Трапар Пакрова Прасвятой Багародзіцы і свята, у гонар якога ён спаўняецца

Пачынаючы з тых даўніх часоў, калі правілаў набожны князь Андрэй Багалюбскага, а было гэта ў XII стагоддзі, трывалае месца ў сэрцах жыхароў праваслаўнай Русі займае свята, якое нагадвае пра тое, як людзей, якія маліліся ць Влахернской царквы абараніў ад ворагаў сумленнай амафор Дзевы Багародзіцы. Ўсе набажэнствы гэтага дня напоўнены сьпевамі, хто славіў Прачыстую да Заступніцы нашу - Царыцы Нябеснай, абавязкова спаўняецца трапар Пакрова Прасвятой Багародзіцы і кандак, напісаны ў Яе гонар.

Цуд, аб'яўленае на берагах Басфора

Устаноўлена гэта ўрачыстасць у азнаменаванне цудоўнага выратавання жыхароў візантыйскай сталіцы ад нашэсця сарацынаў ў 910 годзе. Пераканаўшыся ў тым, што самім ім не справіцца з шматтысячным натоўпам ворагаў, гараджане сабраліся на ўсяночную ць Влахернской царквы, дзе захоўвалася найвялікшая святыня - рыза Царыцы Нябеснай. Свяшчэнная Гісторыя апавядае пра тое, як у перапоўненым храме гучалі малітвы, якія заклікаюць Яе дапамогу на асаджаным у горад.

Паводле падання, сярод людзей, якія маліліся былі двое - святой юродзівы Андрэй і яго верны паслядоўнік блажэнны Епіфан. Нечакана для ўсіх сярод ночы дах храма знікла, а прысутных асвяціў дзённае святло. І ўбачылі святыя мужы Усячыстую Дзеву Багародзіцу, якая суправаджаецца Бесьцялесных сіламі і святымі угоднікамі Божымі.

Царыца Нябесная маліла Сына Свайго аб збавенні горада ад супостатов. Калі змоўклі апошнія словы малітвы, Яна падняла Свой сумленнай амафор і распасцерлася яго над усімі, хто прасіў Яе абароны. На наступны дзень паліцы сарацынаў знялі аблогу Канстанцінопаля і спешна рэтыраваліся, ня распачаўшы спробы авалодаць горадам.

Свята, усталяваны Андрэя Багалюбскага

Грэцкая царква, захаваўшы памяць пра цуд, тым не менш не ўнесла дзень, калі яно здзейснілася, у лік сваіх святаў. І толькі на Святой Русі пачалі адзначаць яго разам з іншымі царкоўнымі датамі. Гэтай падзеі прысвечаны знакаміты маскоўскі храм, вядомы ў народзе як сабор Васіля Блажэннага. Было пераведзена на славянскую мову жыціе святога юродзівага Андрэя, а таксама напісаныя трапар і кандак Пакрова Прасвятой Багародзіцы. Пагаворым пра іх падрабязней.

Што такое трапар

Трапар - гэта асаблівая форма малітоўнага спевы, пабудаваная такім чынам, што ў ім адначасова перадаецца сэнс падзеі, якая сьвяткуецца і воздаётся хвала альбо нейкаму святому, альбо падзеі, у гонар якога ўстаноўлена ўрачыстасць. Падобным жа чынам складзены і трапар Пакрова Прасвятой Багародзіцы.

Тэкст спевы утрымлівае ў сабе прашэнне да Божай Маці ўсіх «светла» святкуюць Яе прышэсце захаваць іх, хто спадзяецца на Яе дапамогу, і восень святым покрывам. Менавіта ў гэтым сутнасць свята. Гаворка ідзе не толькі аб ўспаміне зробленага адзінаццаць стагоддзяў назад цуду, але і пра надзею ў цяжкую хвіліну зноў здабыць заступніцтва Царыцы Нябеснай.

Гімн у ўслаўленне Святой Панны

Трапар Пакрова Прасвятой Багародзіцы з'яўляецца ў той жа час і Яе хвалебныя гімны. У тэксце гаворыцца, што моляцца заклікаюць да Заступніцы Нябеснай, пазіраючы на Яе «сумленнай вобраз». З гэтымі словамі прыходзяць радкі тэксту найвядомай Багародзічнага малітвы - «Годна ёсьць».

У ім Божая Маці называецца як «сумленныя херувім», што па-славянску азначае гонарам Сваёй якая пераўзыходзіць херувімаў, то ёсць анёлаў, якія належаць да вышэйшага нябеснаму чыне. Трапар Пакрова Прасвятой Багародзіцы, тэкст якога дайшоў да нас з глыбіні стагоддзяў, з'яўляецца яркім прыкладам святочнай праваслаўнай гімнаграфія.

Кандак - водгук візантыйскай паэзіі

Любы, хто бывае на царкоўных набажэнствах, можа засведчыць, наколькі насычана яркімі сьпевамі і малітоўнымі тэкстамі святочная служба ў Пакроў Прасвятой Багародзіцы. Трапар, кандак, называнне і акафіст з'яўляюцца яе неад'емнымі складовымі часткамі. Усе яны поўныя святла хрысціянскай любові. Кандак - гэта выгляд царкоўнага сьпеву, які бярэ свой пачатак з візантыйскіх вершаваных пропаведзяў і прысвечаны нейкаму пэўнаму святу.

Кандак, прысвечаны Багародзіцы

На світанку хрысціянства раннія кандакі складаліся ў выглядзе многострофных паэм. З часам жа іх форма змянілася, і да нашых дзён яны дайшлі ў выглядзе праваслаўных тэкстаў, зняволеных у дзве страфы, першая з якіх называецца кандаком, а другая ікасам. Як і трапар Пакрова Прасвятой Багародзіцы, кандак, напісаны да гэтага свята, нясе ў сабе важную сэнсавую нагрузку.

Яго тэкст малюе карціну таго, як у гэты дзень у царкве нябачна трэба будзе Божая Маці, якія ўзносяць малітвы да Свайго Прадвечным Сыну пра выратаванне веруючых у Яго. Яе словах паўтарае безьлічны сонм бесцялесных духаў, хто ўшаноўвае падножжа Цара Нябеснага. Такім чынам, і трапар Пакрова Прасвятой Багародзіцы, і кандак нясуць у сабе агульны сэнс - надзею на заступніцтва нябесных людзям, якія пакутуюць ад зямных нягод і пазбаўленняў. Гэта вынікае з самой іх сутнасці. Але ў гэты дзень у храме гучаць не толькі трапар і кандак. Пакроў Прасвятой Багародзіцы, тэкст малітваў яго набажэнстваў і чытанне акафіста, у цэлым з'яўляюцца Багародзічнага гімнам, нельга ўявіць без найважнейшага выгляду святочных спеваў - велічанні.

Ўслаўленне Нябесных Сіл

Яшчэ адной формай спевы, якая стала абавязковым атрыбутам праваслаўнага свята, з'яўляецца называнне. Гэты верш, выкананы падчас набажэнства, нясе ў сабе хвалу і ўслаўленне святога або свяшчэннага падзеі, памяць якога адзначаецца. У дзень гэтага свята ўсе моляцца, аддаючы называнне Божай Маці і яе сумленнаму Пакрова, прызываюць у сведкі здзейсненага Ёй цуду святога Андрэя, таго, хто бачыў Яе моліцца і цягнулася Свой амафор над прысутнымі ць Влахернской царквы адзінаццаць стагоддзяў таму.