Французскі сацыёлаг Эміль Дзюркгейм: біяграфія, сацыялогія, кнігі і асноўныя ідэі

Эміль Дзюркгейм (гады жыцця - 1858-1917) - адзін з выбітных сацыёлагаў. Ён нарадзіўся ў Францыі, у горадзе Эпинале. Бацькам Эміля быў рабін.

перыяд навучання

Будучы сацыёлаг скончыў каледж у г. Эпинале, а затым адправіўся ў Парыж для працягу навучання. У французскай сталіцы ён пражыў асноўную частку свайго жыцця. Тут ён стварыў шматлікія працы, заснаваў кафедру сацыялогіі Сарбоны. Дзюркгейм рыхтаваўся да іспыту ў Вышэйшую нармальную школу ў ліцэі Людовіка Вялікага. Ён здаў экзамен ў 1879 годзе. У гэты час ён пазнаёміўся ў пансіёне Жоффре з Ж. Жарэсам. Гэты чалавек пасля стаў кіраўніком сацыялістычнай партыі, змагаром супраць вайны, мілітарызму і каланіялізму. Вышэйшая нармальная школа лічылася адным з лепшых навучальных устаноў Францыі таго часу. Тут Дзюркгейм слухаў лекцыі вядомых прафесараў - філосафа Э. груды і гісторыка Ф. дэ Куланжа. У 1882 году Эміль здаў экзамен і атрымаў званне настаўніка філасофіі. Пасля чаго ён паехаў на тры гады выкладаць гэты прадмет у Сане і Сен-Кантене.

З'яўленне першых навуковых артыкулаў, чытанне лекцый

Дзюркгейм ў 1885-1886 гг. вырашыў узяць гадавы адпачынак і прысвяціць гэты час вывучэнню грамадскіх навук. Спачатку ён "павышаў кваліфікацыю" (як кажуць сёння) у Парыжы, а потым і ў Германіі, у В. Вундта, вядомага сацыяльнага псіхолага. Гэта дазволіла Дзюркгейм напісаць і апублікаваць у наступным годзе адразу 3 артыкула.

Затым, ў 1887 годзе, ён быў прызначаны рашэннем міністра прафесарам сацыялогіі і педагогікі ў універсітэце горада Бардо. Варта сказаць, што курс, які тут чытаў Эміль Дзюркгейм, стаў першым курсам сацыялогіі ва універсітэтах Францыі. Трэба адзначыць і яшчэ адну акалічнасць: педагогіка і сацыялогія менавіта з гэтага перыяду сталі цесна пераплецены ў практычнай і тэарэтычнай дзейнасці гэтага вучонага. Дзюркгейм ў канцы 1880-х - пачатку 1890-х гадоў працягнуў выкладаць, а таксама стварыў артыкулы на розныя тэмы: пра дэфініцыі сацыялізму, пра забойства і нараджальнасці і інш.

Працы, якія адносяцца да апошняга дзесяцігоддзя 19 стагоддзя

Эміль Дзюркгейм кнігі пісаў у розны час, аднак самым плённым этапам у яго творчасці з'яўляецца з гэтага пункту гледжання апошняе дзесяцігоддзе 19 стагоддзя. У 1893 году Эміль абараніў доктарскую дысертацыю, выступіўшы з працай "Аб падзеле грамадскай працы". Акрамя таго, ён напісаў на лацінскай мове яшчэ адну дысертацыю - "Уклад Мантэск'ё у станаўленне грамадскай навукі". У гэтым жа годзе першая з іх была апублікавана ў выглядзе кнігі. У 1895 годзе была надрукаваная манаграфія, якую стварыў Эміль Дзюркгейм, - "Метад сацыялогіі".

А праз 2 гады, у 1897-м, з'яўляецца яго праца "Самагубства". Акрамя трох фундаментальных прац Дзюркгейм надрукаваў і шэраг буйных артыкулаў у часопісе "Філасофскае агляд", а таксама ў "сацыялагічнага штогодніку", заснаваным ім у 1896 годзе. Такім чынам, гэта дзесяцігоддзе стала вельмі прадуктыўным у творчых адносінах для такога вучонага, як Эміль Дзюркгейм. Сацыялогія дзякуючы яго працам атрымала новы штуршок да развіцця.

Праца ў Сарбоне, цікавасць да даследавання рэлігіі

З 1902 года пачынаецца новы этап у дзейнасці Дзюркгейм. У гэты час яго запрашаюць працаваць у Сарбону пазаштатным супрацоўнікам кафедры педагогікі. Акрамя пытанняў выхавання і адукацыі, якія вельмі прыцягваюць Эміля як тэарэтыка і практыка-педагога, Дзюркгейм пачынае ўсё больш цікавіцца рэлігійнай праблематыкай. У рэшце рэшт яго шматгадовы цікавасць да гэтай тэмы адлюстроўваецца ў яшчэ адной фундаментальнай працы, напісанай у 1912 годзе ( "Элементарныя формы рэлігійнага жыцця"). Гэты твор многія спецыялісты, якія займаюцца вывучэннем творчасці Эміля Дзюркгейм, лічаць найбольш значнай яго працай. Ад 1906 году Эміль становіцца ўжо штатным прафесарам Сарбоны, а таксама кіраўніком кафедры педагогікі, якая ў 1913 годзе стала называцца кафедры сацыялогіі.

Вывучэнне праблем выхавання, адукацыі, маральнай свядомасці

Увесь гэты час навуковец праводзіць шмат часу, вывучаючы пытанні выхавання, адукацыі, маральнай свядомасці. Варта назваць у гэтай сувязі знакамітую лекцыю Дзюркгейм "Педагогіка і сацыялогія", якая была выдадзена асобнай працай. Сюды ж адносіцца паведамленне "Дэтэрмінацыя маральнага факту", якое зрабіў у Французскім філасофскім грамадстве Эміль Дзюркгейм. Ўклад у сацыялогію гэтых работ быў таксама значным.

смерць сына

Сусветная вайна, якая пачалася ў 1914 годзе, прыносіць пакуты і гора Дзюркгейм. На Салоникском фронце гіне ў 1915 годзе яго сын. Гэта быў малады сацыёлаг, які падае вялікія надзеі, у якім Эміль бачыў свайго пераемніка і прадаўжальніка справы. Смерць адзінага сына пагоршыла хвароба Дзюркгейм і паскорыла яго скон. Эміль пайшоў з жыцця ў лістападзе 1917 года.

Планы грамадскага перабудовы

Эміль востра адчуваў крызіс буржуазнага грамадства. Усімі сваімі сіламі ён спрабаваў супрацьпаставіць яму планы грамадскага перабудовы, сацыялагічныя абгрунтаваныя. Для дасягнення сваёй мэты Дзюркгейм актыўна выкарыстоўваў лозунг грамадскай салідарнасці, папулярны ў канцы 19 - пачатку 20 стагоддзя. Вучоны надаў шмат часу яго тэарэтычным абгрунтаванні. Дзюркгейм, будучы настроеным рэфарматарскія і антырэвалюцыйных, вітаў стварэнне прафесійных карпарацый. На думку навукоўца, яны маглі значна палепшыць мараль у грамадстве. Працуючы доўгі час у галіне практычнай і тэарэтычнай педагогікі, Дзюркгейм лічыў, што ўся сістэма выхавання і адукацыі павінна падлягаць істотнай перабудове. У гэтым працэсе вялікую станоўчую ролю павінна была згуляць, на яго думку, менавіта сацыялогія. Эміля Дзюркгейм, коратка погляд на грамадства якога мы толькі што апісалі, не проста цікавілі пытанні маралі. Ён прадпрымаў канкрэтныя дзеянні па рэалізацыі сваіх ідэй. Дзякуючы ім нават быў прыняты закон, пра які мы зараз распавядзем.

Закон, выдадзены дзякуючы даследаванням Дзюркгейм

Праведзеныя Эмілем даследаванні ў галіне рэлігіі, якія ён ажыццяўляў паралельна з вывучэннем навучання і выхавання, прывялі Дзюркгейм да разумення таго, што варта выключыць уплыў царквы на універсітэцкае і школьная адукацыя. Вучоны лічыў, што неабходна змагацца супраць засілля Клерыкалы. Дзюркгейм унёс вялікі ўклад у абгрунтаванне палітыкі аддзялення царквы ад дзяржавы і школы. Гэтая барацьба мела поспеху: у 1905 году ў Францыі быў выдадзены адпаведны закон.

Вучні Дзюркгейм, стаўленне да сацыялізму

Эміль пакінуў пасля сябе цэлую школу сацыёлагаў, якая праіснавала да пачатку 1930-х гадоў. Сярод яго вучняў было шмат вядомых даследчыкаў: М. Хальбвакса, М. Мос, Э. Леві-Брюль, Ф. Симиан, А. Герц, А. Юбер і іншыя. Дзюркгейм быў не чужы палітыцы. Ведаць пра тыя сувязі мысляра з французскімі сацыялістамі, а таксама пра яго дружбе з Ж. Жарэсам, іх правадыром. Пра гэта шмат пісалася і гаварылася ў свой час. Аднак стаўленне Дзюркгейм да сацыялізму было неадназначным. У прыватнасці, Эміль разглядаў яго як памылковае эканамічнае вучэнне, якое, акрамя таго, не надае маральным праблемам належнай увагі. Па пытанні канфлікту паміж класамі, які сацыялісты лічылі ці ледзь ні асноўнай праблемай у грамадстве, французскі сацыёлаг таксама меў іншае меркаванне. Ён лічыў, што толькі ў выніку рэформаў прылады грамадства наступіць паляпшэнне жыцця працоўных. Пры гэтым дадзеныя рэформы павінны быць прыняты пасля ўсведамлення ўсімі класамі неабходнасці іх правядзення. Толькі тады паляпшэнне жыцця працоўных не прывядзе да сацыяльных канфліктаў.

Прапануем вам бліжэй пазнаёміцца з двума праблемамі, самагубствы і рэлігіі, вывучэнню якіх прысвяціў шмат часу Эміль Дзюркгейм.

Коратка аб праблеме самагубства

Эміль ажыццявіў збор і аналіз дадзеных статыстыкі, якія адлюстроўваюць дынаміку самагубстваў у краінах Еўропы. Ён зрабіў гэта для таго, каб абвергнуць тэорыі, па якіх дадзены акт тлумачыўся біялагічнымі, геаграфічнымі, сезоннымі, психопатологическими або псіхалагічнымі фактарамі. Дзюркгейм меркаваў, што толькі сацыялогія можа растлумачыць адрозненні ў ліку самагубстваў, што назіраюцца ў розных перыядах ў розных краінах. Вучоны высунуў альтэрнатыўнае меркаванне. Ён выказаў здагадку, што самагубства ўяўляе сабой "сацыяльны факт" (Эміля Дзюркгейм лічаць стваральнікам дадзенага тэрміна), гэта значыць гэта прадукт пагадненняў, чаканняў і значэнняў, якія ўзнікаюць у выніку ўзаемадзеяння людзей паміж сабой. Навуковец вылучыў тыпы самагубстваў. Яны абумоўлены рознай сілай ўплыву на індывіда існуюць у грамадстве нормаў.

тыпы самагубстваў

Першы тып назіраецца тады, калі чалавек наўмысна раздзірае сацыяльныя сувязі. Гэта эгаістычнае самагубства.

Другі тып ўзнікае ў выніку таго, што чалавек абсалютна інтэграваны ў сацыяльную сераду. Гэта самагубства альтруістычныя. Прыклад яго - капітан, які падчас караблекрушэння павінен, згодна з кодэксам гонару, патануць разам са сваім караблём.

Яшчэ адзін тып - аномическое самагубства. Яно звязана з тым, што ў грамадстве назіраецца страта каштоўнаснай сістэмы. У ім ужо не працуюць старыя нормы, а новыя яшчэ не паспелі сфармавацца. Эміль Дзюркгейм, тэорыя якога адзначана стварэннем цэлага шэрагу новых паняццяў, назваў гэты стан "сацыяльнай аномией". З яго пункту гледжання, яна характэрная для таварыстваў, якія хвалююцца трансфармацыю (да прыкладу, хуткую урбанізацыю).

Апошні тып самагубства - фаталістычныя. Гэта вынік таго, што грамадства празмерна кантралюе індывіда. Дадзены тып нязначна распаўсюджаны.

частата самагубстваў

Эміль заўважыў, што самагубства часцей здараюцца сярод пратэстантаў, чым сярод каталікоў. Акрамя таго, незамужнія і нежанатыя часцей ідуць на гэты крок, чым знаходзяцца ў шлюбе. Самагубстваў больш сярод вайскоўцаў, чым сярод грамадзянскага насельніцтва. Іх таксама больш у мірны час, чым у перыяды рэвалюцый і войнаў. Самагубства часцей адбываюцца падчас эканамічнага спаду, чым у гады эканамічнай стабільнасці. Акрамя таго, у сельскай мясцовасці іх менш, чым у гарадах.

У адрозненне ад астатніх работ аўтара "Самагубства" грунтавалася на аналізе статыстычнага матэрыялу. Дзюркгейм, такім чынам, заснаваў прыкладную сацыялогію, а таксама спрыяў развіццю колькаснага аналізу ў гэтай навуцы.

аналіз рэлігіі

Эміль Дзюркгейм меркаваў, што рэлігія з'яўляецца грамадскай з'явай. Ён лічыў, што яна магла з'явіцца толькі ў грамадстве. Сам Дзюркгейм ня быў вернікам. У 1912 годзе, як мы ўжо адзначалі, з'явілася даследаванне Эміля "Элементарныя формы рэлігійнага жыцця". Яно было створана шмат у чым пад уздзеяннем ідэй У. Робертсона-Сміта. У гэтай працы навуковец адмаўляўся прызнаваць рэлігію выключна самападманам або прадуктам памылкі розуму. На яго думку, яна з'яўляецца сферай дзейнасці, у якой пад багамі маецца на ўвазе не што іншае, як сацыяльная рэчаіснасць.

Значэнне дасягненняў Дзюркгейм

Цяпер вы маеце агульнае ўяўленне пра тое, чым праславіўся Эміль Дзюркгейм. Асноўныя ідэі коратка былі намі выкладзены. Адзначым, што хоць Дзюркгейм пры жыцці саступаў ў папулярнасці Спенсер або Конці, сучасныя сацыёлагі ацэньваюць яго навуковыя заслугі нават вышэй, чым дасягнення гэтых навукоўцаў. Справа ў тым, што папярэднікі французскага мысляра з'яўляліся прадстаўнікамі філасофскага падыходу да разумення задач і прадмета сацыялогіі. А завяршыў яе станаўленне як самастойнай гуманітарнай навукі, якая мае свой паняційны апарат, менавіта Эміль Дзюркгейм. Сацыялогія дзякуючы яго працам стала цікавіць многіх. Ён паказаў, якія вялікія магчымасці адкрывае глыбокі аналіз розных з'яў, праведзены з пункту гледжання гэтай навукі.