Што такое талерантнасць ў міжнацыянальных адносінах? Культура міжнацыянальных адносін

Усе ведаюць, што азначае слова «талерантнасць». І пераклад, па сутнасці, не патрэбны. Так, з лаціны гэта "памяркоўнасць", і што? І гэтак жа ўсім усё зразумела. Узнікае нават пытанне: "А навошта наогул ўводзіць у мову лішняе слова?" Лагічна, калі запазычаныя словы запаўняюць пустуючую нішу. Няма паняцця - няма і слова ў мове. З'яўляецца новае з'ява - з'яўляецца і слова, яго вызначальнае. Калі з'ява прыйшло з іншай культуры, лагічна, што і вызначэнне будзе адтуль жа. Але калі тэлевізара ці кампутара ў рускамоўнай рэальнасці не было, то памяркоўнасць бо была! Дык навошта новае слова?

Памяркоўнасць - гэта не талерантнасць

Справа ў тым, што семантычна словы «талерантнасць» і «памяркоўнасць» адрозніваюцца даволі моцна. «Терпеть" ў рускай мове - гэта "пераадольваць нейкія непрыемныя адчуванні". «Не падабаецца, але трываю. Прымушаю сябе не звяртаць увагі на непрыемнасці ", - менавіта так можна перадаць адчуванні чалавека, які праяўляе памяркоўнасць.

Талерантнасць - гэта зусім іншае. Гэта - не пераадоленне уласнай непрыязнасці і раздражнення (хоць, вядома, першыя крокі да сапраўднай талерантнасці менавіта такія). Прыняцце чужых традыцый, чужога ладу жыцця як належнае, выразнае ўсведамленне таго, што ўсе людзі розныя і маюць поўнае права быць такімі, - вось што азначае слова «талерантнасць».

Чалавек памяркоўны ўсяго толькі прымушае сябе мірыцца з існаваннем чужых культурных нормаў, чужых традыцый, чужога ладу жыцця. Чалавек талерантны успрымае ўсё гэта як адзіна магчымы парадак рэчаў. Фраза «мы ўсе роўныя, мы - адно» памылковая. Ісціна ў тым, што ўсе мы розныя - гэта-то і ёсць норма.

Свае і чужыя

Перш чым казаць пра тое, што такое талерантнасць ў міжнацыянальных адносінах, варта ўзгадаць, што на пэўным этапе развіцця кожнае племя называла сябе проста і немудрагеліста - "людзі". То бок вось мы, што сабраліся тут, ля вогнішча, - людзі. А хто там яшчэ блукае вакол, гэта яшчэ разабрацца трэба. Ну і што, што дзве нагі, дзве рукі і адна галава? Можа, гэта малпа такая лысая? Ці мала. Кажа незразумела, нашых багоў не шануе, нашых правадыроў не любіць. Не падобны ён на чалавека, ох, не падобны ...

Рымскае слова «варвары» - гэта звукопередачу невыразнага мармытання. «Вар-вар-вар-вар». Лапочуць не зразумей што. Вось мы, рымляне - людзі, правільныя людзі, кажам зразумела, на латыні. А гэтыя ... варвары, адным словам. І альбо яны стануць нармальнымі людзьмі - загавораць на латыні і прызнаюць вяршэнства Рыма, альбо ...

Верагодна, і ў гунаў была адпаведная доказная база, пабудаваная па тым жа прынцыпе.

Людзі - гэта мы і тыя, хто падобны да нас. А ўсе астатнія - чужынцы, на якіх ніякія этычныя і прававыя нормы не распаўсюджваюцца. Вось так і фармаваліся нацыі ва ўмовах інфармацыйнага грамадства шмат-шмат сотняў гадоў. Паступова кола «людзей» пашыраўся. Мы і нашы суседзі. Мы і нашы саюзнікі. Мы - хрысціяне, ці мы - іудаіст. Мы - белыя людзі. Але ўвесь час былі тыя, хто за вакол, па-за межамі. Людзі іншай нацыі, іншай веры, іншага колеру скуры. Не такія. Іншыя.

Ператварэньне карціны свету

З аднаго боку, гэта ўсё ж станоўчая дынаміка. Калі круг «сваіх» пашыраецца, значыць, культура міжнацыянальных адносін хай павольна, але расце. Калі экстрапаляваць, можна прыйсці да высновы, што калісьці ўсё стануць "сваімі", а месца дрэнных і чужых зоймуць, скажам, іншапланецяне. Або разумныя дэльфіны - усё роўна.

З іншага боку, гэта вельмі і вельмі дрэнна. Таму што тэндэнцыі наглядна дэманструюць, што людзям патрэбен нехта чужы, проста як антытэза свайго. Патрэбен хтосьці, супраць каго можна сябраваць, забываючы аб дробных адрозненнях дзеля буйных.

Пра тое, што такое талерантнасць ў міжнацыянальных адносінах, пачалі задумвацца не так даўно. Проста таму што яшчэ ў XIX стагоддзі рабства было з'явай вельмі распаўсюджаным, а абарыгенаў Аўстраліі да 1967 года не ўлічвалі пры перапісу насельніцтва, тым самым выключыўшы з ліку грамадзян. За рэдкім выключэннем габрэі ў Расійскай імперыі не мелі права пакідаць рысу аселасці да 1917 года, а заснаваны шмат у чым на культурных і рэлігійных супярэчнасьцях канфлікт у Ірландыі існуе ўжо шмат дзясяткаў гадоў, то успыхваючы, то згасаючы. Таму міжнародная дыпламатыя мінулага, вядома, была цалкам памяркоўная ў рамках прафесіяналізму, то ёсць дыпламатычна. Але гэта ніякім чынам не азначала, што ў задачу дзяржавы ўваходзіла выхаванне талерантных грамадзян. Адсутнасць вайны - ужо свет, а заснаваны ён на добразычлівых пачуццях да суседа ці проста на ўсведамленні бесперспектыўнасці збройнага канфлікту, не так ужо і важна.

Чаму талерантнасць стала неабходнасцю?

Дзеля справядлівасці варта заўважыць, што менавіта ў ХХ стагоддзі паўстала неабходнасць у талерантнасці. Да гэтага жыхары асобна ўзятай краіны большай часткай ўяўлялі сабой культурны маналіт. Брытанцы - гэта брытанцы, французы - гэта французы, японцы - гэта японцы. Чужынцы - іншаверцы, чужынцы, прышлыя - вядома, былі ўсюды, але іх было мала. Этнічная талерантнасць была не занадта актуальная проста таму, што тыя, на каго яна павінна была быць накіравана, з'яўляліся выключна нешматлікай групай. Так, нікога не хвалююць выпадкі захворвання на грып да таго часу, пакуль не ўспыхне эпідэмія.

Толькі дваццатае стагоддзе з яго актыўнай міграцыйнай палітыкай, бясконцымі войнамі, што прывялі да масавага перасялення, прымусіў людзей задумацца пра цярпімасць. Ну і, вядома, Другая сусветная вайна, наглядна ўсім прадэманстравала, што такое дамінанта адной нацыі ва ўмовах інфармацыйнага грамадства, на гэтым пабудаваныя. Дакладней, дваццатае стагоддзе дазволіў зірнуць на сітуацыю не з боку ахінутага цяжарам адказнасці белага чалавека, а з боку «другараднага асобніка», якая падлягае альбо паляпшэнню, альбо знішчэнню. Навочнасць была выключнай. Фашызм з лёгкасцю пераканаў усіх у тым, што расавыя ці рэлігійныя забабоны - гэта дрэнна, а міжнацыянальная талерантнасць - добра. Таму што ніхто не гарантуе, што той, хто толькі што быў у ролі ахінутага правамі і ўладай большасці, раптам не апынецца меншасцю з усімі вынікаючымі адсюль наступствамі.

міжнароднае права

У дваццатым стагоддзі рэзка скарацілася колькасць людзей, якія не разумеюць, што такое талерантнасць ў міжнацыянальных адносінах. Яна стала альтэрнатывай рэлігійнай, расавай, этнічнай і любы іншы памяркоўнасці. Здольнасць прымаць чужую культуру, чужыя традыцыі як належнае, прыстасоўвацца да іх стала ў пэўным сэнсе закладам выжывання. Таму што дваццатае стагоддзе - ня дзесяты, і на змену мечу і кінжалы даўно прыйшлі аўтаматычнае зброю і выбухоўка.

То роўнасць, пра які філосафы паўтаралі шмат стагоддзяў, нарэшце-то было замацавана заканадаўча. Усеагульная дэкларацыя правоў чалавека, падпісаная ў 1948 годзе, упершыню зрабіла ўзаемнае павагу не добраахвотным, а абавязковым. У Прэамбулу Статута ААН і ў Дэкларацыі прынцыпаў талерантнасці ЮНЕСКА ад 1995 года дадзены азначэнні, агучыў асноўныя прынцыпы талерантнасці. Зводзяцца яны да даволі простага сцвярджэння: усе члены грамадзянскай супольнасці маюць права быць рознымі, і задача дзяржавы - гэта права забяспечваць.

Адсутнасць талерантнасці ў дзеянні

Як следства, усе дзяржавы, якія падпісалі дадзеныя міжнародныя акты, абавязаны заканадаўча замацоўваць падобныя стандарты паводзін. Гэта ставіцца як да нормаў крымінальнага і адміністрацыйнага права, у якіх павінна быць прапісана адказнасць за парушэнне чужых правоў і свабод, так і да прадпісанням адукацыйнай ці культурнай сферы. Дзяржава павінна не толькі караць тых, хто імкнецца абмежаваць іншых у іх нацыянальным, культурным або рэлігійным самавыяўленні, але і выхоўваць у людзях памяркоўнасць і павага, садзіць іх у грамадстве усімі даступнымі сродкамі.

З гэтага пункту гледжання замацаваць у расійскіх СМІ традыцыя выкарыстоўваць сумніўны тэрмін «асоба каўказскай нацыянальнасці» - прамое парушэнне нормаў міжнацыянальнай талерантнасці. Вызначаць злачынцаў, грунтуючыся на іх меркаванай нацыянальнай прыналежнасці, у сітуацыі, калі гэта ніяк не звязана уласна з складам злачынства, - вельмі некарэктна. Тым больш калі нідзе не гучыць «асобы славянскай нацыянальнасці», «асобы германа-раманскай нацыянальнасці», «асобы лацінскай нацыянальнасці». Калі ўсе прыведзеныя вышэй вызначэння нават гучаць абсурдна, смешна і недарэчна, то чаму "твар каўказскай нацыянальнасці" стала нормай? Бо такім чынам у свядомасці людзей проста замацоўваецца ўстойлівая асацыяцыя: выхадзец з Каўказа - патэнцыйны злачынец. І не мае значэння, што Каўказ вялікі і шматнацыянальны, што насельніцтва гэтай тэрыторыі разнастайна і безлічнае. Там, як і ўсюды, ёсць злачынцы, але там, як і ўсюды, прыстойных людзей несувымерна больш. Стэрэатып стварыць лёгка, але цяжка разбурыць. Міжнацыянальныя адносіны ў Расіі вельмі пакутуюць ад падобных неабдуманых выказваньняў медыйных персон.

Брацкія народы ўжо не такія і брацкія

Менавіта з падобнымі праявамі фарміравання грамадскай думкі і павінна змагацца заканадаўства краін, якія ратыфікавалі міжнародныя акты ў гэтай галіне. Падача інфармацыі ў прэсе і на тэлебачанні, урокі ў школах, правядзенне рознага роду мерапрыемстваў, прысвечаных прапагандзе талерантнасці і ўзаемапавагі, - усё гэта мусіць кантралявацца дзяржавай. Альтэрнатыва, нажаль, сумная. Грамадзянскія абурэння, канфлікты, рост ксенафобных настрояў у грамадстве - з такімі праявамі змагацца вельмі цяжка. Прасцей не дапусціць іх адразу. Дзяржава павінна фарміраваць грамадскую думку, і тады паўстануць новыя традыцыі і нормы паводзін, якія будуць негалосна вызначаць ўчынкі грамадзян. Так, злачынствы на глебе нацыянальнай або расавай нецярпімасці - зло практычна непазбежнае. Але калі злачынцы сутыкаюцца з усеагульным асуджэннем і пагардай - гэта адно. А вось калі сустракаюць маўклівае разуменне і адабрэнне, у крайнім выпадку абыякавасць - зусім іншае ...

На жаль, у цяперашні час міжнацыянальныя адносіны ў Расіі далёкія ад безоблачных. Раней, у часы шматнацыянальнага СССР, механізм дзяржпрапаганды працаваў менавіта на выхаванне ўзаемапавагі, і акцэнт рабіўся на тым, што па-за залежнасці ад нацыянальнай прыналежнасці усе - грамадзяне адной вялікай краіны. Зараз, на жаль, узровень талерантнасці да прадстаўнікоў іншых нацый моцна ўпаў, паколькі гэтаму аспекту выхавання надаецца мала ўвагі. А вось міжнацыянальныя адрозненні ў СМІ падкрэсліваюцца досыць востра. І можна толькі спадзявацца на тое, што сітуацыя хутка зменіцца да лепшага.

Не ўсё так вясёлкава

Дзеля справядлівасці трэба заўважыць, што той ідэал узаемапавагі і ўзаемаразумення, да якога імкнецца сучаснае культурнае супольнасць, мае і даволі непрыемныя пабочныя эфекты. Талерантнасць - гэта, вядома, выдатна. Гэтак жа як і хрысціянскае непраціўлення. Можна падстаўляць шчокі да бясконцасці, калі гэта адпавядае прынцыпам і маральным перакананням. Але ніхто не гарантуе, што непротивленец застанецца жывы. Таму што яго сістэма маральных каштоўнасцей уключае ў сябе і гуманізм, і любоў да бліжняга, і перакананасць ва ўсеагульную роўнасць. Але хто сказаў, што гэтыя прынцыпы будзе падзяляць апанент? Вялікая верагоднасць, што непротивленцу спачатку добра дадуць па фізіяноміі, а потым папросту адштурхнуць у бок. Нікога ён не пераканае і нікога не перавыхавае - проста таму, што падобныя паводзіны прадстаўнікамі іншай культуры будзе расцэньвацца ня як выключная прыгажосць душы, а як банальная слабасць. «Талерантнасць» - тэрмін, далёка не ўсюды і не ўсімі успрыманы ў станоўчым ключы. Для многіх гэта бязволле, баязлівасць, адсутнасць цвёрдых маральных прынцыпаў, за якія варта змагацца. У выніку ўзнікае сітуацыя, калі талерантнасць і памяркоўнасць праяўляе толькі адзін бок. А вось другая актыўна навязвае свае правілы гульні.

Талерантнасць і шавінізм

З падобнай праблемай сутыкнулася сучасная Еўропа. Вялікая колькасць мігрантаў з мусульманскага Усходу і з Афрыкі прывяло да значным культурным зрухаў. Самі перасяленцы зусім не імкнуцца асімілявацца, што цалкам зразумела. Яны жывуць так, як прывыклі, так, як лічаць правільным. А талерантныя еўрапейцы, натуральна, не могуць іх прымушаць - бо гэта парушае правы асобы. Быццам бы паводзіны абсалютна карэктнае. Але ці магчымая гарманізацыя міжнацыянальных адносін у сітуацыі, калі дыялогу, па сутнасці, няма? Ёсць маналог аднаго з бакоў, той, якая не хоча ні чуць чужых аргументаў, ні разумець іх.

Ужо цяпер многія еўрапейцы скардзяцца на тое, што прыезджыя не толькі не хочуць паводзіць сябе «па-еўрапейску». Яны патрабуюць, каб карэнныя жыхары адпавядалі нормам і традыцыям, прынятым на старой радзіме. Гэта значыць талерантныя еўрапейцы не могуць навязаць свае нормы і правілы, але неталерантныя прыезджыя-то могуць! І навязваюць! Таму што іх культура менавіта такія паводзіны лічыць адзіна магчымым і правільным. А адзіны спосаб змяніць падобныя традыцыі - гэта абмежаванні ў правах і свабодах, прымусовае асіміляцыя, што несумяшчальна з філасофіяй узаемапавагі і свабоды асобы. Вось такі парадокс. Прыклады талерантнасці такога роду даволі дакладна апісваюцца дзіцячай жартам «спачатку з'ямо тваё, а потым кожны сваё».

Талерантнасць - ня роўнае сервільных

На жаль, следствам падобнай сітуацыі з'яўляецца рост папулярнасці фашысцкіх рухаў. Жаданне засцерагчы, захаваць сваю культуру, абараніць яе ад чужога грубага ўмяшання прымушае некаторых еўрапейцаў востра адчуваць уласную нацыянальную прыналежнасць. І выліваецца гэта ўжо ў формы, далёкія ад цывілізаваных.

Можна сказаць, што хваля міжнацыянальных канфліктаў, захлестнувшей Еўропу ў апошні час, - як раз у пэўным сэнсе следства празмернасці талерантнасці. Таму што ў пэўны момант людзі забываюць, што такое талерантнасць ў міжнацыянальных адносінах, і перастаюць адрозніваць яе ад сервільных. Ўзаемапавага - яно менавіта ўзаемна. Аднабаковага ўзаемапавагі не бывае. І калі адна з нацый не жадае лічыцца з традыцыямі і нормамі іншы, то ні пра якую талерантнасці і гаворкі быць не можа. Калі гэты факт ігнараваць, канфлікты непазбежныя. І яны будуць нашмат больш сур'ёзнымі - проста таму, што будуць адбывацца па-за прававога поля. Адраджэнне экстрэмісцкіх фашысцкіх рухаў у Еўропе як сіметрычны адказ культурнаму дысбалансу, выкліканаму вялікай колькасцю прыезджых, гэта з усёй відавочнасцю даказвае. Як і кожная, нават самая цудоўная і гуманная мера, талерантнасць добрая толькі ў разумных межах. Перадазіроўкі ператварае лекі ў атруту.