Катэгарычны імператыў - галоўная катэгорыя этыкі Канта

Імануіл Кант - нямецкі філосаф XVIII стагоддзя, чые работы вырабілі пераварот ў існаванні тагачаснай тэорыі пазнання і права, у этыцы і эстэтыцы, а таксама ў паданнях пра чалавека. Цэнтральнае паняцце яго філасофскай этычнай тэорыі - катэгарычны імператыў.

Яно раскрыта на яго фундаментальным філасофскім працы «Крытыка практычнага розуму». Кант падвяргае крытыцы мараль, якая заснавана на утылітарных інтарэсах і законах прыроды, імкненні да асабістага дабрабыту і задавальненняў, інстынктах і розных пачуццях. Такую мараль ён лічыў ілжывай, таму што чалавек, які дасканала засвоіў якое-небудзь рамяство і дзякуючы гэтаму квітнее, можа быць, тым не менш, абсалютна амаральным.

Кантаў катэгарычны імператыў (ад лац. «Imperativus» - загадны) - гэта воля, якая хоча дабра дзеля самога дабра, а не дзеля чагосьці яшчэ, і мае мэта сама ў сабе. Кант абвяшчае, што чалавеку варта паступаць так, каб яго ўчынак мог стаць правілам для ўсяго чалавецтва. Толькі цвёрда ўсведамлялі маральны абавязак перад ўласнай сумленнем прымушае паводзіць сябе маральна. Гэтым абавязку падпарадкоўваюцца ўсе часовыя і прыватныя патрэбы і інтарэсы.

Катэгарычны імператыў адрозніваецца ад натуральнага закона тым, што ўяўляе сабой не знешняе, а ўнутранае прымус, «вольнае самопринуждение». Калі знешні доўг - гэта выкананне законаў дзяржавы і падпарадкаванне законах прыроды, то для этычнага значна толькі «ўнутранае заканадаўства».

Этычны імператыў Канта - катэгарычны, бескампрамісны і абсалютны. Маральнаму абавязку неабходна прытрымлівацца пастаянна, заўсёды і ўсюды, па-за залежнасці ад абставін. Маральны закон для Канта не павінен быць абумоўлены якой-небудзь знешняй мэтай. Калі ранейшая прагматычная этыка арыентавалася на вынік, на выгаду, якую прынясе той ці ўчынак, то Кант заклікае зусім адмовіцца ад выніку. З іншага боку, філосаф патрабуе строгага складу думак і выключае ўсякае прымірэнне дабра і зла ці нейкія прамежкавыя формы паміж імі: ні ў характарах, ні ва ўчынках не можа быць дваістасці, мяжа паміж дабрадзейнасцю і заганай павінна быць выразнай, пэўнай, ўстойлівай. Маральнасць ў Канта злучаецца з ідэяй боскага, а яго катэгарычны імператыў па сэнсе блізкі да ідэалаў веры: грамадства, у якім маральнасць пануе над пачуццёвай жыццём, гэта вышэйшая, з пункту гледжання рэлігіі, стадыя развіцця чалавецтва. Кант надае гэтаму ідэалу эмпірычнаму наглядныя формы. У сваіх разважаннях пра этыку, а таксама аб дзяржаўным прыладзе, ён развівае ідэю «вечнага міру», у аснову якой пакладзена эканамічная немэтазгоднасць вайны і яе прававой забарону.

Георг Гегель, нямецкі філосаф XIX стагоддзя, падвергнуў катэгарычны імператыў строгай крытыцы, убачыўшы яго слабасць у тым, што фактычна ён пазбаўлены ўсякага зместу: доўг трэба выконваць дзеля доўгу, а ў чым гэты доўг заключаецца, невядома. У кантаўскай сістэме немагчыма неяк канкрэтызаваць і вызначыць яго.