Вольга Святаслававіч: характарыстыка героя

Вольга Святаслававіч - вядомы былінны герой, у якім адбіліся рысы як гістарычнага, так і першабытнаабшчыннага ладу. Асаблівасцю персанажа з'яўляецца тое, што ён, згодна з паданняў, умеў разумець мову звяроў і птушак, а таксама ператварацца ў жывёл. У навуцы існуе пункт гледжання, што ў асобе гэтага персанажа злучыліся рысы некалькіх рэальна існавалі старажытнарускіх князёў.

Меркаванні аб паходжанні

У гістарыяграфіі існуе некалькі меркаванняў пра тое, хто такі Вольга Святаслававіч. Некаторыя даследчыкі бачаць у яго вобразе рысы першабытнаабшчыннага ладу. Яны спасылаюцца на наступныя сюжэтныя моманты ў былінах: апісанне грому і маланак пры яго нараджэнні, а таксама на той міфалагічны факт, што, згодна з казак, яго бацькам быў змей.

Частка навукоўцаў бачыць у гэтым адгалоскі старажытнаславянскіх культаў і паганскіх вераванняў. Аднак іншыя аўтары прасочваюць у гэтым персанажу рэальныя гістарычныя карані. Напрыклад, ёсць версія, што Вольга Святаслававіч быў прататыпам полацкага князя Усяслава. Існуе пункт гледжання, што ў герою знайшлі адлюстраванне рысы знакамітага прарочага Алега, які, паводле паданняў, загінуў ад укусу змяі, у чым знаходзяць паралелі з гісторыяй гэтага казачнага персанажа.

нараджэнне

З імем героя звязана некалькі апавяданняў, і першае з іх прысвечана яго з'яўленню на свет. Як ужо гаварылася вышэй, яго паходжанне ахутана рознага роду міфалагічнымі пластамі. У момант яго нараджэння, па словах паданні, пачуўся гром, бліснулі маланкі, і ўсе жывёлы спалохаліся. Як і ў многіх іншых рускіх народных казках, Вольга Святаслававіч рос не па днях, а па гадзінах, інтэнсіўна набіраўся сілы. Ён хутка навучыўся чытаць і пісаць, а таксама разумець мову жывёл. У гэтай версіі яго паходжання ярка выяўлена ўплыў язычніцкіх татэмічныя уяўленняў старажытных славян аб сувязі людзей і жывёл.

вайны

Вольга Святаслававіч, быліна пра які прысвечана яго паходаў у заморскія краіны, быў адным з найбольш папулярных фальклорных герояў старажытнарускага эпасу. Яго адрозненне ад іншых персанажаў складаецца ў тым, што ён дамагаецца перамогі не фізічнай сілай, як іншыя віцязі, а хітрасцю, магіяй і чараўніцтвам. Гэта паказана ў творы, прысвечаным яго паходу ў Індыю.

Згодна падання, ён набірае дружыну і адпраўляецца ваяваць у іншаземныя краю. Невядомы аўтар піша, як ён ператвараецца то ў ваўка, то ў сокала, здабываючы сваім воінам дзічыну для пражытка. Перад аблогай, паводле міфа, ён ператварае дружыннікаў у мурашак, а па ўзяцці крэпасці зноў вяртае ім чалавечае аблічча. Пасля перамогі ён ажэніцца на мужу загінулага кіраўніка, а яго воіны бяруць сабе ў жонкі мясцовых жанчын.

гістарычныя матывы

Многія навукоўцы знаходзяць у гэтым эпізодзе яшчэ адно важнае адрозненне гісторыі персанажа ад традыцыйных апавяданняў аб Віцязь. Справа ў тым, што звычайна былінны старажытнарускі воін не заставаўся на месцы, а працягваў падарожнічаць па рускіх землях, абараняючы іх ад ворагаў. Тое, што герой застаўся ў заваяваным горадзе, дазваляе шматлікім аўтарам сцвярджаць, што ў гэтым паданні ёсць адгалоскі далёкага часу перасялення і варожасці плямёнаў паміж сабой, калі заваёўнікі асядалі на заваяваных тэрыторыях і бралі шлюб са мясцовымі жыхаркамі.

Сустрэча з Мікула Селяниновичем

Аб адлюстраванні многіх архаічных рысаў у міфах пра героя кажа іх кароткі змест. Вольга Святаслававіч не толькі падарожнічае ў заморскія краю, але і ездзіць па рускіх землях. У адным з паданняў апавядаецца пра тое, як ён атрымаў у намесніцтва тры гарады, дзе меў намер сабраць даніну. Ён сабраў сваю дружыну і адправіўся ў шлях. Па дарозе ён сустрэўся з сялянскім аратым, які сахой апрацоўваў зямлю.

У творы даецца вялізнае апісанне гэтага новага героя, простага сялянскага мужыка Мікулы, што мог адной рукой падняць цяжкую саху, якую не змаглі выцягнуць з разоры ні дружыннікі, ні сам Вольга. Згодна з апавядання, галоўны герой аддаў Мікула ва ўпраўленне гэтыя гарады пасля таго, як навёў парадак у зборы даніны. Справа ў тым, што перш зборшчыкі падаткаў злоўжывалі сваімі паўнамоцтвамі, збіраючы больш грошай, чым гэта было пакладзена.

гістарычныя рэаліі

Галоўная думка быліны «Вольга Святаслававіч» заключаецца ў тым, што яна паказвае не толькі ратныя подзвігі воінаў, але і просты сялянская праца, а таксама заняткі старажытных славян. У сказаньні аб Індыйскім паходзе паляванне паказана, напрыклад, як асноўны занятак народа. Калі ў іншых творах дадзены выгляд заняткі адлюстроўваўся як забава князёў і іх дружыннікаў, то тут паказана, што лясны промысел даваў людзям сродкі да існавання. Твор адлюстравала тыя часы, калі насельніцтва яшчэ не ведала ні земляробства, ні жывёлагадоўлі, і вяло у асноўным прысвойвае гаспадаркай. Так, менавіта за кошт здабычы сілкуецца дружына персанажа ў паходзе.

Ўплыў іншаземных паданняў

Другая частка, па агульным прызнанні даследчыкаў, менш гістарычнасць, бо ў ёй адбіліся некалькі культурных напластаванняў, напрыклад, матывы твораў пра Аляксандра Македонскага, які таксама здзейсніў паход у Індыю. Акрамя таго, маецца шэраг адсылак да казак іншых усходніх народаў. Гэта адбілася, у першую чаргу, у фальклорных момантах, звязаных з ператварэннем персанажа ў жывёл. Аднак у быліне прысутнічае адсылка да падзеі з старажытнарускай гісторыі: гаворка ідзе пра паход прарочага Алега на Візантыю. Гэты князь пабудаваў караблі на колах, каб правесці войска. Вольга таксама звяртаецца да розных хітрыкам, каб дамагчыся ўзяцця горада.

наўгародскія карані

Гісторыя пра сустрэчу героя з Мікула, па заўвазе большасці спецыялістаў, звязаная з ноўгарадскімі рэаліямі. Пра гэта кажа апісанне прыроды, якое нагадвае паўночныя раёны краіны. У гэтых месцах глеба была вельмі цяжкая для узворванняў, у ёй сапраўды былі камяні, як і сказана ў быліне. Акрамя таго, у творы згаданыя соль i грошы, што, па словах шэрагу аўтараў, звязана з тым, што Ноўгарад, маючы ў дастатку ўласную соль, тым не менш, купляў яе ў нямецкіх купцоў, за што плацілі вялікую даніну. З гэтым звязана згадка пра несправядлівых зборшчыка падаткаў. Таксама ў быліне згаданы горад Ореховец, у якім шматлікія гісторыкі бачаць дасылку да старажытнага гораду Арэшка.

Яшчэ адзін цікавы момант, на які паказваюць аўтары адносна дадзенай быліны, - гэта тое, як паказаны адносіны персанажа з простым селянінам. Мікула відавочна перасягнуў свайго Вольга ў сіле і спрыту. Яго кабыла аказалася хутчэй і мацнейшая коней Вольга. У гэтым аўтары бачаць дасылкі да таго далёкага часу, калі варажскія дружыны і мясцовае славянскае насельніцтва варагаваць паміж сабой.

асаблівасці

Быліны, прысвечаныя гэтаму персанажу, адрозніваюцца тым, што ў іх адбілася мноства архаічных рысаў, уласцівых старажытнарускага грамадству. Таму ў сваім вобразе злучыў некалькі культурных традыцый Вольга Святаслававіч. Мультфільм, зняты ў 2010 годзе, тым не менш, цалкам не адбіў старажытнарускіх матываў, характэрных для дадзеных твораў. А бо паданні паказалі пераходны перыяд у станаўленні старажытнарускага дзяржавы з захаваннем элементаў абшчыннага ладу, але з зараджэннем палітычнай улады кіраўнікоў. У гэтым складаецца адрозненне паданняў ад традыцыйных былін, якія паказваюць ужо склалася грамадскую структуру. Але ні адну з гэтых асаблівасцяў не паказаў мульцік «Вольга Святаслававіч», які зняты ў сучасным стылі без уліку гістарычных рэалій.