Аўгустын Блажэнны: жыццё, галоўныя працы і іх уплыў на развіццё схаластыкі

Аўрэлій Аўгустын (Блажэнны - у праваслаўнай традыцыі і Настаўнік Мілаты - у каталіцкай) - выбітны філосаф, адзін з заснавальнікаў хрысціянскай тэалогіі. Ён нарадзіўся ў 354 годзе ў Нумидии ў сям'і рымскага грамадзяніна-паганца, але яго маці Моніка была хрысціянкай. Паколькі сям'я была даволі заможнай, 17-гадовага Аўрэлія адправілі вучыцца рыторыцы ў Карфаген. Там будучы апалагет новай рэлігіі закахаўся ў жанчыну, з якой пражыў доўгія 13 гадоў. Яна стала маці яго сына - Адеодата. Аднак з-за розніцы ў сацыяльным паходжанні Аўгустын так і не ажаніўся на ёй.

Яшчэ навучаючыся рыторыцы, Аўгустын Блажэнны захапіўся філасофіяй. Ён прыняў маніхейства, але неўзабаве адышоў ад вучэння Мані. Духоўныя пошукі і ўплыў маці прывялі яго ва ўлонне хрысціянскай веры. У пошуках працы малады рыторыку з'язджае з афрыканскай правінцыі Рымскай імперыі і ў 384 годзе знаходзіць месца выкладчыка прамоўніцкага мастацтва ў Медиолане (цяперашні Мілан). Пасяліўшыся паблізу горада на віле Кассициакум, філосаф стварыў свае першыя значныя працы: «Супраць акадэмікаў», «Аб бессмяротнасці душы», «Пра праўдзівай рэлігіі» і «Аб свабоднай волі». Гэты першы этап творчасці азначаецца вялікім уплывам платонаўскай на думку багаслова.

Пасля таго як на Вялікдзень 387 г. Аўгустын Блажэнны быў ахрышчаны ў Медиолане святым Амброзія, пачаўся другі перыяд творчасці хрысціянскага апалагета. Ён прадаў сваю маёмасць, амаль усё раздаў бедным і адправіўся разам з маці ў Афрыку. Але ў Остыі Моніка памерла. Прыбыўшы ў родны горад Тагасту, філосаф заснаваў рэлігійную суполку манахаў. Таму ён лічыцца родапачынальнікам манаскага ордэна аўгустынаў. У гэты перыяд былі напісаны працы, прысвечаныя рэлігійна-царкоўнай і экзегетической праблематыцы ( «Аб кнізе Быцця»), тлумачэння да Пасланьняў апостала Паўла, трактаты супраць донатистов. Тады ж з'явілася праславяць тэолага «Споведзь».

Найбольш плённым называюць трэці перыяд (410-430), калі навуковец быў узведзены ў сан спачатку прасвітара, а пазней біскупа Гиппона (горада Рымскай імперыі ў Паўночнай Афрыцы). Менавіта тады філасофія Аўгустына Блажэннага дасягнула свайго найвышэйшага развіцця. Тэолаг нібы азіраецца назад, на свае ранейшыя перакананні, і крытычна іх ацэньвае ( «пераглядзе»). Пытанні хрысталогіі (чалавечай або чароўнай прыроды Хрыста) знаходзяць сваё адлюстраванне ў працах «Пра Тройцу» і цыкле трактатаў супраць Пелагеі. Найбольш значным творам багаслова лічыцца праца «De civitate Dei» - «Пра град Божым».

У 22 кнігах гэтай працы тэолаг ўпершыню спрабуе прааналізаваць увесь гістарычны працэс, зразумець сэнс і прызначэнне чалавечага грамадства і шляхі яго развіцця. Таму Аўгустына лічаць заснавальнікам філасофіі гісторыі. Соцыум так жа звязаны з Царствам Божым, як і чалавек (тварэнне) з Творцам. Аднак з-за грэхападзення Адама, чалавецтва ў сваёй масе аддзеленае ад Бога, але можа да Яго вярнуцца з дапамогаю ласкі Божай, - сцвярджае Аўгустын Блажэнны. Філасофія гэтага тэолага разглядае развіццё грамадства як паступальны рух ад юдолі смутку, у якую былі выгнаныя Адам з Евай, праз Град Зямны (дзяржава) да Граду Нябеснага (дзе пануе вечнасць і маральнае дасканаласць).

Такім чынам, Аўгустын Блажэнны разглядае гісторыю ў катэгорыях лінейнага часу. Гэта адрэзак, калі ёсць працягласць, бо ў Вечнасці часу няма. Бог кіруе гісторыяй - усё, што ні здараецца, ўваходзіць у планы і намеры Творцы. Дзяржава ў гэтым сэнсе выступае як неабходная ступень развіцця. Філосаф на аснове вывучэння Святога Пісання выдзяляе 7 эпох развіцця грамадства: першыя пяць - гэта гісторыя габрэйскага народа да Нараджэння Хрыста. Цяпер доўжыцца шостая эра, якая павінна завяршыцца Страшным Судом, пасля чаго пачнецца апісаная ў Адкрыцьці Яна сёмая прыступку, калі ўсе праведнікі будуць вечна жыць у Ерусаліме Нябесным. Грамадства людзей у сваім развіцці рухаецца ад свецкага дзяржавы да Тэакратычная, кіраванай князямі Царквы. Гэта вучэнне Аўгустына было ўзята за аснову Рымска-каталіцкай Царквой у барацьбе за інвестытуру.