Чаму Майстар не заслужыў святло? Вобраз Майстры ў рамане Міхаіла Афанасьевіча Булгакава "Майстар і Маргарыта"

Ўзаемаадносіны паміж Іешуа Га-Ноцры i Воланда ў рамане М. А. Булгакава «Майстар і Маргарыта» - тэма вельмі цікавая, якая выклікае спачатку здзіўленне. У гэтых сувязях няма звыклага хрысціянскага антаганізму. Тут хутчэй можна прасачыць партнёрскія ўзаемаадносіны, заснаваныя ня на парытэце, а на нейкім падначаленні «ведамства» Воланда «міністэрству» Іешуа. Асабліва добра відаць гэта ў апошніх раздзелах рамана.

Антаганізм або ўзаемадзеянне?

Калі мы прадставім у вобразе Га-Ноцры Ісуса Хрыста, а ў Воланда ўбачым Сатану (параўнання гэтыя напрошваюцца самі сабой), то нам трэба даць адказ на пытанне аб тым, чаму ўзнікла такое ўзаемадзеянне, амаль супрацоўніцтва двух «ведамстваў». Вышэйшае кіраўніцтва пасылае да найнізкага (выканаўцу) Левiя Мацея. Ганец перадае загад забяспечыць Майстру - галоўнаму герою рамана - спакой. І Сатана, той, каму па хрысціянскай тэалогіі даручана ведаць пеклам, згаджаецца. Давайце разбярэмся ў гэтых хітраспляценнях і адносінах Царства Нябеснага і апраметнай.

ключавыя цытаты

Давайце ўспомнім фабулу рамана «Майстар і Маргарыта». Змест гэтага шматграннага літаратурнай працы коратка можна перадаць так. У Маскву 1930-х гадоў прыбывае Воланд са світай і займае кватэру нябожчыка літаратара Берлiёза. Яго мэта - знайсці Маргарыту, каралеву свайго травеньскага балю. У ходзе развіцця сюжэта ён сутыкаецца з Майстрам - пісьменнікам, які стварыў раман пра Іешуа Га-Ноцры. Далей апавяданне ідзе як быццам у двух паралельных рэальнасцях: у сучаснай аўтару Маскве і Ершалаиме (Ерусаліме) амаль дзве тысячы гадоў таму. Травимый калегамі з МАССОЛИТа пісьменнік у рэшце рэшт зламаўся і спаліў свой твор. «Рукапісы не гараць», - сказаў Воланд, і вось сшытак з апакрыфічных «Евангеллем ад Майстры» зноў з'явілася. «Хэпі энд?» - спытаеце вы. Не зусім. Вось ключавая цытата з рамана:

«- Ён [Га-Ноцры] прачытаў твор Майстры ... Ён просіць, каб ты ўзяў Майстры з сабой і ўзнагародзіў спакоем. Няўжо табе гэта складана здзейсніць, дух зла?

- Для мяне няма нічога складанага, і гэта табе добра вядома. - Воланд памаўчаў і спытаў: - А вы, чаго ж вы не возьмеце яго да сябе, у ваш святло?

- Ён не заслужыў святло, ён заслужыў спакой, - сумна прамовіў пасланнік Левій ».

Мадэль свету аўтара

Гэты прыведзены вышэй дыялог выклікае цэлы шэраг пытанняў, якія нясуць канцэптуальны характар. Давайце іх сфармулюем. Чаму Майстар не заслужыў святло? З-за чаго з просьбай прадаставіць спакутаванага пісьменніку супакой Іешуа (Хрыстос) звяртаецца праз пасланца да Воланда? Бо Сатана, па хрысціянскіх вераванняў, кіруе пеклам. А Бог усемагутны і можа Сам здзейсніць усё, у тым ліку і даць каму-то спакой. Калі Хрыстос аддае Майстры ў рукі Воланда, хіба можна назваць гэта годнай узнагародай? Бо нездарма ж у Левiя Мацея сумны голас. Што азначае «супакой» для самога Булгакава, як ён суадносіцца з «цемрай» і «святлом» Новага Запавету? Як бачым, дыялог паміж Лявіем Мацвеем і Воландам пазбаўлены ўсякага антаганізму. Персанажы злёгку пікіруюць, але выглядае гэта як практыкаванне ў сафістыка. Можна сказаць, што для Булгакава Воланд не ўяўляе сабой абсалютнае зло. Ён хутчэй горды і якія ўяўляюць сябе незалежным выканаўца волі Божай.

Неотомистская мадэль свету

Міхаіла Афанасьевіча Булгакава нельга папракнуць у тым, што ён прытрымліваўся праваслаўнай дагматыкі. Левiй Мацей і Іешуа ў яго не выглядаюць прадстаўнікамі Вышэйшага Дабра. Майстар «адгадаў» Страсці Хрыстовыя, але апісвае ён іх як пакуты тленнага чалавека. Так, Іешуа ў пісьменніка «кнота, які тлее, не патушыць». Ён чытае ў сэрцах людзей (у прыватнасці, у Понцiя Пiлата). Але Яго боская сутнасць раскрываецца пазней. Былы зборшчык падаткаў евангеліст Левiй Мацей выглядае і зусім непрымірымым рэлігійным фанатыкам, які «няправільна запісвае сказанае Іешуа». Такім чынам, гэтыя персанажы рамана Булгакава не зьяўляюцца чыстым Святлом, але яго пасланцамі. А ў хрысціянстве ганцы Бога - гэта анёлы. Але і Сатанаил - таксама анёл, толькі загінулы. І ён не ёсць Абсалютная Зло. Таму сустрэча Воланда і Левiя Мацея пазбаўленая евангельскага антаганізму (успомнім хоць бы Другое Пасланне да Карынцянаў, главу 6).

Платонаўскім мадэль свету

Разгледзім раман «Майстар і Маргарыта», змест якога мы сцісла пераказалі, у святле вучэння класічнай грэцкай філасофіі. Платон прадстаўляў зямны свет як матэрыяльнае ўвасабленне ідэй. Праліваючыся ўніз эманацыямі, яны выдаляюцца ад крыніцы святла. А таму яны скажаюцца. У горным свеце застаецца непарушным чароўны свет ідэй, а ўнізе - тленная, матэрыяльная юдоль смутку. Гэтая мадэль Платона не дае адказу на пытанне аб тым, чаму Майстар не заслужыў святло, але па меншай меры тлумачыць, што азначае спакой. Гэты стан паміж зямным светам бед і Царствам Абсалютнага Дабра, нейкі прамежкавы пласт рэальнасці, дзе ўсталёўваецца спакойнае існаванне чалавечай душы. Менавіта гэтага і хацелася Майстру, зламаны цкаваннем, - быць сам-насам з Маргарытай і забыцца ўвесь перажыты жах Масквы трыццатых гадоў дваццатага стагоддзя.

Вобраз Майстры і смутак Левiя Мацея

Многія даследчыкі творчасці Булгакава сыходзяцца ў меркаванні, што галоўны персанаж рамана аўтабіяграфічны. Пісьменнік таксама спаліў першую рэдакцыю «Майстры і Маргарыты», а другую пісаў «у стол», разумеючы, што апублікаваць такі «неортодоксальность» сюжэт у СССР - гэта выракчы сябе на спасылку ў ГУЛАГ. Але, у адрозненне ад свайго літаратурнага героя, Булгакаў ня выракся свайго стварэння, ён выпусціў яго ў гэты свет.

Цытаты пра Майстры ўяўляюць яго чалавекам, зламаным сістэмай: «Больш няма ў мяне ніякіх імкненняў, мар ды і натхнення няма таксама ... мяне наваколле не магло цікавіць ... Я зламаны, мне сумна ... Гэты раман стаў мне ненавісны, я занадта спакутаванага з-за яго ». Знаходзячыся ў псіхіятрычным шпіталі, ён спадзяецца, што Маргарыта яго забудзе. Тым самым ён здраджвае і яе. Баязлівасць - гэта зусім не дабрачыннасць. Але яшчэ вялікім грахом з'яўляецца засмучэнне. Маргарыта кажа пра любасны: «Ах ты няшчасны, малаверны ... Яны спустошылі тваю душу». Гэтым і тлумачыцца сумны голас Левiя Мацея. У Валадарства Айца Нябеснага ня можа ўвайсьці нешта нячыстае. А Майстар не імкнецца да Свету.

Мадэль свету ранняга хрысціянства

Першапачатковая Царква ўяўляла матэрыяльны свет як тварэнне выключна злога пачатку. Таму хрысціяне першых стагоддзяў не мелі патрэбы ў теодицее, апраўданьні Богу за існае зло. Яны спадзяваліся на «новую зямлю і новае неба», дзе жыве ісціна. Гэтым светам, лічылі яны, кіруе князь цемры (Евангелле паводле Яна, 14:30). Душы, якія імкнуцца да Свету, як мучыцца сумленнем Понцій Пілат, будуць пачутыя і прыняты ў нябесны палац. Тыя ж, хто занадта заграз у сваіх грахах, хто «палюбіў свет», застануцца ў ім і будуць праходзіць новыя цыклы перараджэнняў, ўвасабляцца ў новыя цела. Характарыстыка Майстры, дадзеная самім Булгакавым, дазваляе судзіць, што гэты персанаж не імкнецца да Свету. У адрозненне ад Понція Пілата, ён прагне толькі спакою - перш за ўсё для сябе. І Іешуа Га-Ноцры дазваляе яму зрабіць гэты выбар, таму што ў Валадарства Нябеснае нікога нельга ўвагнаць сілай.

Чаму Майстар не заслужыў святло, але яму быў падараваны супакой

Маргарыта ў рамане выглядае больш рашучай, смелай і мэтанакіраванай жанчынай, чым яе каханы. Яна не толькі муза Майстры. Яна гатовая пазмагацца і за яго самога. Душэўны высакароднасць Маргарыты праяўляецца на майскім балі Воланда. Яна не просіць нічога для сябе. Усё сваё сэрца яна цалкам кладзе на алтар кахання. Вобраз Майстры, які адмовіўся ад свайго рамана і ўжо гатовага адрачыся ад Маргарыты, Булгакаў супрацьпастаўляе сваёй галоўнай гераіні. Вось яна, так, яна ўдастоілася б святла. Але яна прагне увайсці ў яго толькі рука аб руку з Майстрам. На думку Булгакава, існуюць і іншыя міры, дзе людзі знаходзяць спакой і супакаенне. Дантэ Аліг'еры ў «Боскай Камедыі» апісвае Лімбах, дзе душы праведнікаў, што ня ведаюць Светач хрысціянства, жывуць, не ведаючы гора. Туды і змяшчае сваіх закаханых аўтар рамана.

Узнагарода або прысуд?

Мы ўжо адказалі на пытанне аб тым, чаму Майстар не заслужыў святло. Але як успрымаць яго лёс - радавацца нам за яго ці сумаваць разам з Лявіем Мацвеем? З хрысціянскага пункту гледжання, няма нічога добрага ў тым, каб быць удалечыні ад Бога. Але, вучылі яны, усе душы калісьці прозреют і ўбачаць ісціну. Яны звернуцца да Бога, Ён не пакіне Сваіх дзяцей. І калі яны ачысьцяцца ад грахоў, Ён прыме іх, як прыняў Бацька свайго блуднага сына. Таму лёс Майстры і Маргарыты нельга злічыць прысудам на вечнае адчужэнне ад святла. Усе душы калісьці выратуюцца, паколькі іх сапраўдным домам з'яўляецца Царства Нябеснае. У тым ліку і Воланд. Проста ў кожнага сваё пакаянне.