АдукацыяКаледжы і універсітэты

Этыка як навука: вызначэнне, прадмет этыкі, аб'ект і задачы. Прадметам этыкі з'яўляецца ...

Вывучэннем паводзін людзей і іх узаемаадносін адзін з адным займаліся яшчэ філосафы старажытнасці. Ужо тады з'явілася такое паняцце, як этас ( "ethos" на старажытнагрэчаскай мове), якое азначае сумеснае пражыванне ў доме. Пазней ім сталі пазначаць ўстойлівае з'ява ці прыкмета, напрыклад характар, звычай.

Прадмет этыкі як філасофскай катэгорыі упершыню ўжыў Арыстоцель, надаўшы яму значэнне чалавечых цнотаў.

Гісторыя ўзнікнення этыкі

Ужо 2500 гадоў назад вялікія філосафы вызначылі асноўныя рысы характару чалавека, яго тэмпераменту і душэўных якасцяў, якія называлі этычнымі цнотамі. Цыцэрон, азнаёміўшыся з працамі Арыстоцеля, увёў новы тэрмін «мараль», якому надаў тое ж значэнне.

Наступнае развіццё філасофіі прывяло да таго, што ў ёй вылучылася асобная дысцыпліна - этыка. Прадмет (прысуд), які вывучаецца гэтай навукай, - мараль і маральнасць. Досыць доўгі час гэтым катэгорыям надавалі аднолькавыя значэння, але некаторыя філосафы іх адрознівалі. Напрыклад, Гегель лічыў, што мараль - гэта суб'ектыўнае ўспрыманне учынкаў, а маральнасць - самі ўчынкі і іх аб'ектыўная прырода.

У залежнасці ад гістарычных працэсаў, якія адбываюцца ў свеце, і змяненняў у сацыяльным развіцці грамадства, прадмет этыкі пастаянна мяняў сваё значэнне і змест. Тое, што было ўласціва першабытным людзям, станавілася неўласціва жыхарам антычнага перыяду, а іх этычныя нормы падвяргаліся крытыцы сярэднявечных філосафаў.

Доантичная этыка

Задоўга да таго, як сфармаваўся прадмет этыкі як навукі, існаваў працяглы перыяд, які прынята называць «предэтикой».

Адным з самых яркіх прадстаўнікоў таго часу можна назваць Гамера, героі якога валодалі наборам станоўчых і адмоўных якасцяў. Але агульная канцэпцыя, якія ўчынкі ставяцца да дабрадзейнасьці, а якія няма, у яго яшчэ не сфармавалася. Ні «Адысея», ні «Іліяда» не маюць павучальнага характару, а з'яўляюцца проста апавяданнем пра падзеі, людзях, героях і багоў, якія жылі ў той час.

Упершыню асноўныя чалавечыя каштоўнасці як мерка этычнай дабрачыннасці былі агучаны ў творах Гесіёда, які жыў у пачатку класавага падзелу грамадства. Асноўнымі якасцямі чалавека ён лічыў сумленную працу, справядлівасць і законнасць дзеянняў як аснову таго, што вядзе да захавання і прымнажэнню уласнасці.

Першымі пастулатамі маральнасці і маралі сталі выказванні пяці мудрацоў старажытнасці:

  1. паважай старэйшых (Хилон);
  2. пазбягай няпраўды (Клеобул);
  3. багам слава, а бацькам пашана (Солон);
  4. пільнавацца меру (Фалес);
  5. ўціхамірвалі гнеў (Хилон);
  6. распушчанасць - гэта загана (Фалес).

Дадзеныя крытэрыі патрабавалі ад людзей пэўных паводзінаў, а таму сталі першымі маральнымі нормамі для людзей таго часу. Этыка як навука, прадмет і задачы якой - гэта вывучэнне чалавека і яго якасцяў, у гэты перыяд толькі зараджалася.

Сафісты і антычныя мудрацы

З 5 стагоддзя да нашай эры ў многіх краінах пачалося імклівае развіццё навук, мастацтваў і архітэктуры. Яшчэ ніколі да гэтай пары не нараджалася такой вялікай колькасці філосафаў, утвараліся розныя школы і плыні, надаваць вялікую ўвагу праблемам чалавека, яго духоўным і маральных якасцях.

Найбольш значнай у той час была філасофія Старажытнай Грэцыі, прадстаўленая двума напрамкамі:

  1. Аморалисты і сафісты, якія адмаўлялі стварэнне абавязковых для ўсіх маральных патрабаванняў. Напрыклад, Сафісты Пратагорам лічыў, што прадмет і аб'ект этыкі - мараль, катэгорыя нясталая, якая змяняецца пад уплывам часу. Яна адносіцца да разраду адноснага, так як у кожнага народа ў пэўны перыяд часу свае маральныя асновы.
  2. Ім супрацьстаялі такія вялікія розумы, як Сакрат, Платон, Арыстоцель, які стварыў прадмет этыкі як навукі пра мараль і Эпікур. Яны лічылі, што ў аснове дабрачыннасці ляжыць гармонія паміж розумам і эмоцыямі. На іх думку, яна не была дадзена багамі, а значыць, з'яўляецца інструментам, якія дазваляюць аддзяляць добрыя ўчынкі ад злых.

Менавіта Арыстоцель у сваёй працы «Этыка» падзяліў маральныя якасці чалавека на 2 віды:

  • этычны, то ёсць звязаны з норавам і тэмпераментам;
  • дианоэтический - які адносіцца да разумовага развіцця чалавека і ўменню ўздзейнічаць на запал з дапамогай розуму.

На думку Арыстоцеля, прадметам этыкі з'яўляецца 3 вучэнні - аб вышэйшай дабро, аб дабрадзейных справах у цэлым і ў прыватным, а аб'ектам вывучэння - чалавек. Менавіта ён увёў у вобад, што маральнасць (этыка) - гэта набытыя ўласцівасці душы. Ім была распрацавана канцэпцыя дабрадзейнасць, мая абыякавасць.

Эпікур і стоікі

У процівагу Арыстоцелю Эпікур высунуў сваю гіпотэзу маралі, па якой шчаслівай і цнатлівая з'яўляецца толькі тое жыццё, якая вядзе да задавальнення асноўных патрэбаў і жаданняў, бо яны лёгка дасягаюцца, а значыць, робяць чалавека ціхамірным і ўсім задаволеным.

Самы глыбокі след пасля Арыстоцеля ў развіцці этыкі пакінулі стоікі. Яны лічылі, што ўсе дабрадзейнасці (дабро і зло) закладзены ў чалавеку гэтак жа, як і ў навакольным свеце. Мэта людзей - развіваць у сабе якасці, якія суадносіцца з дабром, і ўстараняць злое пачатак. Самымі яркімі прадстаўнікамі стоікаў быў Зянон у Грэцыі, Сенека і Марк Аўрэлій ў Рыме.

сярэднявечная этыка

У гэты перыяд прадметам этыкі з'яўляецца прасоўванне хрысціянскіх дагматаў, так як светам стала кіраваць рэлігійная мараль. Вышэйшая мэта чалавека ў сярэднявечную эпоху - гэта служэнне Богу, якая тлумачылася праз вучэнне Хрыста аб любові да яго.

Калі антычныя філосафы лічылі, што цноты - гэта ўласцівасць любога чалавека і яго задача іх памнажаць на баку дабра, каб быць у гармоніі з сабой і светам, то з развіццём хрысціянства яны сталі чароўнай ласкай, якой Творца надзяляе людзей ці не.

Самымі вядомымі філосафамі таго часу з'яўляюцца Аўгустын Блажэнны і Тамаш Аквінскі. На думку першага, запаведзі першапачаткова дасканалыя, бо яны зыходзілі ад Бога. Той, хто жыве па ім і славіць Творцы, патрапіць да яго на нябёсы, а астатнім прыгатаваны пекла. Таксама Аўгустын Блажэнны сцвярджаў, што такой катэгорыі, як зло, у прыродзе не існуе. Яго здзяйсняюць людзі і анёлы, адвярнуліся ад Стваральніка дзеля ўласнага быцця.

Тамаш Аквінскі пайшоў яшчэ далей, абвясціўшы, што асалода пры жыцці немагчыма - яно з'яўляецца асновай замагільнага свету. Такім чынам, прадмет этыкі ў эпоху сярэднявечча страціў сувязь з чалавекам і яго якасцямі, саступіўшы месца царкоўным паданнях аб свеце і месцы ў ім людзей.

Новая этыка

Новы віток развіцця філасофіі і этыкі пачынаецца з адмаўлення маралі як чароўнай волі, дадзенай чалавеку ў дзесяці запаведзях. Напрыклад, Спіноза сцвярджаў, што Творца - гэта прырода, прычына ўсяго існага, якая дзейнічае па сваіх законах. Ён лічыў, што ў навакольным свеце няма абсалютнага дабра і зла, ёсць толькі сітуацыі, у якіх чалавек паступае тым ці іншым чынам. Менавіта разуменне таго, што карысна, а што шкодна для захавання жыцця, вызначае прыроду людзей і іх маральныя якасці.

На думку Спінозы, прадмет і задачы этыкі - вывучэнне чалавечых недахопаў і цнотаў ў працэсе пошуку шчасця, прычым у іх аснове ляжыць імкненне да самазахавання.

Імануіл Кант, наадварот, лічыў, што ядром за ўсё з'яўляецца свабодная воля, якая з'яўляецца часткай маральнага абавязку. Яго першы закон маральнасці абвяшчае: «Рабі так, каб заўсёды ў сабе і іншых прызнаваць разумную волю не сродкам для дасягнення, а мэтай».

Першапачаткова закладзенае ў чалавеку зло (эгаізм) з'яўляецца цэнтрам усіх учынкаў і мэтаў. Каб падняцца над ім, людзі павінны праяўляць поўнае павагу як да сваёй, так і да чужой асобы. Менавіта Кант раскрыў прадмет этыкі коратка і даступна як філасофскую навуку, якая стаяла адасоблена ад іншых яе відаў, стварыўшы формулы этычных поглядаў на свет, дзяржава і палітыку.

сучасная этыка

У 20 стагоддзі прадметам этыкі як навукі з'яўляецца мараль, заснаваная на ненасілля і страху Божым перад жыццём. Праява дабра пачала разглядацца з пазіцыі неумножения зла. Асабліва добра гэты бок этычнага ўспрымання свету праз прызму дабра раскрыў Леў Талстой.

Гвалт спараджае гвалт і павялічвае пакуты і боль - гэта асноўны матыў дадзенай этыкі. Яе таксама прытрымліваўся М. Гандзі, які імкнуўся зрабіць Індыю свабоднай без ужывання гвалту. На яго думку, каханне - самае моцнае зброю, дзеючае з такой жа сілай і дакладнасцю, як і асноўныя законы прыроды, напрыклад, гравітацыя.

У наш час многія краіны прыйшлі да разумення, што этыка ненасілля дае больш дзейсныя вынікі пры дазволе канфліктаў, хоць пасіўнай яе назваць нельга. У яе дзве формы пратэсту: Несупрацоўніцтва і грамадзянская непадпарадкаванне.

этычныя каштоўнасці

Адной з асноў сучасных маральных каштоўнасцяў з'яўляецца філасофія Альберта Швейцера - заснавальніка этыкі глыбокай павагі перад жыццём. Яго канцэпцыя складалася ў павазе да любой жыцця без падзелу яе на карысную, вышэйшую або найнізкую, каштоўную або нікчэмную.

Пры гэтым ён прызнаваў, што ў сілу абставінаў людзі могуць захоўваць сабе жыццё, забіраючы чужую. У аснове яго філасофіі свядомы выбар чалавека ў бок оберегания жыцця, калі сітуацыя гэта дазваляе, а не бяздумнае яе адбіранне. Галоўнымі крытэрамі недапушчэння зла Швейцер лічыў самаадрачэнне, прабачэнне і служэнне людзям.

У сучасным свеце этыка як навука не дыктуе правілы паводзін, а вывучае і сістэматызуе адзіныя ідэалы і нормы, агульнае разуменне маралі і яе значэнне ў жыцці як асобнага чалавека, так і грамадзтва ў цэлым.

паняцце маральнасці

Мараль (маральнасць) - гэта сацыякультурная з'ява, утваральнае асноватворную сутнасць чалавецтва. Уся дзейнасць людзей заснавана на этычных нормах, прызнаных у тым грамадстве, у якім яны пражываюць.

Веды маральных правіл і этыкі паводзінаў дапамагаюць індывіда адаптавацца сярод іншых. Маральнасць - гэта таксама паказчык ступені адказнасці чалавека за свае ўчынкі.

Этычныя і духоўныя якасці выхоўваюцца з дзяцінства. З тэорыі, дзякуючы правільным учынкам ў адносінах да іншых, яны становяцца практычнай і паўсядзённым бокам чалавечага быцця, а іх парушэнне зьневажалася грамадскасцю.

задачы этыкі

Так як этыка вывучае сутнасць маралі і яе месца ў жыцці грамадства, яна вырашае наступныя задачы:

  • апісвае мараль пачынаючы з гісторыі фарміравання ў старажытнасці да прынцыпаў і нормаў, уласцівых сучаснаму грамадству;
  • дае характарыстыку маралі з пазіцыі яе «належнага» і «існага» варыянту;
  • навучае людзей асноўным маральным прынцыпам, дае веды пра дабро і зло, дапамагае самаўдасканальвацца пры выбары ўласнага разумення «правільнай жыцця».

Дзякуючы гэтай навуцы, этычная адзнака учынкаў людзей і іх адносін будуецца з арыентацыяй на разуменне, дасягаецца дабро ці зло.

віды этыкі

У сучасным грамадстве дзейнасць людзей у шматлікіх сферах жыцця вельмі цесна звязана, таму прадмет этыкі разглядае і вывучае розныя яе віды:

  • сямейная этыка займаецца узаемаадносінамі людзей у шлюбе;
  • дзелавая этыка - нормы і правілы вядзення бізнесу;
  • карпаратыўная вывучае ўзаемаадносіны ў калектыве;
  • прафесійная этыка навучае і вывучае паводзіны людзей на іх працоўным месцы.

Сёння многія краіны ўкараняюць этычныя законы, якія тычацца смяротнага пакарання, эўтаназіі і перасадкі донарскіх органаў. Так як чалавечае грамадства працягвае развівацца, разам з ім відазмяняецца і этыка.

Similar articles

 

 

 

 

Trending Now

 

 

 

 

Newest

Copyright © 2018 be.unansea.com. Theme powered by WordPress.