Хто такі атаман Кудеяр? Гісторыя, легенда, згадка ў літаратурных творах

Даволі папулярным персанажам у гісторыі славянскага фальклору быў атаман Кудеяр. Легенды пра яго вядомыя ў многіх галінах як цэнтральнай, так і паўднёвай Расеі. У дадзеным артыкуле будуць разгледжаны больш дэталёва некаторыя даволі вядомыя згадкі ў гісторыі, легендах і літаратуры гэтага атамана.

Паходжанне імя Кудеяр

Дакладных дат жыцця атамана Кудеяра ніхто не можа назваць, але прынята лічыць, што ён жыў у шаснаццатым стагоддзі. Бытуе мноства меркаванняў датычна паходжання персідскага імя Худояр, якое ў перакладзе азначае "Богам каханы", або Кудеяр, часцей за ўсё яму прысвойваюць татарскае паходжанне. У заходняй і цэнтральнай Расіі гэтае імя мела іншае значэнне - самы моцны чараўнік.

Доўгі час уласнае імя Кудеяр сустракалася ў многіх губернях, такіх як Варонежская, Харкаўская, Тульская, Калужская і многія іншыя. Пазней стала набіраць папулярнасць прозвішча Кудеяров.

Імя атамана Кудеяра сустракаецца не толькі ў легендах. Можна прывесці прыклады згадкі яго ў гісторыі:

• У родзе дваран Маркава, родам з Курска, быў Кильдеяр Іванавіч, якога скарочана называлі Кудеяром.
• У некаторых гістарычных дакументах згадваецца памешчык родам з Арзамаса, які насіў імя Кудеяр Чуфаров.
• Вядома імя маскоўскага казака Карачаева Кудеяра.
• Часта ў летапісах згадваецца князь Мяшчэрскі Кудеяр Іванавіч.
• Сустракаюцца запісы і пра здрадніка Радзімы, бегчы ў Крым, па імені Кудеяр Тишенков, родам з Белевских баяраў. Многія асацыююць менавіта гэтага гістарычнага дзеяча з вобразам атамана.

Атаясненне атамана з царэвічам Юрыем

Існуе некалькі легенд, у якіх праводзіцца паралель паміж атаманам Кудеяром і Юрыем Васільевічам, сынам Саламона Сабурава і Васіля III. Можна вылучыць некаторыя з іх:

1. Легенда родам з Саратава, якая апавядае пра тое, што Іван Жахлівы, перш чым адправіцца на баявыя дзеянні ў Казань, пакінуў Маскву на апякунства Кудеяру. Пазней было высветлена, што Казанскі ўказ быў ілжывым, зроблены для таго, каб падчас адсутнасці гаспадара Кудеяр Васільевіч, прысвоіўшы казну дзяржавы, схаваўся ад пакарання.
2. Сімбірске легенда распавядае, што Юрый Кудеяр быў выкліканы ў Казань для пакарання ад рукі Грознага. Аднак, загадзя даведаўшыся аб намерах цара, Юрый заняў абарончыя пазіцыі на Волзе, у Кротковского горада.
3. Вядомая легенда, што цар Іван Жахлівы ўсё ж такі сустрэўся з Юрыем у абложанай Казані, а той, у сваю чаргу, ня йшоў да кіраўніка на поўнач краіны.
4. Курскі паданне абвяшчае, што Юрый апынуўся ў палоне ў татараў, якія хацелі атрымаць за яго выкуп у васпана. Калі спроба правалілася, палоннага адправілі разам з войскам на вайну за царскі трон. Аднак і гэтая ідэя апынулася безвыніковай, пасля чаго Юрый застаўся на рускіх землях, дзе і заняўся разбоем.
5. Суздальская легенда, насупраць, распавядае аб заключэнні Кудеяром Васільевічам добраахвотнага саюза з татарамі, мэтай якога была заваёва трона. Аднак, убачыўшы з боку бясчынствы, што выконваюцца татарамі, ён стаў на абарону роднай зямлі.

Усе паданні як аб атамане, так і пра Юрыя Кудеяре паказваюць на яго здрада Радзімы, якое выяўляецца ў уцёках альбо ў пераходзе на бок ворага.

Іншыя легенды аб паходжанні Кудеяра

Бытуе мноства гісторый пра паходжанне атамана Кудеяра:

• Па Варонежскім летапісаў, Кудеяр быў зборшчыкам падаткаў у хана. Аднойчы, разрабаваўшы расійскія паселішчы, ён вырашыў не вяртацца да правіцеля, пасяліўся ў Варонежскую землях, сабраў вакол сябе аднадумцаў і працягнуў разбойніцкую жыццё. Неўзабаве ён закахаўся ў славянскую дзяўчыну, выкраў яе і зрабіў сваёй жонкай.

• У сяле Лох вераць у легенду пра тое, што Кудеяр быў не кім іншым, як малодшым братам Грознага. Гасудар вырашыў забіць яго, паверыўшы чутках, што калі ён вырасце, то пазбавіць яго законнага пасаду. Аднак слугі не паслухацца загады цара і збеглі з царэвічам, які пазней прыняў іслам і быў названы Кудеяром.
• Існуе паданне, што Кудеяр з'яўляўся сынам Жыкгімонта Ботория, які нарадзіўся яшчэ да абвяшчэння яго дзядзькі каралём польскім. Ён бег на Днепр да казакоў, пазней паступіў на службу да Івана Грознага, аднак пасля царскай апалы збег і падаўся ў разбойніцкую жыццё.
• У Разані існуе меркаванне, што Кудеяр быў апрычнікі, які не толькі рабаваў купцоў з Масквы, але і прысвойваў сабе жывёлу мясцовых жыхароў.
• У Арлоўскай губерні атамана пазіцыянавалі як нячыстага духа, які ахоўвае свае скарбы.

Улічваючы велізарную колькасці крыніц, выдатных адзін ад аднаго, дастаткова цяжка даць дакладную характарыстыку атамана Кудеяра.

Легенды пра пячоры Кудеяра

Доўгі час шматлікія шукальнікі скарбаў спрабавалі знайсці скарбы разбойніка Кудеяра, пра якія ходзіць мноства легенд. ННО ўсё было безвынікова. У многіх старадаўніх рукапісах распавядаецца пра гарады, дзе разбойнікі атамана Кудеяра хавалі нарабаванае. Больш за ўсё такіх месцаў адзначана ў Варонежскай вобласці. Па некаторых расказах, у лясах Бранска ёсць месцы, дзе схаваныя скарбы, і ноччу з-пад завалаў камянёў віднеецца святло, а часам раздаецца дзіцячы плач.

Кудеярова пячора апісваецца як месца, у якім не толькі захоўвалася нарабаванае, але і жыў сам атаман ў багата ўладкаваных пакоях. Гара, у якой размяшчалася пячора, запар пакрыта густымі зараснікамі. Побач з ёй размешчана яшчэ адна гара - Каравульны, на якой былі расстаўлены вартавыя разбойніка. Вакол гэтых мясцін быў выкапаны глыбокі роў, які абараняе прытулак і яго насельнікаў ад няпрошаныя госці. У той час калі Кудеяр пакідаў сваё прытулак у пошуках новай нажывы, ён замыкаў ўсе памяшканні, а ўваход у пячору завальваў камянямі. Лічыцца, што дух атамана і па гэты дзень вартуе свае незлічоныя багацці ад людзей. Некаторыя прытрымліваюцца думкі, што Кудеяр у сілу сваіх магічных здольнасцяў жывы і сёння.

Існуе і іншая версія легенды. Па ёй, усе яго скарбы былі заварожаныя ад людскіх вачэй на 200 гадоў. Тэрмін гэты даўно выйшаў, і для пошуку скарбу неабходна няцотная колькасць людзей. Пасля таго як будзе выкапаны ўваход, для адкрыцця замка варта скарыстацца залатым ключом, які захоўваецца ў Сімаў крыніцы. Дастаць яго не так проста, гэта можа зрабіць толькі той, хто вычарпаем крыніца або зможа здабыць вады з вячэрай возера, пра месцазнаходжанне якога нікому не вядома.

Зборны вобраз разбойніка

Вобраз царэвіча Юрыя, якога шмат хто лічыць разбойнікам Кудеяром, у гісторыі з'яўляецца зборным і складаецца з біяграфічных дадзеных рэальных, аднак зусім розных людзей. Па выніку імя Кудеяр ў народзе стала намінальным. Яно характарызуе ўсіх існуючых разбойнікаў. Назваць дадзенага персанажа пэўна гістарычным не ўяўляецца магчымым, па прычыне адсутнасці дадзеных, якія пацвярджаюць яго рэальнае існаванне.

Па запісах, зробленым у Саратаўскай губерні, Кудеяр паўстае татарынам, які добра ведае рускую мову і адрозніваецца дастаткова высокім ростам і звярынай знешнасцю. Таксама многія легенды надзяляюць гэтага персанажа магічнымі здольнасцямі, якія дапамагалі яму ў рабаваннях, а таксама хавалі ад праследавацеляў.

У адных рукапісах атаман апісваецца як чернокурый мужчына запальчывага і неўтаймоўнага нораву, які пры гэтым быў яшчэ і свавольным казаком. У сваю чаргу, па некаторых народных паданняў ўяўляецца іншы вобраз - мужчына прывабнай знешнасці, волатаўскай стаці, недурны, які мае слабасць да маладых дзяўчат.

У цэлым можна вылучыць некалькі вобразаў Кудеяра, заснаваных на старажытных паданнях. Некаторыя прыпісваюць яму жыццё жорсткага разбойніка, іншыя лічаць, што атаман Кудеяр быў царскіх кровей і хаваўся ад праведнага гневу цара. Таксама існуе меркаванне, што ён быў самазванцам, які выдаваў сябе за чалавека царскіх кровей.

Любое персанажа ў творы Някрасава

Атаман Кудеяр у Някрасава Мікалая Аляксеевіча, вялікага рускага пісьменніка, згадваецца ў "Каму на Русі жыць добра", у адной з частак пад назвай "Пір на ўвесь свет". Апошнія радкі гэтай кіраўніка адрозніваюцца ў залежнасці ад выдання, паколькі вядома некалькі варыянтаў тэксту:

• Рукапіс 1876 года для часопіса "Айчынныя запіскі" і цэнзурны друкарскі адбітак, зроблены на аснове дадзенай рукапісы. Яшчэ адна зрэзаная публікацыя ў гэтым часопісе была адзначана ў 1881 годзе.
• У 1879 годзе было выпушчана нелегальнае выданне Пецярбургскай вольнай друкарні. Гэты варыянт уключаны ў зборнік твораў аўтара.

У гэтым творы персанаж атаман Кудеяр - легенда, якую распавядае Ионушка. У яго апавяданні распавядаецца аб Лютам разбойніку, які раскаяўся ў учыненых грахах і пачаў кляўзуры. Аднак ён не знаходзіць сабе месца, і аднойчы яму з'яўляецца вандроўнік, які распавядае, як разбойніку дасягнуць заспакаення. Для гэтага варта зразаць векавой дуб той самай зброяй, якім былі забітыя невінаватыя людзі. На выкананне гэтага задання сышлі гады, але павалілася дрэва толькі пасля забойства пана Глухоўскага.

Набліжаных людзей ля атамана Кудеяра ў "Каму на Русі жыць добра" было няшмат. У творы паказваецца іх колькасць. У паэме пра гэта гаворыцца: "Жыло дванаццаць разбойнікаў, жыў Кудеяр-атаман". Калі Кудеяр вырашыў отмолить грахі і пакаяцца, ён распусціў сваю світу на вольны хлеб.

Згадкі ў творчасці іншых аўтараў

Вобраз атамана Кудеяра прысутнічае не толькі ў творчасці Някрасава. Згадкі пра яго ёсць у рамане Кастамарава "Кудеяр", а таксама ў "Апошняй любові Кудеяра", апісанай Наўроцкі.

У Кастамарава ў творы маюцца дасылкі да легенды пра паходжанне персанажа ад першага шлюбу Васіля Трэцяга. Яго жонка пасля разводу была адпраўлена ў манастыр па прычыне бясплоддзя. Аднак у сценах манастыра ў яе нараджаецца сын. Жанчына адпраўляе яго з адданымі ёй людзьмі на турэцкую мяжу, дзе царэвіч трапляе ў палон. Трохі пазней, стаўшы больш дарослым, ён здзяйсняе ўцёкі на родную зямлю, дзе становіцца разбойнікам, якія носяць імя Кудеяр.

Згадваецца дадзены персанаж і ў савецкай літаратуры:

• У аповедзе Купрына "Груня" мае месца параўнанне дзядзькі галоўнай гераіні з вобразам вядомага атамана.
• Гісторыя пра Кудеяре была апісана Бахревским ў творы "Скарб атамана".
• Шыраеў згадвае атамана ў "Кудеяровом дубе".
• Аляксандраў апісвае вобраз у "Кудеяровом постаці".
• Разбойнік згадваецца ў цыкле "Пелагея" пісьменніка Акуніна.

Песня Шаляпіна

"Жыло дванаццаць разбойнікаў, жыў Кудеяр-атаман" - менавіта так пачынаецца першы куплет песні "Легенда пра дванаццаць разбойнікаў" ў выкананні Фёдара Іванавіча Шаляпіна па словах творы Някрасава. Па некаторых крыніцах, стварэнне музыкі прыпісваюць Мікалаю Маныкину-Невструеву.

"Кудеяр-атаман" - песня пра разбойніка і яго паплечнікаў - спаўняецца сумесна з хорам, які спявае прыпеў пасля кожнага куплета: "Госпаду Богу памолімся, старажытную быль ўзвесці! Так у Салаўках нам распавядаў манах сумленнай Піцірым".

Дадзенае тварэнне хоць і заснавана на тэксце з няскончанай паэмы Някрасава "Каму на Русі жыць добра", але, у сваю чаргу, мае значныя сэнсавыя адрозненні. Да прыкладу, у творы паэта не было ўказана, што Кудеяр і Піцірым - гэта адзін і той жа чалавек, у адрозненне ад песні.

Акрамя гэтага, у многіх легендах і ў тэксце творы Кудеяр апісваецца як нейкі помсьнік ад народа, які спыняе жыццё разбойніка, становіцца паломнікам і жыве ў адзіноце ў лясной глушы, а Кудеяр-атаман ў песні сыходзіць у манастыр замольваць свае грахі.

Тэкст песні мае некалькі варыянтаў і выканаўцаў. Многія чулі гэты твор у выкананні Яўгена Дзятлава. Сёння яно ўваходзіць у рэпертуар многіх мужчынскіх царкоўных хораў.

Кудеярово гарадзішча

Па некаторых паданняў, жыў атаман Кудеяр разам са сваімі разбойнікамі на беразе Сейма, у так званым Кудеяровом гарадзішча. У гэтай легендзе згадваецца Кацярына Другая, якая ў той час здзяйсняла падарожжа па поўдні Расіі. У адзін з яе прывалаў недалёка ад гэтага гарадзішча Кудеяр выкраў залатую карэту імператрыцы і закапаў яе паміж трыма дубамі.

Не менш вядома Чортава гарадзішча, якое шмат хто называе Шутавай гарой, на дарозе з Казельск ў Лихвин. Дадзенае месца было вельмі ўдала размешчана, паколькі менавіта па гэтай дарозе даволі часта праходзілі караваны з таварамі, якія былі выдатнай здабычай для любога разбойніка.

Многія вераць, што тут было размешчана прытулак Кудеяра, пабудаванае для яго нячыстай сілай. Лічыцца, што менавіта гэтая сіла і па гэты дзень ахоўвае схаваныя скарбы разбойніка, а па начах у тых месцах з'яўляецца прывід Любуши, дачкі атамана, якая была праклятая і заточена уласным бацькам у гэтых землях.

чорны Яр

На самой справе вядома вялікая колькасць Кудеяровых гарадоў на тэрыторыі паўднёвай Расеі. У кожнай губерні існуюць свае гісторыі і месцы, дзе схаваны скарбы банды Кудеяра.

Вялікай папулярнасцю карыстаецца гара Чорны Яр, якая знаходзіцца ў Ліпецкай вобласці. Яе адметная рыса - які ляжыць на верхавіне камень сіняватага колеру, які лічыцца закамянелай канём атамана, якая атрымала такі колер, быўшы апаленай агнём.

Па многіх легенд, менавіта тут была размешчана Кудеярова крэпасць. Паводле паданняў, данскія казакі, незадаволеныя бясчынствам Кудеяра і яго разбойнікаў, настроіліся супраць іх. Калі яны дабраліся да крэпасці, то ніяк не маглі яе захапіць, таму абклалі вакол галлём і падпалілі.

Атаман схаваў усё нарабаванае і пакінуў сваю любімую каня ў якасці аховы. А каб яна не пацярпела ад агню, ён ператварыў яе ў камень.

Для большасці сучаснікаў атаман Кудеяр - забытая гісторыя, аднак не так даўно гэты персанаж быў легендарным, можна сказаць, паўміфічнай. І нават сёння ўспамін пра яго захавалася ў назвах гор, гарадоў, Яравіт, а само імя Кудеяр асацыюецца са злавеснай, незвычайнай сілай.