Тэорыя Пазнання Канта - Матэрыял да Дакладу

Эмануіл Кант - вялікі нямецкі філосаф 18 - 19 стагоддзяў, заснавальнік нямецкай класічнай філасофіі. Без вучэнні Канта было б немагчыма развіццё ўсёй сусветнай філасофіі пачынаючы з 18 стагоддзя і далей - аж да нашых дзён.

Прынцыповыя палажэнні светапогляду Канта выкладзены ў двух яго фундаментальных тэорыях: гнасеалогія (тэорыі пазнання) і этыцы (тэорыі маралі).

Тэорыя пазнання - асноўныя палажэнні

Галоўны праца, у якім сканцэнтраваны падставы філасофіі Канта - «Крытыка чыстага розуму».

Мэта работы - аналіз тэарэтычнай канцэпцыі, якую пасля назавуць суб'ектыўнай дыялектыкай. У ёй філосаф даследуе феномен розуму.

Тэорыя пазнання Канта абвяшчае, што чалавечая дзейнасць у яе асноўным выглядзе прадстаўлена пазнаннем. Гэты фундаментальны феномен звязаны з магчымасцю асобнага чалавека атаясамліваць сябе з усім чалавецтвам. У пазнанні чалавек толькі ў Богу патэнцыю свайго існавання, нададзенага бязмежнымі магчымасцямі.

Якая фармуецца асобу асвойвае чалавечы вопыт, а такім чынам, таксама звязаная з пазнаннем.

Кант ўводзіць паняцці аб'екта і суб'екта пазнання. Яны ўступаюць у адносіны дыялектычнай супрацьлегласці, што з'яўляецца супярэчнасцю пазнання. Крыніца і вядучае пачатак у дадзенай дыялектычнай пары - менавіта суб'ект пазнання. Ён уводзіць аб'ект у стаўленне падпарадкавання і здольны перакладаць энергетычную сутнасць аб'екта непасрэдна ў сваю.

Які структурай валодае суб'ект пазнання?

У адказе на гэтае пытанне тэорыя пазнання Канта вылучае два ўзроўні: псіхалагічны і доопытный.

• Пад псіхалагічным узроўнем маецца на ўвазе наступнае. Органы пачуццяў існуюць у пастаянна свеце, які змяняецца якасці, у адпаведнасці з якім маюць месца іх задачы ў выглядзе дапытлівасці, адчувальнасці і т. Д.
• Пад доопытным узроўнем (трансцедентальным, прыроджаным) разумеецца існаванне першасных задаткаў, якія дазваляюць адчуваць, напрыклад, час і прастора, родны дом і г.д.

Важнейшыя пытанні пазнання:

- якія яго прыступкі ці этапы;

- якія яго крытэры.

Кант вылучае тры этапы пазнання:

1. пачуццёвае;
2. разумовая;
3. разумнае.

Практычная дзейнасць па пераўтварэнні розуму з'яўляецца крытэрыем пазнання. Чалавек разумны стварае новыя ідэальныя аб'екты, паняцці і ідэі. Асаблівай крытэрыяльна адрозніваюцца ідэі, якія развіваюць і вядуць за сабой усё чалавецтва, напрыклад, ідэя Бога.

За межамі ідэй пазнанне немагчыма, там яго проста не існуе.

Такім чынам, тэорыя пазнання Канта ўпершыню ў сусветнай філасофіі ставіць пытанне пра тое, якія межы пазнання.

Нягледзячы на межавую гнасеалогія, рэчаіснасць, па Канта, можна пазнаваць ва ўсёй паўнаце розуму. Гэта справядліва для аб'ектаў, створаных самім чалавекам, г.зн. для свету ідэй. Найбольш фундаментальныя, вялікія ідэі ўвасабляюць розум чалавецтва, яны - сутнасць, крыніца і аснова веры (напрыклад, ідэя Бога).

Тэорыя пазнання Канта для такіх аб'ектаў ўводзіць паняцце «рэчы для нас», супрацьпастаўляючы яго «рэчам ў сабе». Апошнія належаць свету, які ляжыць па той бок ідэй. Ён противоложен чалавеку, гэта - само ўвасабленне непазнанага. Кант сцвярджае, што паміж «рэччу ў сабе» і «рэччу для нас» няма і не можа быць ніякага пераходу. Яны зыходна і назаўжды ізаляваны адзін ад аднаго.

Тэорыя маралі - асноўныя палажэнні

Найстаражытная філасофская дысцыпліна - этыка - вывучае маральнасць і мараль. Можна сцвярджаць, што этычнае вучэнне Канта ў філасофіі Новага часу ўяўляе сабой вяршыню крытычнай этыкі.

Тэарэтычная філасофія, як вядома, занятая рашэннем пытанняў пра існаванне ісціны і навуковага веды.

У сваю чаргу, філасофія практычная, да якой варта адносіць вучэнне Канта аб этыцы, разглядае праблему адносін паміж маральным законам і сапраўднай свабодай.

Высвятленню гэтай праблемы прысвечаны праца Канта «Крытыка здольнасці меркаваньні».

Тэорыя Канта кажа аб адзінстве крытыка-філасофскай дактрыны і этычнай філасофіі. Гэта адзінства выяўляецца дзякуючы фундаментальным становішчу чалавека ў светабудове. Менавіта гэта становішча, а таксама паводзіны чалавека, здольнае рассоўваць межы веды, сутнасць, адзіныя.

Мараль не павінна разглядацца як інструмент атрымання якіх-небудзь вынікаў. У ёй суб'ект сам ўсведамляе належнае патрэбу ў пэўных дзеяннях і сам сябе да гэтых дзеянняў прымушае.

Мараль аўтаномная, - сцвярджае Кант. Людзі, якія сцвярджаюць свабоду - гэта творцы сваёй уласнай маральнасці. Законы маральнага дзеянні яны ствараюць для сябе самі.

Гуманнае паводзіны вымяраецца стаўленнем да імператываў: маральны закон неабходна паважаць. Гэта - галоўнае зацвярджэнне этыкі Канта. Выразнікам павагі можа быць толькі феномен асобы, паколькі такое павага - апрыёрнае пачуццё. Усведамляючы яго, асоба ідэнтычным чынам ўсведамляе законосообразный абавязак і дзейнічае ў характары неабходна-ўсеагульнага.

Маральнае пачатак істотным чынам адрозніваецца ад рэлігійнага. Прызнаючы, што дзякуючы Богу шчасце і доўг супадаюць (не ў гэтым свеце), Кант акцэнтуе, аднак, што пачуццё маральнага ніяк не звязана з верай, яго асноўная прыкмета - аўтаномнасць, і нараджаецца яно само з сябе.

Маральныя феномены паказваюць на факт абсалютнай унутранай чалавечай самакаштоўнасці. Пазнавальнае дачыненне не ўтрымлівае іх у сваіх межах. Тэарэтычны розум у іх некампетэнтны.

Тэорыя пазнання і этыка Канта - найвялікшыя дасягненні сусветнай філасофіі. Уся гісторыя культуры наступных стагоддзяў так ці інакш абапіраецца на кантаўскай падставы.