Свабода - гэта ... Свабоды грамадзяніна. Права і свабода

Азначэнне паняцця свабоды ва ўсе часы выклікала нямала дыскусій сярод юрыстаў, філосафаў, гісторыкаў, мысляроў і пісьменнікаў. З прычыны гэтага вылучаюцца тры трактоўкі: штодзённая (гістарычная), філасофская і прававая. Да таго ж немагчыма разглядаць дадзенае паняцце ў адным пэўным кантэксце.

Паняцце гістарычнай свабоды

Чалавек ўвесь перыяд свайго існавання імкнецца да вызвалення ад чаго-ці каго-небудзь. Гэта звязана з тым, што залежнасць людзей ад абставін, няхай гэта будзе ўплыў прыроды або дзяржавы, успрымаецца як абмежаванне жыццёвай прасторы і падахвочвае да вызвалення любым шляхам. Навукоўцы вызначаюць асноўныя свабоды як галоўны фактар тэхнічнага і палітычнага прагрэсу. У разуменні гісторыкаў свабода - гэта сам працэс вызвалення ад прыгнёту і ўплыву мінулага. Нават Гамер разумеў яе як жыццё на сваёй роднай зямлі, знаходжанне не пад уладай каго-небудзь. Платон жа бачыў у волі імкненне да лепшага дабру, але не аддзяляючы сябе ад грамадства. У сваіх разважаннях ён вызначае паняцце вышэйшай волі - дружбы. У апазіцыі такога вызначэння выступае Арыстоцель, заяўляючы, што чалавек - гэта дзеяч, які адрозніваецца прасторам для выбару, у адрозненне ад іншых істот.

У эпоху Сярэднявечча погляды на свабоду робяць новы паварот, і воля разумеецца як нешта дадзенае Богам. І такія тэалагічныя матывы прасочваюцца на працягу большай часткі гэтага перыяду. На заходзе Сярэдніх стагоддзяў у працах Марціна Лютэра ў адзін шэраг ставяцца закон, права і свабода.

Эпоха Рэнесансу характарызуецца антропоцентричными паваротамі, то ёсць свабода - гэта арыентацыя на самога сябе, заклад адкуплення сваіх грахоў і магчымасць набліжэння да бога. Да канца Новага часу ў гісторыі вызначэнне разгляданага намі паняцці распаўсюдзілася ў сучасным значэнні, а менавіта як адсутнасць абмежаванняў волі чалавека, які мае права выбару.

Філасофскае паняцце свабоды

Разуменне свабоды філосафамі практычна не адрознівалася ад ўспрымання гісторыкаў. Але Дэмакрыт сцвярджаў, што законы - гэта благое вынаходніцтва, мудрацы павінны жыць вольна, не падпарадкоўваючыся законам. Дадзенае вызначэнне, хутчэй, мае практычную нагрузку і знаходзіць рысы анархіі, чым з'яўляецца сапраўдным вызначэннем волі. Але анархія разбуральная па сваёй сутнасці для дзяржавы і любога грамадства. Спіноза тлумачыў вольнасць як непадпарадкаванне і адмова жыць па прадпісанням законах Божым з-за таго, што пабожнасьць, пакора людзі лічылі цяжарам. У сваю чаргу Гегель трохі пазней выказаў сваё разуменне і вызначыў, што свабода - гэта абстрактнае імкненне да вызвалення ад абмежаванняў і расчляненне ўнутры дзяржавы. Але канкрэтна ў філасофіі паняцце ўзнікла ў перыяд яе з'яўлення і институтализации. Для гэтага часу характэрна разуменне волі з пункту гледжання тэорыі натуральнага права, згодна з якой усе людзі першапачаткова роўныя і выключныя, пасля гэтая тэорыя легла ў аснову грамадзянска-прававых нормаў рымскага права. Найстаражытныя філосафы выразна ўсведамлялі, якой бы ні была свабода, яна не можа быць бязмежнай. Такое разуменне замацавалі прадстаўнікі класічнай нямецкай філасофіі, што затым легла ў аснову філасофіі марксізму. Суб'ектыўная бок разумее асноўныя свабоды як нешта створанае чалавечым розумам у адказ на такія ж ўяўныя абмежаванні. З філасофіі Канта можна вылучыць аб'ектыўную бок, якая мае абмежаванні, але ўжо створаныя дзяржавай у форме заканадаўчай базы. У выніку філасофскае разуменне зводзіцца да таго, што свабода - гэта нешта непадуладнае якім-небудзь абмежаванняў, няхай гэта будзе мяжы розуму альбо слова закона, але без межаў не існуе і прагі да волі.

Станаўленне прававой свабоды

Як ужо адзначалася, у аснову паняцця "прававая свабода" была закладзена частка філасофскага значэння. Хоць тэорыя натуральнага права і называе ўсіх роўнымі, але любая дзяржава рэгламентуе канстытуцыяй і акрэслівае межы рознымі крымінальнымі кодэксамі.

правы чалавека

Паняцце правоў чалавека, як і тлумачэнне вызначэння свабоды, непарыўна звязана з тэорыяй натуральнага права. На хвалі развіцця грамадскіх адносін правы чалавека замацоўваюцца ў міжнародных і дзяржаўных прававых дакументах. Асноватворным фактарам дэмакратычнасці з'яўляюцца права і свабода. Канстытуцыя дзяржавы забяспечвае замацаванне правоў, але калі ж заканадаўчая база хоць неяк ўшчамляе натуральныя правы, годнасць, свабоды, то дэмакратычнае грамадства ператвараецца ў таталітарную або аўтарытарнае.

Адным з першых дакументаў, якія сістэматызаваны і актуалізаваны правы чалавека, стала Дэкларацыя 1776 года, якая пасля эвалюцыянавала ў Біль аб правах Канстытуцыі ЗША. Трохі пазней, падчас Вялікай Французскай рэвалюцыі, была вылучана ў 1789 годзе Дэкларацыя аб правах чалавека.
Падагульніўшы і аб'яднаўшы ўсе асноўныя свабоды і правы, Асамблея ААН абвясціла Усеагульную дэкларацыі правоў чалавека. Замацаваныя правы чалавека на заканадаўчым узроўні для любой дзяржавы знаходзяць значэнне правоў грамадзяніна.

правы грамадзяніна

Сукупнасцю палажэнняў, замацаваных любым нарматыўна-прававым дакументам, з'яўляюцца правы і свабоды грамадзяніна. Іх юрысдыкцыя распаўсюджваецца на ўсіх жыхароў, гарантуецца і абараняецца Канстытуцыяй той ці іншай дзяржавы. Канстытуцыя павінна гарантаваць недатыкальнасць асобы, права на свабоду слова і самавыяўлення і абарону грамадзяніна нават за межамі краіны. Дадзеныя правы ўніверсальныя з-за сваёй шырокай распаўсюджанасці і датычацца большасці бакоў жыцця чалавека на сучасным этапе жыцця.

Адрозненні правоў чалавека і грамадзяніна

Права грамадзяніна, як і правы чалавека, прайшлі шматвяковае выпрабаванне часам, але ёсць адно важкае адрозьненьне: правы чалавека - гэта тое, што дадзена ад нараджэння, гэтак жа, як і натуральныя правы, у той час як правамі грамадзяніна надзяляюцца ў адпаведнасці з законам па дасягненню пэўнага ўзросту, яны могуць змяняцца на працягу часу. Правы чалавека і грамадзяніна - гэта аснова любога грамадства і сучаснай дзяржавы. Іх нельга адмяніць ці кардынальна змяніць па капрызе адной асобы або ў інтарэсах кіруючай вярхушкі.

Прававыя асновы свабоды слова

Чалавек у любой сферы дзейнасці імкнецца да волі, і шмат у чым незалежнасць дзейнасці асацыююць са свабодай слова як формай кансалідацыі сучаснага дэмакратычнага грамадства. Лібералізм у выказваннях не павінен апраўдваць гвалт, паклёп і варожасць, хоць і свабода слова - гэта неад'емная і фундаментальнае права чалавека і грамадзяніна. Многія дзяржавы імкнуцца рэгламентаваць свабоду выказванняў, каб не дапускаць расавых сутыкненняў і варожасці на рэлігійнай глебе, якія могуць пацягнуць за сабой гвалт і нянавісць. Прынцыпы, якія гарантуюць дадзены выгляд незалежнасці, павінны быць абавязкова замацаваны Канстытуцыяй, але не прыводзіць да з'яўлення жорсткай цэнзуры, ўшчамляе правы этнічных ці сацыяльных меншасцяў. Можа здацца, што дадзеныя выказванні супярэчаць адзін аднаму, і якая свабода слова можа быць рэгламентавана і кантраляваць. Але дэмакратычная дзяржава абавязана захаваць раўнавагу, абараняць і пры гэтым не дапускаць выказванняў, якія цягнуць за сабой запалохванне, гвалт і нянавісць ўнутры дзяржавы.

Канстытуцыйнае права свабоды веравызнання

У сучасным свеце незалежнасць выказванняў неаддзельная ад прынцыпу адсутнасці дыскрымінацыі па рэлігійнай прыкмеце, што прадугледжвае права на самастойны выбар веравызнання. Можна адносіць сябе да канфесіі і прапаведаваць сумесна з іншымі ці індывідуальна, ці ж быць атэістам. Дадзенае права прадугледжвае свабоднае змена рэлігійных перакананняў, магчымасць распаўсюджваць і дзейнічаць, грунтавацца на сваіх вераваннях. Але і адсутнасць абмежаванняў можа нанесці шкоду дэмакратычнаму дзяржаве, бо ў апошні час узнікае вялікая колькасць рэлігійных арганізацый і сект, якія не толькі прапаведуюць свае ідэі, але і наносяць шкоду грамадству, займаюцца распаўсюджваннем наркотыкаў або вымагальніцтвам.