хамякова (лідэру славянафілаў) князь пісаў: «Мой лёс вельмі дзіўная: вы лічыце, што я заходнім прагрэсісты, а пецябруржцы - заўзятым стараверы-містыкам. Гэтыя факты мяне радуюць, так як служаць прыкметай таго, што я знаходжуся на шляху да ісціны ".

Падзеі да «Рускіх начэй»

Да выдання рамана «Рускія ночы» біяграфія Адоеўскага, кароткі змест якой вы зараз чытаеце, адзначылася побач творчых здзяйсненняў. У 1833 годзе былі апублікаваныя «Пярэстыя казкі», сабраныя Ірынея Гомозейкою (гэтай славеснай маскай Уладзімір карыстаўся да канца жыцця), якія ўразілі Н. В. Гогаля і апярэдзілі танальнасць і вобразнасць яго «Партрэта», «Неўскага праспекта» і «Носа». У 1834 году выйшла ў святло казка «Гарадок у табакерцы", што стала лепшым творам ва ўсёй сусветнай славеснасці. Яна на роўных канкуравала з Андерсеновского апавяданнямі і хутка палюбілася рускім дзецям. З'явіліся рамантычныя аповесці, самая яркая з якіх - «Апошні квартэт Бетховена». Яна выйшла ў альманаху «Паўночныя кветкі» ў 1831 годзе.

водгукі калегаў

Кароткая біяграфія Адоеўскага змяшчае шмат водгукаў калег аб яго творах. Вось, напрыклад, што напісаў Гогаль аб згаданай вышэй аповесці «Апошні квартэт Бетховена», а таксама пра такія творах князя, як «Себасцьян Бах» і Opere del Cavaliere: «Як жа шмат у аўтара розуму і ўяўленні! Пералічана столькі псіхалагічных з'яў, што звычайнаму чалавеку будзе складана іх спасцігнуць! »Пасля выйшла яшчэ некалькі аповесцяў, якія паэтка К. Паўлава ахрысціла« расейскай гофманианой »:« Саламандра »,« Сільфіда »,« Косморама »,« Сегелиель ». Поспехі князя заўважыў сам А. С. Пушкін і запрасіў пісьменніка супрацоўнічаць з часопісам «Сучаснік» (так абвяшчае яго кароткая біяграфія). В. Ф. Адоеўскага ўзяў на сябе ўсе клопаты, звязаныя з выпускам 2-й кнігі «Сучасніка», а пасля смерці паэта аднаасобна выпусціў 7-ю. Да ўмяшання Бялінскага «Сучаснік» пратрымаўся толькі дзякуючы Уладзіміру.

народныя творы

У 1838 г. пісьменнік працягнуў тэндэнцыю, вызначаную ў «Гарадку у табакерцы» і «пярэстых казках». Можна сказаць, што па гэтай прычыне ажывілася яго творчая біяграфія. В. Ф. Адоеўскага апублікаваў шэраг «Аповесцяў ад дзядулі Иренея». Яны адразу трапляюць у катэгорыю хрэстаматыйнага чытання для дзяцей. Поспех акрыляе князя, і ён яго развівае, выпускаючы ў 1843 годзе зборнік «Сельская чытанне», які становіцца народным часопісам. У наступныя 5 гадоў там былі апублікаваныя 4 кнігі, якія перавыдаваліся цэлых 11 разоў. Бялінскі пісаў: «Адоеўскага спарадзіў цэлую гару кніг для простага люду». У выпусках выдання Уладзімір тлумачыў вельмі складаныя пытанні простым «народным» мовай. Таму зборнік і карыстаўся такім поспехам.

апошнія гады

На гэтым сканчаецца біяграфія Адоеўскага, кароткі змест якой вы маглі прачытаць вышэй. У апошнія гады жыцця пісьменнік займаўся гісторыяй, а таксама тэорыяй «спрадвечна вялікарускай музыкі». На гэтую тэму апублікаваныя дзве працы: «Аб старажытнарускім песнапенні» (1861) і «Агульная музыка» (1867). Усе лічылі, што Уладзімір - змагар афіцыёзнай народнасці. Сам жа князь напісаў: «Народнасць - гэта спадчынная хвароба, ад якой памрэ ўвесь народ, калі не асвяжыць сваю кроў фізічным і духоўным збліжэннем з астатнімі нацыямі». Нешта падобнае пісьменнік і спрабаваў зрабіць з расійскай і еўрапейскай культурай. Пра гэта нам кажа ўся яго біяграфія. В. Ф. Адоеўскага памёр у Маскве ў пачатку сакавіка 1869 года.