Навіны і грамадстваФіласофія

Філасофія Асветы і яе асноўныя характарыстыкі

Эпоха Асветы ў Еўропе сфармавалася ў асаблівых гістарычных умовах. Гэта былі часы панавання абсалютнай манархіі ў Францыі, перажывае крызіс і разрыў паміж эканамічным развіццём і сістэмай улады, а таксама ўзмацненне жорсткасці клерыкалізма (быў адменены Нантского эдыкт аб верацярпімасці). Крыніцамі новых ідэй сталі навуковая карціна свету, разгорнутая Ньютанам, а таксама ангельская сацыяльная філасофія (Джон Лок, філасофія «здаровага сэнсу») і французскія свабодным розумам пісьменнікі і мысляры, такія як П'ер Бейль, Дэкарт і Мантэск'ё.

Ідэі Асветы перш за ўсё зрабілі найбольш прыярытэтным філасофскім пытаннем праблему супрацьлегласці Розуму і Веры і вылучылі ў якасці адной з самых галоўных мэтаў чалавецтва культ Розуму і Прагрэсу. Калі англійскія філосафы, якім належыць сам тэрмін «асветніцтва» былі тэарэтыкамі так званага кабінетнага характару, французскія асветнікі ўяўлялі сабой цяперашні грамадскі рух, або «партыю» філосафаў. Яны захапляліся палітыкай, мелі выхад на шырокія пласты насельніцтва і пісалі на французскай мове, зразумелай тым, хто быў навучаны грамаце. Галоўным прынцыпам французскіх асветнікаў была перакананасць у прэваліраваньня ідэй над грамадствам. Яны лічылі, што ідэі ўплываюць на развіццё грамадства, і каб прасьвятліць грамадства, варта перш за ўсё адукоўваць людзей.

Філасофія Асветы неймаверная без такога, безумоўна, самай яркай яе прадстаўніка, як Франсуа Вальтэр. Праўда, ён не стварыў уласнай філасофскай сістэмы, а быў знакаміты, як змагар з фанатызмам і забабонамі, нездарма яго вядомы кліч супраць засілля клерыкалізма Рымска-каталіцкай царквы «Раздавім гадзіну!» Перажыў стагоддзі. Вальтэр быў па сваіх поглядах деистом, ён меркаваў, што існаванне Розуму ў Сусвеце даказвае прычыну і мэта гэтага існавання. Ён таксама выступаў супраць атэізму, лічачы, што адмова ад Бога ударыць з маральных асновах чалавецтва. Вальтэр спрабаваў папулярызаваць у Францыі вучэнне Ньютана аб законах прыроды, а таксама крытыкаваў тэорыю «прыроджаных ідэй» Дэкарта і саліпсізму Берклі. У тэорыі пазнання Вальтэр абапіраўся на Лока і Фрэнсіса Бэкана: веды грунтуюцца на вопыце, але ёсць і абсалютныя веды, такія, як матэматыка, мараль, і паняцце пра Бога. У вобласці псіхалогіі філосаф падзяляў моднае у той час вучэнне пра тое, што чалавек з'яўляецца разумным механізмам без душы, але з інстынктам і інтэлектам.

Другім безумоўным аўтарытэтам, які стварыла філасофія Асветы, і супернікам Вальтэра, з'яўляецца Жан-Жак Русо. Найбольш вядомымі яго творамі лічацца «Разважанні аб паходжанні няроўнасці паміж людзьмі», «Грамадскі дагавор» і «Новая Элаіза». Русо лічыў, што галоўнай рухаючай сілай ў чалавеку з'яўляецца не розум, а пачуцці, такія інстынкты, як сумленне і Геній. Русо крытыкаваў сучасную яму навуку і прамысловасць, запэўніваючы, што яны аддзяляюць чалавека ад прыроды, ствараючы яму штучныя патрэбы і адчужаны людзей адзін ад аднаго. Задача філасофіі - пераадолець гэты разрыў і ашчаслівіць чалавека. У галіне гісторыі Русо падзяляў ўяўленне аб «золатам стагоддзі», разбураным прыватнай уласнасцю. Назад, вядома, ужо, вярнуцца нельга, але можна хоць бы часткова выправіць сітуацыю, заключыўшы грамадскі дагавор і стварыўшы абшчыны раўнапраўных дробных уласнікаў, якія вырашаюць усе пытанні шляхам рэферэндуму. Русо быў таксама тэарэтыкам «натуральнага выхавання» на ўлонні прыроды без абмежавальных рамак, а ў рэлігійным плане прытрымліваўся ідэй асабістага вопыту.

Філасофія Асветы прадстаўлена таксама плеядай французскіх матэрыялістаў - Ламетри, Гельвеций, Гольбах, Дзідро. Гольбах ў «Сістэме прыроды» зводзіў ўсе з'явы да руху матэрыяльных часціц, а Ламетри звязваў матэрыю не толькі з рухам, але і з пачуццямі, мяркуючы наяўнасць у псіхалогіі аўтаматызму ( «Чалавек - машына"). Яны таксама падтрымлівалі ідэю развіцця чалавека з неарганічнага «царства» праз раслінны і жывёла. Адна з характэрных рысаў французскага матэрыялізму гэтай эпохі з'яўляецца яго дэтэрмінізм: усё падпарадкоўваецца універсальным законах, няма ні выпадкі, ні мэты, а толькі прычыны і следства. Пазнанне, на іх думку, зыходзіць з вопыту, пераўтворыцца ў мысленні, а мэтай яго з'яўляецца ўдасканаленне чалавека. Але асноўнай умовай веды з'яўляюцца адчуванні, якімі мы «рэгіструем» навакольны свет. Аднак, да прыкладу, Дзідро, у адрозненне ад Ламетри, лічыў, што чалавек у такой сістэме нагадвае, хутчэй, не машыну, а фартэпіяна, паколькі выкарыстоўвае такую сістэму знакаў, як мова (а знакі адпавядаюць клавішах фартэпіяна). У сацыяльнай філасофіі матэрыялісты прытрымліваліся поглядаў аб разумным эгаізме, які можа кааперавацца па агульным інтарэсам і так прыходзіць да ўсеагульнага цікавасці і маралі.

Паколькі практычна ўсе вядомыя філосафы, якіх дала свету філасофія Асветы, згаджаліся паміж сабой, што здаровы сэнс і правільныя ідэі фармуюць правільнае грамадскае прылада, яны стварылі праект «Энцыклапедыі», галоўным ідэолагам і адміністратарам якой быў Дзідро. Ён здолеў сабраць разам усіх асветнікаў, як матэрыялістаў, так і деистов, каб яны напісалі артыкулы пра ўсе навуковых дасягненнях як у натуральнай, так і гуманітарнай галіне, злучылі прагрэсіўныя погляды з крытыкай састарэлых і далі карціну чалавечага розуму ў цэлым. Праца гэтая пачалася з вялікім энтузіязмам, але затым большасць удзельнікаў адышло ад праекта як па прычынах фінансавага, так і ўнутранага характару. Застаўшыся адзін, Дзідро змог давесці гэтую працу да канца і выдаць усе 52 тома "Энцыклапедыі", абагульніць усё, чаго дасягнула навука XVII-XVIII стагоддзяў.

Similar articles

 

 

 

 

Trending Now

 

 

 

 

Newest

Copyright © 2018 be.unansea.com. Theme powered by WordPress.