Габрыэль Тардзьё: біяграфія і фота

Сярод мысляроў, якія пакінулі прыкметны след у вывучэнні развіцця грамадства, асаблівае месца займае французская навуковец Габрыэль Тардзьё, біяграфія і даследчая дзейнасць якога ляглі ў аснову гэтага артыкула. Многія з яго ідэй, выказаныя на мяжы XIX і XX стагоддзяў, не страцілі сваёй актуальнасці і ў нашы дні.

Ад езуіцкай школы да Сарбоны

Жан Габрыэль Тардзьё нарадзіўся 12 сакавіка 1843 года ў горадзе Сарла, што знаходзіцца на паўднёвым захадзе Францыі, недалёка ад Бардо. Лёс зрабіла ўсё, каб накіраваць яго будучае жыццё па юрыдычнай сьцежцы: бацька хлопчыка займаў пасаду суддзі, а маці паходзіла з сям'і вядомых адвакатаў, якія ўпрыгожылі сваімі імёнамі самыя гучныя працэсы таго часу.

Сваю адукацыю юны Габрыэль пачаў у школе, якая належыла Рымска-каталіцкаму ордэну езуітаў, што цалкам адпавядала сацыяльнаму статусу яго бацькоў. Скончыўшы яе ў 1860 годзе са ступенню бакалаўра мастацтваў, ён меў намер у далейшым аддаць перавагу тэхнічных навуках, але абставіны склаліся такім чынам, што прадметам яе вывучэння стала юрыспрудэнцыя. Пачаўшы заняткі ў сваім родным горадзе, Габрыэль Тардзьё завяршыў іх праз шэсць гадоў у сценах знакамітай парыжскай Сарбоны.

Навуковыя пошукі гарадскога суддзі

Вярнуўшыся дадому дыпламаваным юрыстам, малады чалавек працягнуў сямейную традыцыю. Пачаўшы ў 1867 годзе з пасады памочніка суддзі і няўхільна прасоўваючыся па службовай лесвіцы, ён праз сем гадоў стаў пастаянным суддзёй у родным горадзе Сарла, атрымаўшы, такім чынам, пасада, якую перш займаў яго бацька. У гэтай якасці Тардзьё праслужыў дваццаць гадоў.

Аднак у сваіх інтарэсах ён не абмяжоўваўся толькі пытанне, якое датычыцца судовай практыкі. Яшчэ ва ўніверсітэце Габрыэль Тардзьё захапіўся крыміналогіі і крымінальнай антрапалогіяй - навукай, якая вывучае псіхалагічныя, фізіялагічныя і антрапалагічныя асаблівасці злачынцаў-рэцыдывістаў.

Заняткі крыміналогіі, якія прынеслі першую славу

Варта заўважыць, што ў другой палове XIX стагоддзя крыміналогія, закліканая вывучаць самыя розныя аспекты правапарушэнняў, такія як умовы і прычыны іх здзяйснення, шляхі і метады прафілактыкі, але, галоўнае, асобы саміх злачынцаў, атрымала ў Францыі асаблівае развіццё. Менавіта там з'явіўся і тэрмін «крыміналогія», уведзены ва ўжытак навукоўцам-антраполагам Полем Топинардом.

Паглыблена займаючыся гэтымі праблемамі, вынікі сваіх даследаванняў Тардзьё пачаў публікаваць у навуковых часопісах, а калі ў 1887 годзе ў Сарле быў створаны Архіў крымінальнай антрапалогіі, стаў яго судырэктар. У далейшым навуковыя працы Габрыэля Тардэна сталі публікавацца асобнымі выданнямі, стварыўшы яму вядомасць далёка за межамі Францыі.

Спробы выяўлення «прыроджаным злачынцаў»

Спыняючыся некалькі падрабязней на яго працы ў гэтай установе, варта адзначыць, што Архіў крымінальнай антрапалогіі быў створаны шмат у чым дзякуючы той папулярнасці, якую ў канцы XIX стагоддзя набылі даследаванні італьянскага вучонага-крыміналіста Чезаре Ломброзо.

Вядома, што ён у сваіх назіраннях адным з першых стаў выкарыстоўваць метад антрапалагічнага вымярэння чэрапаў злачынцаў, спрабуючы даказаць, што з дапамогай пэўных прыкмет можна з дастатковай ступенню верагоднасці ўказаць на схільнасць таго ці іншага чалавека да супрацьпраўных дзеянняў. Прасцей кажучы, ён спрабаваў выявіць анатамічны тып «прыроджаным злачынцаў».

З гэтай мэтай і быў створаны ў Сарле спецыяльны архіў, у які паступалі з усёй краіны матэрыялы, атрыманыя ў выніку абследавання асоб, якія ўчынілі крымінальныя злачынствы. Іх вывучэннем і сістэматызацыяй Тардзьё займаўся з 1887 года, не перарываючы пры гэтым сваёй асноўнай дзейнасці ў якасці гарадскога суддзі.

Пераезд у Парыж і наступная навуковая дзейнасць

У 1894 годзе пасля смерці маці Тардзьё пакінуў родны горад і назаўжды пасяліўся ў Парыжы. Пакінуўшы ў мінулым судовую практыку, ён атрымаў, нарэшце, магчымасць цалкам прысвяціць сябе навуцы, пашырыўшы пры гэтым спектр сваіх даследаванняў, і паралельна крыміналогіі заняцца сацыялогіяй. Рэпутацыя сур'ёзнага даследчыка, а таксама вядомасць у навуковых колах дазволілі Габрыэлю Тардэна заняць высокую пасаду ў Міністэрстве юстыцыі, узначаліўшы там секцыю крымінальнай статыстыкі.

Тардзьё Габрыэль атрымаў у свой час вядомасць не толькі як навуковец, але і як педагог, выгадавала цэлую плеяду французскіх юрыстаў. Сваю выкладчыцкую дзейнасць ён пачаў у 1896 году ў Свабоднай школе палітычных навук, а затым працягнуў яе, стаўшы прафесарам вучэбна-даследчага цэнтра Калеж дэ Франс, дзе прапрацаваў аж да сваёй смерці ў 1904 годзе.

Палеміка з Эмілем Дзюркгейм

У працах, прысвечаных пытаннях сацыялогіі, Габрыэль Тардзьё абапіраўся галоўным чынам на статыстычныя дадзеныя і выкарыстаў параўнальны аналіз як асноўны метад даследавання. У іх ён часта палемізаваў са сваім сучаснікам, таксама атрымаў прызнанне ў навуковых колах, - французскім сацыёлагам Эмілем Дзюркгейм.

У адрозненне ад калегі, які сцвярджаў, што менавіта таварыства фармуе кожнага асобнага чалавека, Тардзьё, прытрымліваючыся іншага пункту гледжання, быў схільны меркаваць, што грамадства само з'яўляецца прадуктам ўзаемадзеяння асобна ўзятых індывідаў. Іншымі словамі, спрэчка паміж навукоўцамі мужамі ішоў аб тым, што першасна, а што другі раз - людзі, якія фармуюць грамадства, ці грамадства, прадуктам якога становіцца кожны чалавек.

Цэласнасць грамадства як вынік ўзаемнага пераймання

У канцы XIX стагоддзя з'явілася унікальная манаграфія, аўтарам якой з'яўляецца Габрыэль Тардзьё - «Законы пераймання». Яе сутнасць зводзілася да таго, што, на думку вучонага, сацыяльна-камунікацыйная дзейнасць членаў грамадства заснавана галоўным чынам на перайманні і капіяванні аднымі людзьмі паводзін іншых. Гэты працэс уключае ў сябе сістэматычнае паўтарэнне розных сацыяльных установак, праяў практычнай дзейнасці людзей, а таксама перакананняў і вераванняў. Менавіта перайманне прымушае прайграваць іх з пакалення ў пакаленне. Яно ж робіць таварыства суцэльнай структурай.

Абдараваныя асобы - рухавікі прагрэсу

Развіццё ж грамадства, паводле тэорыі Тардзьё, адбываецца ў выніку таго, што сярод яго членаў перыядычна з'яўляюцца асобныя абдараваныя асобы, здольныя, вырваўшыся з агульнага працэсу пераймання, сказаць новае слова ў якой-небудзь галіне чалавечай дзейнасці. Плёнам іх творчасці могуць быць як адцягненыя ідэі, так і канкрэтныя матэрыяльныя каштоўнасці.

Створаныя імі навінкі - Тардзьё называе іх «вынаходствамі» - адразу прыцягваюць да сябе пераймальнікаў і з часам становяцца агульнапрызнанай нормай. Такім вось чынам, на думку вучонага, склаліся ўсе сацыяльныя інстытуты - асноўная маса людзей, не здольная ад да вынаходству чаго-небудзь, стала пераймаць наватара (вынаходнікам), і выкарыстоўваць створанае імі. Адзначаецца таксама, што далёка не ўсё навіны прымаюцца грамадствам да пераймання, а толькі тыя з іх, якія ўпісваюцца ў сітуацыю, якая раней культуру і ня ўступаюць з ёй у супярэчнасць.

Такім чынам, аўтар тэорыі сцвярджае, што сацыяльная эвалюцыя грамадства з'яўляецца вынікам творчай дзейнасці асобных яго асабліва адораных членаў, а не заканамерным гістарычным працэсам, як пярэчыў яму Эміль Дзюркгейм.

Крытыка тэорыі калектыўнага свядомасці

У нашы дні ва ўсім свеце карыстаецца папулярнасцю кніга, якую напісаў у апошнія гады свайго жыцця Габрыэль Тардзьё - «Меркаванне і натоўп». У яе ён выказвае сваё крытычнае стаўленне да якое існавала ў яго гады і захаваўся да нашых дзён паняццю калектыўнага свядомасці, нібыта існуючага ў адрыве ад індывідуальных розумаў, і які прадстаўляе сабой нешта самастойнае. Развіваючы перш выказаныя ідэі, аўтар паказвае на першасную ролю свядомасці кожнага асобна ўзятага індывіда і, як следства, на яго адказнасць за дзеянні, учыненыя натоўпам.

Варта ўспомніць таксама яшчэ адну тэму, якой прысвяціў свае працы Тардзьё Габрыэль - «феномен натоўпу». У гэтым пытанні ён палемізуе з французскім псіхолагам Гюстава Лебон, якія сцвярджалі, што XIX стагоддзе з'яўляецца «стагоддзем натоўпу». Запярэчу яму, Тардзьё сцвярджаў, што нельга змешваць два цалкам розных паняцці - натоўп і публіка.

Калі для фарміравання натоўпу неабходны цесны фізічны кантакт паміж складнікамі яе людзьмі, то публіку фармуе агульнасць меркаванняў і інтэлекту. У гэтым выпадку яе могуць складаць людзі, геаграфічна знаходзяцца на значнай адлегласці адзін ад аднаго. Асабліва актуальна яго зацвярджэнне стала ў нашы дні, калі СМІ здольныя штучна ствараць агульнасць публікі, накіроўваючы яе думку ў патрэбнае ім рэчышча.

Іншыя раздзелы навукі, якія цікавілі Тардэна

Вядомыя і іншыя галіне навукі, якімі займаўся Габрыэль Тардзьё - сацыялогія не была адзіным полем яго дзейнасці. Акрамя згаданай вышэй крыміналогіі, навуковец надаваў шмат увагі і такім раздзелах грамадазнаўства, як паліталогія, эканоміка і мастацтвазнаўства. Апошняе не павінна выклікаць здзіўлення, бо калісьці ён скончыў езуіцкую школу са ступенню бакалаўра мастацтваў. Ва ўсіх пералічаных галінах ведаў Габрыэль Тардзьё узбагаціў навуку пакінутымі пасля яго працамі.

Ідэі французскага навукоўца знайшлі шырокі водгук у Расіі. Многія з яго прац былі перакладзены на рускую мову і сталі здабыткам публікі яшчэ да рэвалюцыі. Напрыклад, ў 1892 годзе ў Санкт-Пецярбургу выйшла з друку кніга (Габрыэль Тардзьё, «Законы пераймання»), кароткі змест якой выкладалася вышэй. Акрамя таго, пабачылі свет яго ж манаграфіі "Злачынствы натоўпу», «Сутнасць мастацтва» і шэраг іншых.

Ідэі Тардэна ў святле нашых дзён

Палеміка, якая разгарнулася ў XIX стагоддзі паміж Тардэна і Дзюркгейм з нагоды таго, што з'яўляецца першасным: індывід або таварыства, знайшла свой працяг у нашы дні. Сучаснасць дала новы імпульс для спрэчак паміж прыхільнікамі трактоўкі грамадства як самастойнага арганізма і іх праціўнікамі, разглядаць яго як сукупнасць незалежных індывідаў.

Нягледзячы на адрозненне ў ацэнках яго навуковага спадчыны, сучасныя навукоўцы аддаюць доўг заслугах Тардэна як заснавальніка цэлага шэрагу папулярных у нашы дні раздзелаў сацыялогіі. Сярод іх найбольш важнымі з'яўляюцца аналіз грамадскай думкі і тэорыя масавай культуры. Аднак варта адзначыць, што ў XX стагоддзі пераважнай стала ўсё ж тэорыя Дзюркгейм аб тым, што грамадства ўплывае на фарміраванне індывіда, а не наадварот. У сувязі з гэтым Тардзьё некалькі страціў сваю папулярнасць.