Сацыяльная эвалюцыя чалавека: фактары і дасягненні

Цяжка сказаць, калі ўпершыню ўзнікла пытанне аб з'яўленні і фарміраванні чалавека. Гэтай праблемай цікавіліся як мысляры старажытных цывілізацый, так і нашы сучаснікі. Як развіваецца грамадства? Ці можна вылучыць пэўныя крытэры і этапы гэтага працэсу?

Грамадства як адзіная сістэма

Кожная жывая істота на планеце ўяўляе сабой асобны арганізм, якому ўласцівыя пэўныя стадыі развіцця, напрыклад нараджэнне, рост і смерць. Аднак ніхто не існуе ізалявана. Шмат каму арганізмам ўласціва аб'ядноўвацца ў групы, унутры якіх яны ўзаемадзейнічаюць і ўплываюць адзін на аднаго.

Чалавек - не выключэнне. Аб'ядноўваючыся на аснове агульных якасцяў, інтарэсаў і заняткаў, людзі ўтвараюць грамадства. Усярэдзіне яго фармуюцца пэўныя традыцыі, правілы, асновы. Часцяком усё элементы соцыума ўзаемазвязаныя і ўзаемазалежныя. Такім чынам, яно развіваецца як адзінае цэлае.

Сацыяльная эвалюцыя мае на ўвазе скачок, пераход грамадства на якасна іншы ўзровень. Змены ў паводзінах і каштоўнасцях індывіда перадаюцца астатнім і пераносяцца на ўвесь соцыум у выглядзе нормаў. Так, людзі пераходзілі ад статку да дзяржаў, ад збіральніцтва да тэхнічным прагрэсе і т. Д.

Сацыяльная эвалюцыя: першыя тэорыі

Сутнасць і заканамернасці сацыяльнай эвалюцыі заўсёды трактаваліся па-рознаму. Яшчэ ў XIV стагоддзі філосаф Ібн Хальдун прытрымліваўся думкі, што соцыум развіваецца ў дакладнасці, як індывід. Спачатку ён зараджаецца, далей варта дынамічны рост, росквіт. Затым наступае заняпад і смерць.

У эпоху асветы адной з галоўных тэорый быў прынцып «стадиальной гісторыі» грамадства. Шатландскія мысляры выказалі меркаванне пра тое, што соцыум падымаецца па чатырох прыступках прагрэсу:

• збіральніцтва і паляванне,
• жывёлагадоўля і кочевничество,
• земляробства і сельская гаспадарка,
• гандаль.

У XIX стагоддзі ў Еўропе з'яўляюцца першыя канцэпцыі эвалюцыі. Сам тэрмін з лацінскага азначае «разгортванне». Ён уяўляе тэорыю паступовага развіцця складаных і шматстайных формаў жыцця з аднаклетачнага арганізма з дапамогай генетычных мутацый у яго нашчадкаў.

Ідэю станаўлення складанага ад найпростага падхапілі сацыёлагі і філосафы, лічачы гэтую думку актуальнай і для развіцця грамадства. Напрыклад, антраполаг Люіс Морган вылучаў тры стадыі старажытных людзей: дзікунства, варварства і цывілізацыя.

Сацыяльная эвалюцыя ўспрымаецца як працяг біялагічнай фарміравання відаў. Яна з'яўляецца наступным этапам пасля з'яўлення чалавека разумнага. Так, Лестэр Уорд ўспрымаў яе заканамерным крокам развіцця нашага свету пасля космогенеза і биогенеза.

Чалавек як прадукт біялагічнай і сацыяльнай эвалюцыі

Эвалюцыя стала прычынай з'яўлення ўсіх відаў і папуляцый жывых істот на планеце. Але з-за чаго людзі прасунуліся нашмат далей за астатніх? Справа ў тым, што паралельна з фізіялагічнымі зменамі дзейнічалі і сацыяльныя фактары эвалюцыі.

Першыя крокі да сацыялізацыі здзейсніў нават не чалавек, а чалавекападобная малпа, узяўшы ў рукі прылады працы. Паступова навыкі ўдасканаліліся, і ўжо два мільёны гадоў таму з'яўляецца чалавек умелы, які актыўна выкарыстоўвае інструменты ў сваім жыцці.

Аднак тэорыя аб гэтак значнай ролі працы не падтрымліваецца сучаснай навукай. Гэты фактар дзейнічаў у комплексе з іншымі, такімі як мысленне, гаворка, аб'яднанне ў статак, а затым і ў абшчыны. Ужо праз мільён гадоў з'яўляецца чалавек прамаходзячы - папярэднік чалавека разумнага. Ён не толькі выкарыстоўвае, але і вырабляе прылады працы, распальвае агонь, варыць ежу, выкарыстоўвае прымітыўную гаворка.

Ролю грамадства і культуры ў эвалюцыі

Яшчэ мільён гадоў таму біялагічная і сацыяльная эвалюцыя чалавека адбываецца паралельна. Аднак ужо 40 тысяч гадоў таму біялагічныя змены запавольваюць свой тэмп. Кроманьонцы практычна не адрозніваюцца ад нас па знешніх прыкметах. З часу іх узнікнення вялікую ролю гуляюць сацыяльныя фактары эвалюцыі чалавека.

Паводле адной з тэорый вылучаюць тры асноўныя этапы грамадскага прагрэсу. Першы характарызуецца з'яўленнем мастацтва ў выглядзе наскальных малюнкаў. Наступным этапам з'яўляецца прыручэнне і развядзенне жывёл, а таксама занятак земляробствам і бортніцтвам. Трэцім этапам становіцца перыяд тэхнічнага і навуковага прагрэсу. Ён пачынаецца з XV стагоддзя і доўжыцца дагэтуль.

З кожным новым перыядам чалавек павялічвае свой кантроль і ўплыў на навакольнае асяроддзе. Основоположные прынцыпы эвалюцыі па Дарвіну, у сваю чаргу, адсоўваюцца на другі план. Так, напрыклад, натуральны адбор, які гуляе важную ролю ў «адсейваннем» слабых асобін, ужо не настолькі ўплывовы. Дзякуючы медыцыне і іншым дасягненням слабы чалавек можа і далей жыць у сучасным грамадстве.

Класічныя тэорыі развіцця

Адначасова з працамі Ламарка і Дарвіна пра паходжанне жыцця з'яўляюцца тэорыі эвалюцыянізму. Акрыленыя ідэяй пастаяннага паляпшэння і прагрэсу жыццёвых формаў еўрапейскія мысляры лічаць, што існуе адзіная формула, па якой і адбываецца сацыяльная эвалюцыя чалавека.

Адным з першых свае гіпотэзы высунуў Агюст Конт. Ён вылучае тэалагічную (прымітыўную, пачатковую), метафізічную і пазітыўную (навуковую, найвышэйшую) стадыі развіцця розуму і светаўспрымання.

Прыхільнікамі класічнай тэорыі былі таксама Спенсер, Дзюркгейм, Уорд, Морган і Тэніс. Іх погляды адрозніваюцца, але існуюць і некаторыя агульныя палажэнні, якія ляглі ў аснову тэорыі:

• чалавецтва ўяўляецца адзіным цэлым, а яго змены натуральныя і неабходныя;
• сацыяльная эвалюцыя грамадства адбываецца толькі ад прымітыўнага да больш развітай, а яе этапы не паўтараюцца;
• усе культуры развіваюцца па універсальнай лініі, этапы якой для ўсіх аднолькавыя;
• прымітыўныя народы знаходзяцца на чарговым этапе эвалюцыі, па іх можна вывучаць першабытнае грамадства.

Адмаўленне класічных тэорый

Рамантычныя перакананні аб стабільным ўдасканаленні грамадства сыходзяць у пачатку XX стагоддзя. Сусветныя крызісы і войны прымушаюць навукоўцаў па-іншаму зірнуць на тое, што адбываецца. Ідэя аб далейшым прагрэсе ўспрымаецца скептычна. Гісторыя чалавецтва ўяўляецца ўжо не лінейнай, а цыклічна.

У ідэях Освальда Шпэнглера, Арнольда Тойнбі з'яўляюцца адгалоскі філасофіі Ібн Хальдунам аб паўтаральных стадыях ў жыцці цывілізацый. Як правіла, іх вылучалася чатыры:

• нараджэнне,
• ўздым,
• сталасць,
• смерць.

Так, Шпэнглер лічыў, што ад моманту нараджэння да згасання культуры праходзіць каля 1000 гадоў. Леў Гумілёў адводзіў ім за 1200 гадоў. Заходняя цывілізацыя лічылася блізкай да заканамернага заняпаду. Паслядоўнікамі «песімістычнага» школы былі таксама Франц Боас, Маргарэт Мід, Піцірым Сарокін, Вільфрэда Парэта і т. Д.

Неоэволюционизм

Чалавек як прадукт сацыяльнай эвалюцыі зноў фігуруе ў філасофіі другой паловы XX стагоддзя. Узяўшы на ўзбраенне навуковыя дадзеныя і доказы антрапалогіі, гісторыі, этнаграфіі, Леслі Уайт і Джуліян Сцюард распрацоўваюць тэорыю неоэволюционизма.

Новая ідэя з'яўляецца сінтэзам класічнай лінейнай, універсальнай і многолинейной мадэлі. У сваёй канцэпцыі навукоўцы адмаўляюцца ад тэрміна «прагрэс». Лічыцца, што культура не здзяйсняе рэзкі скачок у развіцці, а ўсяго толькі некалькі ўскладняецца ў параўнанні з мінулым формай, працэс змен адбываецца больш плаўна.

Заснавальнік тэорыі Леслі Уайт асноўную ролю ў сацыяльнай эвалюцыі адводзіць культуры, прадстаўляючы яе галоўным інструментам для адаптацыі чалавека да навакольнага асяроддзя. Ён вылучае энергетычную канцэпцыю, згодна з якой з развіццём культуры развіваецца колькасць крыніц энергіі. Такім чынам, ён кажа пра трох этапах станаўлення грамадства: аграрным, паліўным і тэрмаядзерным.

Постидустриальная і інфармацыйная тэорыі

Адначасова з іншымі канцэпцыямі ў пачатку XX стагоддзя ўзнікае ідэя постіндустрыяльнага грамадства. Асноўныя палажэнні тэорыі бачныя ў працах Бэла, Тоффлера і Бзежинского. Дэніэл Бэл вылучае тры стадыі станаўлення культур, якім адпавядае пэўны ўзровень развіцця і вытворчасці (гл. Табліцу).

Постіндустрыяльны этап адносяць да ўсяго XIX стагоддзяў і другой палове XX. На думку Бэла, яго галоўнымі асаблівасцямі з'яўляюцца паляпшэнне якасці жыцця, зніжэнне росту насельніцтва і нараджальнасці. Ролю ведаў і навукі павялічваецца. Эканоміка арыентавана на вытворчасці паслуг і ўзаемадзеянне чалавека з чалавекам.

У якасці працягу дадзенай тэорыі з'яўляецца канцэпцыя інфармацыйнага грамадства, якое з'яўляецца часткай постіндустрыяльнай эпохі. «Инфосфера» часта вылучаецца як асобны эканамічны сектар, выцясняюць нават сферу паслуг.

Для інфармацыйнага грамадства характэрна ўзрастанне инфоспециалистов, актыўнае выкарыстанне радыё, тэлебачання і іншых сродкаў інфармацыі. У якасці магчымых наступстваў вылучаюць развіццё агульнай інфармацыйнай прасторы, ўзнікненне электроннай дэмакратыі, ўрада і дзяржавы, поўнае знікненне галечы і беспрацоўя.

заключэнне

Сацыяльная эвалюцыя з'яўляецца працэсам пераўтварэння і перабудовы грамадства, падчас якой яно якасна змяняецца і адрозніваецца ад папярэдняй формы. Не існуе агульнай формулы для гэтага працэсу. Як і ва ўсіх падобных выпадках, меркаванні мысляроў і вучоных разыходзяцца.

Кожная тэорыя мае свае асаблівасці і адрозненні, аднак можна ўбачыць, што ўсе яны маюць тры асноўныя вектары:

• гісторыя чалавечых культур цыклічная, яны праходзяць некалькі стадый: ад нараджэння да смерці;
• чалавецтва эвалюцыянуе ад найпростых формаў да больш дасканалым, пастаянна паляпшаючы;
• развіццё грамадства з'яўляецца вынікам адаптацыі да навакольнага асяроддзя, яно змяняецца ў сувязі са зменай рэсурсаў і неабавязкова ва ўсім пераўзыходзіць папярэднія формы.