Папа Рымскі - кіраўнік каталіцкай царквы

Каталіцкая царква сцвярджае, што першы Папа Рымскі - апостал Пётр - атрымаў уладу з рук самога Езуса Хрыста. З тых часоў бесперапынна, праз васемнаццаць дзён пасля смерці папярэдняга, абіраецца наступны зямной намеснік Бога. Папа Рымскі ў каталіцызме лічыцца кіраўніком ўсёй царквы. Абіраецца ён канклаве - сходам кардыналаў - пажыццёва. Яму аказваюць высокія ўшанаванні. Перад узыходжаннем таты на пасад здзяйсняецца бяскроўная ахвяра. Затым ён апранае адмысловы галаўны ўбор - тыяру. Гэта ўжо не звычайная мітра біскупа, а карона, якая складаецца з трох зуб'яў, у знак таго, што Папа Рымскі з гэтага часу атрымлівае ўладу ў свеце замагільным, зямным і царкоўным. Яго асаблівы статус царкоўная традыцыя абгрунтоўвае ўспадкоўванне ім ўлады ад апостала Пятра, а значыць, і ад Хрыста. Акрамя таго, Папа Рымскі з'яўляецца яшчэ і кіраўніком Ватыкана - дзяржавы, якая займае на тэрыторыі Рыма невялікую плошчу (44 га) і ўступае ў дыпламатычныя адносіны практычна з усімі краінамі свету. Гэтаму спрыяла незалежнасць заходніх біскупаў (у адрозненне ад усходніх) ад свецкай улады.

Ўяўленне пра тое, што толькі царква можа ўручаць ўлада дзяржаўным кіраўнікам, пачало фарміравацца пасля таго, як пала заходняя тэрыторыя Рымскай імперыі. Кожны чарговы Папа Рымскі праводзіў сваю палітыку. Пад высакароднай прычынай - вызваленнем Труны Гасподняй - ён арганізоўваў і ўзначальваў ваенныя паходы. А ў I Х стагоддзі папа Ян VIII дапоўніў права каталіцкай царквы вырашаць пытанне аб дазволе або забароне каранацыі кіраўнікоў яшчэ і правам адбіраць у іх карону.

Разыходжанні паміж двума цэрквамі (ўсходняй і заходняй) павялічваліся з кожным годам. VII Сусьветны Сабор, скліканы ў 787 годзе, толькі ўзмацніў трэння. І звязаныя яны былі не толькі з пытаннямі ідэалогіі і царкоўнымі догмамі, як думае большасць неазнаёмленых, а і з палітычнымі прычынамі. Справа ў тым, што ў той час Візантыйская імперыя ажыццяўляла паспяховую экспансію на Апенінскім паўвостраве. Натуральна, што кіраўнікі Рыма ўсяляк працівіліся гэтаму. Адпраўной кропкай паслужыў канфлікт, справакаваны ў 862-870 гадах Міхаілам III. Ён скінуў Ігната, патрыярха Канстанцінопаля, а на яго месца паставіў Фоція, чалавека свецкага, які не мае ніякага дачынення да царкоўнага свеце. Гэта не спадабалася Мікалаю I, рымскаму папу. Пасля гэты канфлікт ў доўгае супрацьстаянне не выліўся, але і цалкам таксама не аціх. Абвастрэнне супярэчнасцяў адбылося ў 1054 годзе. Яно завяршылася афіцыйным і канчатковым падзелам двух цэркваў хрысціянскага свету.

З гэтых часоў у папства з'явілася адваротны бок. Разам з ростам яго прэстыжу і ўплыву на палітыку раслі і закулісная барацьба, і інтрыгі паміж кардыналамі, зацікаўленымі ў тым, хто будзе пры ўладзе. Быў і такі перыяд у жыцці царквы, калі духоўны сан атрымлівалі толькі для таго, каб мець уплыў на палітыку, на свецкіх кіраўнікоў. Таты прыходзілі адзін аднаму на змену, нават не чакаючы смерці папярэдніка. Часта кандыдат, які раней быў зрынуты, прымудраўся вярнуць сабе трон. Паказальны выпадак, калі папа Бэнэдыкт IX ст Х I стагоддзі сваё права на пасаду аднаўляў не адзін раз. Мала таго, чарговага кандыдату ён сам жа і прадаваў прастол.

На працягу наступных стагоддзяў папства шмат разоў адраджалася і ўпадаюць у заняпад, здзяйсняла і памылкі, і дабрадзействы. Аб злачынствах каталіцкай царквы шмат чаго стала вядома толькі пасля заваёвы еўрапейскіх краін Напалеонам: на гэтых тэрыторыях ён адмяніў інквізіцыю.

І толькі ў нашы дні Ян Павел II публічна прынёс прабачэнні за злачынствы, учыненыя каталіцкай царквой за ўсю гісторыю яе існавання. Менавіта гэты папа рэфармаваў структуру царквы, распрацаваў сучасны варыянт функцый і сацыяльнай ролі царквы. Ён шматкроць заклікаў святароў не ўдзельнічаць у дзейнасці палітыкаў. Галоўную місію царквы Ян Павел II бачыў у вызваленні свету ад канфліктаў, але не палітычнымі метадамі, а з дапамогай евангельскага служэння ўсяму чалавецтву, у духоўным пастырстве.