Самагубства Кацярыны - сіла ці слабасць? Прычыны самагубства Кацярыны ( "Навальніца")

Упершыню п'еса "Навальніца" была пастаўлена ў Пецярбургу, у Александрынскім тэатры, 2 снежня 1859 года. Яна адразу ж мела вялікі поспех, пра яе казалі і спрачаліся. Спрачаліся ў асноўным з нагоды трактоўкі лёсу і характару галоўнай гераіні, Кацярыны Кабанава, а таксама аб галоўнай ідэі п'есы, намецілі новага "героя часу". "Самагубства Кацярыны - сіла ці слабасць?" - вось галоўнае пытанне, на які спрабавалі даць свой адказ шматлікія крытыкі. Сярод іх асабліва вылучаецца Н.А. Дабралюбаў.

Меркаванне Н.А. Дабралюбава

Мікалай Аляксандравіч прысвяціў гэтаму твору свой артыкул "Прамень святла ў цёмным царстве", напісаную ў 1860 годзе. У артыкуле крытык "Сучасніка" дае дэталёвы аналіз п'есы з пункту гледжання "рэальнай крытыкі", з рэвалюцыйна-дэмакратычнай пазіцыі. Гэта была ўжо втора артыкул Дабралюбава аб "Навальніцы". Першая, "Цёмнае царства", была напісана яшчэ год таму, у 1859 годзе.

Галоўная тэма гэтых і многіх іншых артыкулаў, прысвечаных гэтаму твору, - характар галоўнай гераіні. Лёс Кацярыны Кабанава сапраўды прымушае пра многае задумацца, і ў дадзеным артыкуле хацелася б падрабязна разгледзець характар галоўнай гераіні і прычыны яе няшчаснай лёсу. Мікалай Аляксандравіч выкарыстаў вобразы "цёмнага царства" і "прамяня святла", якія ў далейшым часта цытаваліся пры аналізе гэтага твора. На пытанне: "Самагубства Кацярыны - сіла ці слабасць?" - ён адказвае, што гэты ўчынак сьведчыць пра мужнасць галоўнай гераіні, супрацьстаялай злу "цёмнага царства".

Меркаванне Д.І. Пісарава

Аднак не ўсе крытыкі згаджаліся з пунктам гледжання Дабралюбава, паміж імі часта ўзнікала палеміка. Напрыклад, Д.І. Пісараў ў сваім артыкуле "Матывы рускай драмы", напісанай у 1864 годзе, не пагадзіўся з меркаваннем Мікалая Аляксандравіча аб тым, што Кацярына з'яўляецца новай гістарычнай гераіняй, якую прынесла нам эпоха. На думку Дзмітрыя Іванавіча, такім персанажам з'яўляецца Яўген Базараў, разночинец-дэмакрат з твора Тургенева "Бацькі і дзеці".

Меркаванне А.А. Грыгор'ева

Цікавая кропка гледжання яшчэ аднаго крытыка, Грыгор'ева. Яшчэ за некалькі месяцаў да выхаду ў друк артыкула "Прамень святла ў цёмным царстве" ён папракаў яе аўтара ў тым, што той прапануе аднабаковы падыход да разумення Астроўскага, да выявы ім жыцця. На думку гэтага крытыка, у першым артыкуле Мікалая Аляксандравіча, "Цёмнае царства", Астроўскі паўстае карнік і выкрывальнікам самадурства.

Аднак у ацэнцы галоўнай гераіні думкі гэтых двух літаратараў супадаюць. Яны абодва кажуць аб тым, што Кацярына - гераічны характар, які выйшаў з народнага асяроддзя, адзначаюць паэтычнасць яе душы і трагізм лёсу. Давайце разам паспрабуем адказаць на пытанне: "Самагубства Кацярыны - сіла ці слабасць?", Падрабязна спыніўшыся на знешняй і ўнутранай баку характару галоўнай гераіні.

Патрыярхальнае купецтва ў малюнку Астроўскага

Варта сказаць, што ў Астроўскага гэта было ўжо не першы твор, якая выяўляе патрыярхальнае купецтва. Яго побыт быў апісаны і ў іншых п'есах аўтара канца 1840х - пачатку 1850х гадоў, напрыклад у камедыі "Свае людзі - згода будзе!". Аднак у ранніх п'есах Аляксандра Мікалаевіча яшчэ не было гэтак яркага ладу, падобнага Кацярыне. Характар гераіні, якая адбывалася з купецкай асяроддзя, - сапраўднае мастацкае адкрыццё, якое стварае Астроўскі Аляксандр Мікалаевіч ( "Навальніца").

На першы погляд ўзнікненне гераіні, якая мае гэтак нехарактэрны для патрыярхальнай асяроддзя горада Калінава погляд на жыццё, здаецца выпадковым. Аднак гэта было не так. Яе лёс, яе імкненне да шчасця па загадзе сэрца, а не па "закону", - вынік якія адбываліся ў той час у грамадстве глыбінных працэсаў, паступова разбураюць патрыярхальны лад купецтва. П'еса "Навальніца" насычана дыялогамі пра "канец свету", "апошніх часах", пра тое, што моладзь перастала паважаць традыцыі і звычаі; і на гэтым фоне разгортваецца сюжэт твора.

Сімвалізм "Навальніцы"

"Навальніца" - сімвалічная п'еса, яе сімволіка звязана з фальклорам, і гэтым яна адрозніваецца ад ранніх п'ес Астроўскага. У творы многае нагадвае казачны свет, нават сам вобраз горада Калінава выклікае асацыяцыі з светам казкі. Героі як быццам жывуць у сваёй уласнай замкнёнай рэальнасці, абмежаванай межамі вузкага Каліноўскага светаразумення.

У рэальнасці, якую стварыў Астроўскі Аляксандр Мікалаевіч ( "Навальніца"), няма дзеючых асоб, хоць бы трохі выходзяць за гэтыя межы. Нават Кацярына, якая імкнецца да іншага жыцця, мае вельмі цьмянае ўяўленне пра тое, якая ж гэтая іншае жыццё. Яна толькі ўсведамляе, што цяперашняе існаванне ёй абрыдла. Каханы Кацярыны, пляменнік Дзікага Барыс, падобны на чужынца, які прыбыў у гэты сонны горад з чужой краіны, у якой была зусім іншае жыццё. Але і ён таксама ператвараецца ў падданага "цёмнага царства" Калінава, і зусім не нагадвае вобраз Івана-царэвіча, які ратуе сваю каханую.

Кацярына падобная на "спячую прыгажуню". Але яе "абуджэнне" зусім не было радасным. Салодкі сон Кацярыны Кабанава - жыццё ў доме тых, што любяць бацькоў - быў груба перарваны выхадам замуж за нялюбага чалавека. Ціхан слабасці, ва ўсім падпарадкоўваецца сваёй маці, якая з'яўляецца ў п'есе сапраўдным тыранам.

знешні канфлікт

Што ж прывяло да такога трагічнага фіналу? Самагубства Кацярыны - сіла ці слабасць? У п'есе няма канкрэтных вінаватых таго, што здарылася. Вінаваты ўвесь Каліноўскі свет. Галоўная гераіня з'явілася ахвярай ўкладу жыцця, які склаўся як быццам пад дзеяннем злых чар, якія ўтрымліваюць у падначаленні ўвесь горад. Жыхары Калінава не здольныя ім супрацьстаяць. У лепшым выпадку яны толькі моўчкі спачуваюць Кацярыне або даюць ёй парады, як падмануць Кабаниху і арганізаваць спатканне з каханым. Аднак любое прапанову каліноўцаў выклікае ў яе душы пратэст, так як усе яны мяркуюць некаторы кампраміс з норавамі горада, з яе становішчам купецкай жонкі.

Каліноўцы прывыклі падпарадкоўвацца лёсе, а Кацярына кідае ёй выклік, і горад яе адхіляе. Галоўная гераіня ўвасабляе мары пра перамены. Яны прыцягваюць яе, вабяць, у адрозненне, напрыклад, ад Кабанихи, якой мрояцца "апошнія часы" і "канец свету". Кацярына ўсведамляе, што асуджаная ў сваім імкненні да новага, і, пераканаўшыся ў тым, што на перамены гэты замкнёны свет няздольны і падтрымкі чакаць не ад каго, гераіня вырашае сысці з жыцця. Аднак пры спробе даць адказ на пытанне: "Самагубства Кацярыны - перамога ці параза?" варта разгледзець яшчэ і ўнутраны канфлікт гераіні.

ўнутраны канфлікт

Трагедыя "Навальніца" самагубства Кацярыны вызначае не толькі як яе знешні канфлікт з "цёмным царствам", але таксама і як унутраны канфлікт гераіні. У яе душы адбываецца барацьба паміж старым і новым. Думка пра парушэнне маральнага доўгу перасьледуе Кацярыну: яна лічыць, што зграшыла, што ёй ніколі не атрымаць прабачэння. Гэта рэлігійная свядомасць граху асабліва цяжка і пакутліва для галоўнай гераіні. Ёй напераменку авалодваюць свядомасць ўласнай віны і гераічнае адчай. Кожны свой учынак галоўная гераіня ўспрымае як крок у напрамку да прорвы, лічачы, што зваротнай дарогі няма. Надзеі на выратаванне Кацярына не бачыць, да яе ні разу не прыходзіць думка аб магчымасці прабачэння грахоў і выратавання душы.

Сацыяльны, філасофскі і псіхалагічны аспекты трагедыі

Такім чынам, у разуменні трагічнага лёсу галоўнай гераіні можна вылучыць некалькі аспектаў.

Першы аспект - сацыяльны, бо для таго, каб стаць шчаслівай, Кацярына павінна альбо пакінуць Калінаў, альбо разбурыць увесь сацыяльна-бытавой ўклад гэтага горада. Ні то ні іншае ў дадзенай сітуацыі немагчыма, гераіня з'яўляецца палонніцай гэтага зачараванага свету.

Прычыны самагубства Кацярыны ўключаюць і філасофскі аспект - гэта нежаданне падпарадкоўвацца, супрацьстаянне ўласнага лёсу. Тут гераіня таксама не можа апынуцца пераможцай. У яе ёсць два выйсця: альбо змірыцца з лёсам, са сваёй роляй ахвяры "цёмнага царства", альбо сысці з жыцця. У п'есе (Астроўскі "Навальніца") самагубства Кацярыны ўяўляецца як заканамерны фінал.

Псіхалагічны аспект трагедыі - унутраная супярэчнасць паміж усведамленнем свайго цяжкага граху і свабоднай воляй, якая падахвочвае гераіню пераступаць праз ўнутраныя маральныя забароны. Варта адзначыць, што форма, якую прымае гэтую забарону ў Кацярыны, - рэлігійная - не мае асаблівага значэння. Бо самазабойства - яшчэ больш цяжкі, чым пералюб, грэх.

Усе тры аспекты ўзаемазвязаны, і ўсе яны важныя для поўнага разумення прычын трагічнай смерці гераіні і адказу на пытанне: "Самагубства Кацярыны - перамога ці параза?". Так, звычайная шлюбная здрада ператварылася ў "Навальніцы" у маштабную Трагедыя асобы, а сама па сабе гэтая здрада з'яўляецца хутчэй не прычынай, а толькі следствам яе супрацьстаяння Каліноўскаму свеце.

Каханне Кацярыны да Барыса

Каханне ў Кацярыны не з'яўляецца вышэйшай патрэбай душы, як у гераіні "беспасажніцы" Ларысы Огудаловой. Гэта толькі форма пратэсту супраць побыту купецкай асяроддзя, сімвал свабоды. Да Барысу Кацярына ставіцца не як да любаснаму, а як да ўвасаблення сваёй мары аб свабодзе.

Гэтыя персанажы так і не знаходзяць агульную мову: галоўная гераіня змагла падняцца над побытам Каліноўскага грамадства, а Барыс апынуўся няздольны на гэта. Дык чаму Кацярына наважылася на самагубства?

Гераіня вырашыла ўтапіцца ня ад "няшчаснага кахання" і нават не ад грахоўнай, "немагчымай" - яе штурхнуў на гэта Каліноўскі побыт, паколькі падобнае жаданне не магло ажыццявіцца ў вузкіх рамках гэтага горада. Такім чынам, у Астроўскага ўпершыню побыт становіцца формай жыцця, адлюстраваннем імкненняў чалавека, з'яўляецца так званая "філасофія побыту".

філасофія побыту

У гэтым творы ён надзелены спецыяльнай функцыяй: адлюстраваннем нізіннага, матэрыяльнага ў жыцці людзей, пад якім хаваецца ўсё ўзвышанае і духоўнае. Разбурэнне побыту прадвесціць хуткі развал звыклых грамадскіх адносін.

Нават сюжэтна-кампазіцыйныя элементы "Навальніцы" падпарадкаваныя увазе да яго. У творы адзначаецца статычнасць сюжэту, пропуск самай любоўнай інтрыгі, а таксама мноства сцэн, якія не звязаны з развіццём сюжэту, але неабходныя для апісання бытавой асяроддзя горада. Марудлівае развіццё падзей адпавядае тэмпу жыцця каліноўцаў, мернаму і павольным. Шырокая перадгісторыя галоўнай гераіні, а таксама перадгісторыі другарадных герояў ствараюць адчуванне, што падзеі пачынаюцца яшчэ задоўга да пачатку апавядання. Фінальная сцэна не вычэрпвае цалкам свайго сэнсу, намякаючы гэтым на магчымасць паўтарэння апісаных падзей у рэальнай рэчаіснасці.