Гісторыя Расіі: Пятроўская эпоха. Значэнне, культура Пятроўскай эпохі. Мастацтва і літаратура Пятроўскай эпохі

Першая чвэрць XVII стагоддзя ў Расіі адзначылася пераўтварэннямі, непасрэдна звязанымі з "еўрапеізацыяй" краіны. Пачатак Пятроўскай эпохі суправаджалася сур'ёзнымі зменамі ў норавах і побыту. Закранулі пераўтварэнні асветы і іншых сфер грамадскага жыцця. Усе рэформы праходзілі на першым этапе вельмі цяжка, часцяком гвалтоўна. Разгледзім далей асноўныя падзеі Пятроўскай эпохі.

Перадумовы да рэформаў

Неабходна сказаць, што актыўнае пранікненне заходнееўрапейскіх каштоўнасцяў адзначалася ў краіне на працягу ўсяго XVII стагоддзя. Аднак накіраванасць гэтага ўплыву змяніла менавіта Пятроўская эпоха. Стагоддзе XVIII стаў перыядам ўкаранення новых каштоўнасцяў і ідэй. Ключавым аб'ектам пераўтварэнняў стала жыццё рускага дваранства. Інтэнсіўнасць рэформаў абумаўлялася ў першую чаргу дзяржаўнымі мэтамі. Пётр Першы імкнуўся да пераўтварэння ў адміністрацыйнай, ваеннай, прамысловай і фінансавай сферах. Для гэтага яму патрэбныя былі вопыт і дасягненні Еўропы. Поспех дзяржаўных рэформаў ён звязваў з фарміраваннем якасна новага светапогляду элітаў, перабудовай побыту дваранства.

першы вопыт

Пятроўская эпоха праходзіла пад уплывам заходняга ладу жыцця. Сімпатыя кіраўніка Расіі з'явілася да еўрапейскіх каштоўнасцяў яшчэ ў юнацтве. У свае раннія гады Пётр часта прыязджаў у Нямецкую слабаду, дзе здабыў сваіх першых сяброў. Пасля першага візіту за мяжу ў яго ўзнікла ідэя перанесці з Еўропы ў Расію звычаі, інстытуты, формы забаў і зносін. Аднак ён не ўлічваў, што ўсё гэта будзе ўспрымацца з пэўнымі складанасцямі, паколькі глебы і арганічнай перадгісторыі для гэтага ў краіне створана не было. Пятроўская эпоха, коратка кажучы, асацыюецца з гвалтоўным укараненнем у рускае жыццё еўрапейскіх каштоўнасцяў. Як сведчаць запісы, спадару фактычна патрабаваў ад падданых пераступіць праз сябе і адмовіцца ад векавых традыцый продкаў.

Першыя пераўтварэнні

Калі казаць пра тое, якой была Пятроўская эпоха, коратка, то збліжэнне з Захадам выказвалася ў клопаце ўрада аб тым, каб людзі ў Расеі нават знешне нагадвалі еўрапейцаў. Пасля вяртання з-за мяжы Пётр загадаў прынесці нажніцы і сам абрэзаў барады ў шакаваных баяраў. Гэтую аперацыю васпан прарабляў не адзін раз. Барада для яго стала сімвалам даўніны. Ён негатыўна ўспрымаў яе прысутнасць на твары баяраў. Хоць здаўна барада выступала як нельга чапаць ўпрыгожванне, прыкмета гонару і радавітасці, прадмет гонару. Указ 1705 г. абавязаў усіх мужчын, акрамя сьвятароў і манахаў, згаліць вусы і бараду. Такім чынам, грамадства апынулася падзелена на 2 няроўныя часткі. Адна - дваранства і эліта гарадскога насельніцтва, якая знаходзілася пад ціскам еўрапеізацыі, іншая ж захоўвала звыклы ўклад.

жывапіс

Мастакі Пятроўскай эпохі па-свойму адлюстроўвалі заканамернасці гэтага гістарычнага перыяду. Трэба сказаць, што жывапіс у цэлым выходзіла на новы ўзровень з пэўным спазненнем у параўнанні з іншымі перадавымі краінамі. Мастацтва Пятроўскай эпохі становіцца свецкім. Першапачаткова новая жывапіс сцвярджаецца ў Маскве і Пецярбургу. Да гэтага майстра пісалі выключна іконы. Культура Пятроўскай эпохі патрабавала малюнка ўрачыстых баталій, хто славіў перамогі, партрэтаў цара і падданых. Рускія гравёры маглі ілюстраваць толькі царкоўныя кнігі. На новым гістарычным этапе неабходныя былі віды Пецярбурга, гравюры да падручнікаў па артылерыйскім, архітэктурным і марской справе. Культура Пятроўскай эпохі вызваляецца з-пад улады царквы, спрабавала зраўняцца з еўрапейскімі краінамі, якія пайшлі далёка наперад.

спецыфіка рэформаў

Асаблівасці культуры Пятроўскай эпохі выяўляліся ў рэзкай трансфармацыі звыклага ўкладу жыцця людзей. У першую чаргу Расея стала далучацца да заходніх напрамках у жывапісу. Пераўтварэнні ажыццяўляліся не толькі для таго, каб прыцягнуць у краіну замежных мастакоў і майстроў. У якасці адной з ключавых мэтаў выступала асвета айчыннай публікі, увядзенне лепшых еўрапейскіх традыцый. Час навучання для рускіх майстроў доўжылася нядоўга. У другой палове 18 ст. хто вярнуўся з Галандыі і Італіі мастакі паказалі свету свой талент, атрыманыя навыкі, пачаўшы ствараць цудоўныя шэдэўры. Новая жывапіс адрознівалася павышэннем цікавасці да чалавека. Вялікая ўвага стала надавацца і яго ўнутранага свету, і будынку цела. Рускія мастакі сталі валодаць тэхнічнымі дасягненнямі еўрапейскіх майстроў. У свой рабоце яны выкарыстоўваюць зараз новыя матэрыялы: мармур, алей, палатно. У жывапісе з'яўляецца прамая перспектыва, здольная паказаць аб'ёмнасць і глыбіню прасторы. Першымі мастакамі новай эпохі сталі Мацвееў і Нікіцін.

гравюра

Яна заняла асобнае месца ў мастацтве ў першай палове 18 стагоддзя. Гравюра лічылася найбольш даступным відам жывапісу. Яна досыць хутка адгукалася на падзеі, якія адбываліся ў жыцці. Спектр сюжэтаў зводзіўся да партрэтаў вялікіх людзей, відах гарадоў, бітваў, ўрачыстых мерапрыемстваў. Пятроўская эпоха падарыла Расіі і свеце такіх майстроў, як Растоўцаў, Аляксей і Іван зубоў.

мініяцюрныя партрэты

Яны таксама сталі з'яўляцца на пачатку стагодзьдзя. Першымі аўтарамі з'яўляліся Аўсоў і мусікійская. Першы час ствараліся мініяцюрныя партрэты дзяржаўных дзеячаў і іх сваякоў. Аднак праз час попыт на гэтыя працы настолькі вырас, што ў Акадэміі мастацтваў у апошняй чвэрці 18 стагоддзя быў створаны спецыяльных клас.

кнігі

Найбольш ярка адлюстроўвала павевы новага часу літаратура Пятроўскай эпохі. У 1717 г. было апублікавана "Развага ...", у якім апісваліся прычыны вайны са Швецыяй. Выданне было падрыхтавана віцэ-канцлерам Шафировым па даручэнні гаспадара. Гэта "Развага" стала першым айчынным дыпламатычным трактатам аб знешнепалітычных прыярытэтах Расіі. Эканамічныя пераўтварэнні адбіваліся ў працах Посошкова. Найбольш вядомай яго публікацыяй стала "Кніга пра багацце і нястачы". Бліскучым пісьменнікам, аратарам, царкоўным і грамадскім дзеячам у Пятроўскі эпоху быў прыхільнік рэформы царквы Феафан Пракаповіч. Ён распрацаваў "Духоўны рэгламент", "Праўду волі манархавай". Яшчэ адным бачным дзеячам быў Стэфан Яворскі. Ён стварыў такія рэлігійныя трактаты, як "Камень веры", "Знак прышэсця антыхрыставае". Гэтыя працы былі накіраваныя супраць пратэстантызму і рэфарматарства.

забавы

Падчас рэформаў прадпрымаліся спробы стварыць публічныя тэатры ў Пецярбургу і Маскве. На сцэне ставілі камедыйныя і гістарычныя п'есы ( "Амфитрион" і "Доктар прымусу" Мальера, напрыклад). Сталі з'яўляцца і першыя айчынныя драматычныя працы. Так, Пятроўская эпоха была адзначаная стварэннем трагікамедыі Пракаповіча "Уладзімір", п'есы Жукоўскага "Слава Расійская". Змены ў норавах выяўляліся ў з'яўленні новых відаў забаў. Да канца 1718 г. эліты пецярбургскага грамадства апавясцілі аб увядзенні асамблей. Гэтая ідэя нарадзілася ў Пятра пасля наведвання французскіх гасціных. У іх зьбіраліся і гутарылі буйныя палітычныя, навуковыя дзеячы, жывапісцы і іншыя прадстаўнікі вышэйшага грамадства. Пры заснаванні асамблеі ў Расіі, Пётр імкнуўся прызвычаіць дваран да свецкай паводзінам, а таксама далучыць жанчын дзяржавы да грамадскага жыцця. У працэсе арганізацыі рэфарматар выкарыстаў і практычныя, і тэарэтычныя дасягненні Еўропы. Ва ўказе, рэгламентаваць парадак сходаў у дамах, прыводзіўся пералік правілаў, апісваўся распарадак забавы, якім павінны былі прытрымлівацца прысутныя.

летазлічэнне

"Карыснасць" была асноўнай ідэяй, якая пранізвае ўся Пятроўская эпоха. Гады праўлення вялікага рэфарматара адзначыліся увядзеннем новага летазлічэння. Цяпер адлік вёўся ня ад стварэння свету, а з Божага Нараджэння. Новы год пачынаўся з 1 студзеня, а не з 1 верасня. Засноўвалі таксама святы. Так, Пятром быў уведзены Новы год. Яго святкаванне павінна было ажыццяўляцца з 1 па 7 студзеня. Пры гэтым вароты двароў вынікала упрыгожваць яловымі, хваёвымі і ядлаўцовымі дрэвамі або галінамі. Па вялікім вуліцах вечарамі было загадана паліць вогнішчы, а сустракаемыя людзі павінны былі адзін аднаго віншаваць. У Новы год у сталіцы ладзілі феерверкі. Пётр стаў, такім чынам, заснавальнікам многіх дзяржаўных святаў. Пераможныя ўрачыстасці сталі ўладкоўвацца па прыкладзе трыўмфаў Рыма. У 1769-м у святах з нагоды перамогі пад Азоў праявіліся ключавыя элементы будучых мерапрыемстваў. У іх дастаткова відавочна праглядаліся рымскія прыкметы. Па распараджэнні гасудара былі збудаваныя трыўмфальныя вароты.

Далучэнне жанчын да свецкага жыцця

Праводзячы свае рэформы, Пётр не ўлічваў, што насельніцтва не зусім да іх гатова. Так, напрыклад, жанчынам было вельмі праблематычна ў адзін момант адысці ад домостроевского ўкладу. Аднак рэфарматар выяўляў клопат пра іх. Ён паказваў жанчынам, як сябе паводзіць, апранацца, казаць. На першым часе на асамблеях, па ўспамінах сучаснікаў, рускія дамы, туга зацягнутыя ў гарсэт, не ўмелі не толькі грацыёзна і лёгка танцаваць, але і не ведалі, як ім трэба сесці або стаць. Па большай частцы яны былі нязграбныя, непаваротлівыя.

Значэнне Пятроўскай эпохі

Пераўтварэнні гасудара дазволілі краіне выйсці на якасна новы ўзровень. У першую чаргу істотна скарацілася адставанне культурнай і эканамічнай сфер ад перадавых краін Еўропы. Акрамя гэтага, Расея стала ператварацца ў вялікую і магутную дзяржаву. За кошт укаранення еўрапейскіх каштоўнасцяў краіну пачалі ўспрымаць на міжнароднай арэне. Дзякуючы Пятроўскім рэформам зараз ні адна важная падзея не вырашалася без удзелу Расеі. Змены, якія адбыліся ў жыцці дзяржавы ў першай чвэрці 18 стагоддзя, былі вельмі прагрэсіўнымі. Аднак яны яшчэ мацней павялічылі разрыў паміж дваранствам і ніжэйшымі класамі. Баяры ператварыліся ў высакароднае элітнае саслоўе. Выкарыстанне культурных дасягненняў і выгод стала толькі іх прывілеем. Усё гэта суправаджалася распаўсюдам пагарды да рускай мовы і старажытнай культуры ў асяроддзі дваран. Многія гісторыкі адзначаюць, што еўрапеізацыя ўзмацніла негатыўныя культурныя праявы допетровской Расіі. Ўводныя новаўвядзенні цяжка ўспрымаліся дваранствам. Часцяком пераўтварэнні правакавалі дзеянні, зусім супрацьлеглыя тым, што чакаліся. Ветлівасць і абыходлівасць па загадзе не маглі стаць ўнутранай патрэбай, яны спараджалі грубасць і непрыстойнасць. Перамены закранулі толькі вяршыня грамадства. Рускі селянін яшчэ вельмі працяглы час пасля заканчэння Пятроўскай эпохі не хадзіў у тэатр, не чытаў газет, не ведаў пра існаванне асамблей. Такім чынам, рэформы змянілі сацыяльнае становішча прывілеяванага класа ў бок Захаду, а жыццё ніжэйшых класаў - у процілеглым кірунку, да Усходу. З аднаго боку, пераўтварэнні ў сферы побыту і культуры фармавалі ўмовы для развіцця асветы, навукі, літаратуры. Аднак многія еўрапейскія каштоўнасці і стэрэатыпы пераносіліся гвалтоўным і механічным шляхам. Гэта стварала істотныя перашкоды для паўнавартаснага развіцця спрадвечна рускай культуры, заснаванай на старажытных нацыянальных традыцыях. Прадстаўнікі дваранскага саслоўя, прымаючы еўрапейскія каштоўнасці, даволі рэзка адыходзіла ад народа. Захавальнік рускай культуры - рускі селянін - быў прывязаны да нацыянальных традыцый. І гэтая яго сувязь толькі мацнела па ходзе мадэрнізацыі дзяржавы. У выніку пачаўся глыбокі сацыяльна-культурны раскол у грамадстве. Усе гэтыя з'явы шмат у чым прадвызначылі вострыя супярэчнасці і сілу грамадскіх узрушэнняў, якія ўзніклі ў пачатку 20 стагоддзя.

заключэнне

Пятроўскія пераўтварэнні ў культурнай, грамадскай сферы жыцця дзяржавы адрозніваліся ярка выражаных палітычных характарам. Часцяком рэформы праводзіліся гвалтоўнымі метадамі. Людзей прымушалі прымаць чужыя ім каштоўнасці, навукі. Усё гэта рабілася ў інтарэсах дзяржавы, фармаваліся па жорсткіх распараджэнням манарха. Прынцыповае адрозненне Расійскай імперыі, створанай за чвэрць стагодзьдзя, павінны былі падкрэсліваем знешнімі атрыбутамі Пятроўскай эпохі. Рэфарматар спрабаваў надаць велічнасць дзяржаве, увесці яе ў міжнародных адносінах на правах еўрапейскай краіны. Менавіта таму так актыўна ўкараняліся ў жыццё заходнія каштоўнасці. Рэформы закранулі абсалютна ўсіх сфер жыцця дваран. На першых этапах новаўвядзенні выклікалі жорсткае супраціў. Аднак непадпарадкаванне манарху не дапушчалася. Элітным саслоўям даводзілася падпарадкоўвацца і вучыцца жыць па новых правілах. Укараняючы рэформы, Пётр імкнуўся да таго, каб дваранства атрымлівала практычны еўрапейскі вопыт. Таму ён часта ездзіў за мяжу сам, адпраўляў за мяжу сваіх падданых, запрашаў замежнікаў у Расію. Ён імкнуўся вывесці краіну з палітычнай ізаляцыі. У эпоху Пятра з'явілася вялікая колькасць твораў мастацтва. Рускія майстры, пераняўшы вопыт і навыкі еўрапейцаў, стваралі шэдэўры, якія сталі пасля вядомымі на ўвесь свет. Істотныя змены адзначаліся і ў архітэктуры. Нягледзячы на досыць цвёрдае ўвядзенне навін, Расія змагла наблізіцца да Еўропы. Аднак, як вышэй было сказана, рэформы закранулі толькі вышэйшых саслоўяў. Сялянства працягвала заставацца неадукаваным. Ніжэйшыя класы былі захавальнікамі старажытных традыцый і свята іх шанавалі. Асоба Пятра лічыцца многімі гісторыкамі супярэчлівай. Неадназначна ўспрымаюцца даследчыкамі і яго рэформы. Яго пераўтварэння закранулі не толькі нораваў і побыту, мастацтва і архітэктуры. Значныя змены зведала ваенная сфера, адміністрацыйны апарат. Многія новаўвядзенні трывала ўкараніліся ў краіне. Наступныя пакаленні ўдасканальвалі створаную Пятром сістэму. Манарх стаў сімвалам рашучых пераўтварэнняў, плённасці і эфектыўнасці выкарыстання заходнееўрапейскіх дасягненняў. Пётр правёў вялікую працу ў краіне. Нягледзячы на тое што ён не ўлічваў многія абставіны і асаблівасці рускага менталітэту, гісторыкі прызнаюць, што дзяржава ў перыяд яго праўлення зрабіла вялізны крок наперад. Грамадства стала прагрэсіўным, свецкім, выхаваным, адукаваным. У нашчадкаў Пётр Першы, можна сказаць, практычна адзіны кіраўнік, які захаваў свой тытул Вялікі, падараваны яму яшчэ пры жыцці.