Метад Сакрата як спосаб пазнання і дабрадзейнага жыцця

Сакрат з'яўляецца гэтак неардынарным філосафам, што падрабязнасці жыццёвага шляху і біяграфіі нібы раскрываюць перад намі таямніцы яго вучэнні. Нават яго паходжанне ў нейкім сэнсе сімвалічна. Будучы сынам афінскага муляра і павітухі, мысліцель нібы б працягнуў справу родадапамогі, якой займалася яго маці, толькі ў галіне духоўнай культуры. Нездарма метад Сакрата носіць назву маевтики (у перакладзе з грэцкага - "мастацтва спавівальнай бабкі»). Першы ў гісторыі філосаф-афинянин, Сакрат быў непрыгожае, аднак надзвычай прыцягваў да сябе людзей; ззамаладу меў пачуццёвы характар, але пераадолеў яго. Па легендах, філосаф трываў сваю сварлівым жонку Ксанціпа дзеля таго, каб навучыцца пакоры. Яго жыццё праходзіла ў даволі бурную для Афінскага дзяржавы эпоху - перыяд Пелапанескай вайне.

Метад Сакрата быў выкладзены ім публічна ў 399 годзе да нашай эры, у прысутнасці мноства вучняў. Перш за ўсё, ён досыць рэзка выступіў супраць рыторыкі сафістаў, абгрунтоўваецца тэзіс аб тым, што праўды няма, а ёсць толькі розныя меркаванні, і якія сцвярджалі, што ўсё адносна. Акрамя таго, што «чалавек мерае ўсё на свой густ», як казаў Сакрат, існуе яшчэ і аб'ектыўны фактар, які з'яўляецца суддзёй суб'ектыўнага, - гэта Розум. Менавіта дзякуючы розуму і можна наблізіцца да Праўды. Гарантам ж такога набліжэння з'яўляецца Даймонион (унутраны голас, сумленне), які мае боскае паходжанне і ўяўляе сабой боскую іскру ў чалавеку.

Можна сказаць, што метад Сакрата быў увасоблены самім жыццём філосафа. Для яго, зноў-такі, у адрозненне ад сафістаў, мысленне з'яўлялася не развагамі пра мудрасьць, а любоўю да яе ( «фило-сафія» па-грэцку). Але любоў гэтая ўвасабляецца ў бездакорнай ў маральных адносінах жыцця. Таму галоўнае ў філасофіі - ня анталогія, а этыка, ня космас, а чалавек, які не адкуль усё адбылося, а як правільна жыць. Таму пазнанне для Сакрата носіць перш за ўсё этычны характар. Сафісты, як лічыў мысляр, мелі рацыю ў тым, што веды ў сферы анталогіі - гэта ўсяго толькі меркавання. І ў гэтым сэнсе смела можна сказаць, што адзінае веданне складаецца ў тым, што на самой справе чалавек нічога не ведае.

Філасофскія погляды Сакрата ў галіне этыкі і гнасеалогія фактычна зводзіліся да адной фразе - трэба пазнаваць самога сябе. Нездарма гэтыя словы былі высечаныя над уваходам у храм Апалона ў знакамітай святыні антычнага свету - Дэльфах. Пазнанне - гэта працэс пошуку сутнасці, выяўленне ўсеагульнага, характэрнага для шматстайных рэчаў, метад індукцыі. Але ён выкарыстоўваецца і ў дачыненні толькі ў галіне этыкі і самапазнання, таму што толькі такое веданне вядзе да самаўдасканальвання і развіцця цнотаў. Існуюць тры самыя галоўныя і неабходныя для чалавека дабрадзейнасці - стрыманасць, мужнасць і справядлівасць. Будучы рацыяналістам, Сакрат лічыў, што веданне цнотаў само па сабе вядзе да іх, паколькі, нягледзячы на свой эгаізм, чалавек па сваёй прыродзе - істота маральнае, а агульнай мэтай надзеленых практычным розумам людзей з'яўляецца абсалютная (сумеснае) на карысць.

Метад Сакрата з'яўляецца свайго роду дыялектыкай даследаванні этычных праблем. Рознабаковая дыскусія, спрэчка, дзе тая ці іншая праблема падымаецца з розных, нават шакуючых і нечаканых, пунктаў гледжання, у рэшце рэшт, прыводзіць да ісціны, - казаў філосаф. Калі суразмоўца бачыць супярэчнасці, ён сам рухаецца ў напрамку ісціны, нібы нараджаецца дзіця рухаецца да выхаду на святло. І гэтая ісціна пачынаецца з вызначэння паняцця. Так упершыню ў гісторыі філасофіі было заяўлена, што калі няма выразна вызначаных паняццяў - няма і веды. Паколькі для Сакрата аб'ектыўная ісціна і веды існуюць толькі ў маральнай плоскасці, ён зрабіў выснову пра тое, што нельга лічыць дабро і зло адноснымі паняццямі - розніца паміж імі абсалютная.

Аднак большасць сучаснікаў так і не зразумелі сэнс вучэння Сакрата. Яго часта блыталі з Сафісты (прынамсі, так яго высмейваў ў сваіх камедыях Арыстафана), а паколькі філосаф лічыў, што з'яўляецца «Авадзень» афінскай дэмакратыі, і часта яе крытыкаваў (дарэчы, для таго, каб яна ўдасканальвалася), ён быў абвінавачаны ў шпіянажы, бязбожнасці і разбэшчванні моладзі. Вынікам судовага працэсу стаў смяротны прысуд. Філосаф сам выпіў прыгатаваны для яго яд, сказаўшы перад смерцю: «Асклепія-то я павінен пеўня», маючы на ўвазе, што смерць з'яўляецца для яго не небыццём, а выздараўленнем і пераходам у лепшы свет (у антычнай Грэцыі быў звычай прыносіць богу лекавання Асклепія падзякавальную ахвяру за пазбаўленне ад хваробы). Вучнямі Сакрата былі Платон і Ксенафонт, і з іх твораў нам у асноўным вядомыя звесткі пра жыццё і думках філосафа - бо ён не запісваў сваіх ідэй.