Меритократия - гэта ... Што такое меритократия. прынцып меритократии

Адкажам на пытанне "Што такое меритократия?". Сатырычны эсэ пад назвай "Узвышэнне меритократии: 1870-2033", якое выйшла ў свет у 1958 годзе, пазначыла сабой нараджэнне ў грамадска-палітычнай думкі новага паняцці. Меритократия - гэта "праўленне дастойных". Кніга, якую апублікаваў Майкл Янг, англійская палітык і сацыёлаг, у выглядзе рукапісу, складзенай нібыта ў 2033 годзе, распавядае пра трансфармацыю на рубяжы 20-21-га стагоддзяў брытанскага грамадства.

Кароткі змест кнігі "Узвышэнне меритократии: 1870-2033" М. Янга

На змену класічным раздзяленнях на класы, абумаўляльным месца ў сацыяльнай іерархіі таго ці іншага чалавека наяўнасцю ў яго пэўных рэсурсаў (сувязі, дастатак, паходжанне і т. Д.), Прыйшло новае прылада грамадства, дзе толькі інтэлект і здольнасці вызначаюць становішча індывіда ў ім. Вялікабрытанію перастаў ладзіць кіруючы клас, сфармаваны не па прынцыпу кампетэнтнасці.

У выніку правядзення рэформаў была ўкаранёна меритократия - сістэма кіравання дзяржавай годных людзей. Годнасць чалавека (merit) было пры гэтым вызначана як спалучэнне двух элементаў - укладанні сіл (effort) і інтэлекту (IQ).

Развіццё грамадства ў 1990-я гады, па Янгу

Да 1990-м гадам да кіруючаму класу меритократов належалі ўсе паўналетнія людзі, IQ якіх перавышала 125. Калі раней здольныя адораныя людзі маглі сустрэцца на розных узроўнях іерархіі грамадства і станавіліся часцяком лідэрамі ў рамках сваёй сацыяльнай групы або класа, то зараз сістэма кіравання складалася з адзінай інтэлектуальнай эліты. Тыя, хто па нейкіх прычынах апынуліся ўнізе, не мелі апраўданняў няўдач у прасоўванні па сацыяльнай лесвіцы, як было раней, калі дзейнічалі іншыя прынцыпы і метады кіравання. Яны, у адпаведнасці з новым ладам грамадства, заслугоўвалі сваё нізкае становішча, як і самыя здольныя людзі заслужылі быць наверсе сацыяльнай іерархіі. Вось што такое меритократия.

Паўстанне ў 2033 годзе

Прадстаўнікі ніжэйшых грамадскіх слаёў ў 2033 годзе паўсталі пры падтрымцы прадстаўнікоў кіруючай эліты, патрабуючы бессословного грамадства і роўнасці. Яны хацелі адмяніць прынцып меритократии. Якасць жыцця і правы людзей не павінны быць вызначаны вымярэннем ўзроўню іх адукацыі і інтэлекту, сцвярджалі паўсталыя. Любы чалавек павінен мець магчымасць кіраваць сваім жыццём самастойна. А меритократия - гэта ўлада, якая абмяжоўвае такую магчымасць. У выніку паўстання ёй прыйшоў канец у Вялікабрытаніі.

Мэта кнігі Майкла Янга

Малюючы даволі змрочную карціну меритократии, вынікам якой павінна была стаць новая форма панавання адных над іншымі і грамадскай няроўнасці, Майкл Янг паставіў мэту перасцерагчы ад небяспекі абмежаванасці арыенціраў брытанскае грамадства. Ён змог паказаць, што яно ў сваім імкненні да прагрэсу, асноватворнай каштоўнасцю якое зрабіла інтэлект, губляе пры гэтым гуманістычнае пачатак, чалавечнасць.

Пазітыўная афарбоўка меритократии

Многімі, аднак, не было пачута перасцярога Янга. Змест паняцця "меритократия" (праўленне самых адукаваных, здольных людзей, якія валодаюць найбольшым інтэлектам) было захавана. Аднак тэрмін пры гэтым атрымаў пазітыўную афарбоўку. У многіх краінах сталі імкнуцца да меритократии, ад Сінгапура да Вялікабрытаніі. Пры гэтым яна выступіла як ідэалогія, маскіравалая парадак рэчаў, які існуе і ўмацоўваць у выніку нэаліберальнай палітыкі.

"Праўленне дастойных"

Для абазначэння такога прылады грамадства, пры якім інтэлектуалы ажыццяўляюць праўленне, Майкл Янг ўвёў новы тэрмін - "праўленне дастойных". Крытэрыі вартасці вызначаюцца дамінуючымі ў грамадстве каштоўнасцямі. Бо, як адзначае Амартия Сен, гэта адноснае, а не абсалютная паняцце. Называючы меритократией прыход да ўлады самых адукаваных і здольных людзей, Майкл Янг ў гэтым тэрміне адбіў каштоўнасці, дамінуючыя ў грамадстве. Ён выступае менавіта супраць іх дамінавання, малюючы ў сваёй працы "праўленне дастойных" з адмоўнага боку. Па сутнасці, меритократия - гэта форма прылады грамадства постіндустрыяльнага, лічыць Дэніэл Бэл, яе прыхільнік. Веды і інтэлект сталі, аднак, асноўнай каштоўнасцю яшчэ задоўга да з'яўлення інфармацыйнага грамадства.

Спадчына Эпохі Асветы

Свабодны ад традыцый і забабонаў розум, не абмежаваны нічым пошук веды, імкненне да прагрэсу і рацыяналізм - адно з галоўных, або, магчыма, галоўнае спадчына, якое падарыла нам Эпоха Асветы. Філосафы гэтай эпохі, парваўшы з традыцыйнымі каштоўнасцямі, задалі новую рамку самавызначэння і светаразумення чалавецтва. Менавіта ў імкненні да няспынным ростам дзякуючы выкарыстанню новых ведаў можа быць знойдзена адна з асноў папулярнасці ідэалогіі меритократии.

Сувязь меритократии з паняццямі эфектыўнасці і прадуктыўнасці

Развіццё па шляху прагрэсу і вяршэнства розуму вызначаюць асноўнае чалавечую годнасць ў рамках каштоўнасцяў, дамінуючых ў грамадстве, - здольнасць ўнесці ў агульны рух наперад свой уклад. Апошні апынецца найбольшым толькі тады, калі кожная справа будзе ажыццяўляцца самымі здольнымі людзьмі, найбольш прыдатнымі для яго. Паняцце меритократии цесна звязана з паняццямі эфектыўнасці і прадуктыўнасці. У прыватнасці, імкненне забяспечыць найбольшую эфектыўнасць, прадуктыўнасць дзейнасці кожнага чалавека, якое бярэ з рацыяналізму Эпохі Асветы свае карані, закладвае аснову для найбольш высокай хуткасці прасоўвання па шляху прагрэсу.

Можна меркаваць, што менавіта ў гэтым знаходзяцца вытокі вызначэння меритократии як справядлівага ўладкавання грамадства. Толькі тыя, хто можа дамагчыся самай вялікай эфектыўнасці, прадуктыўнасці, найбольшага росту, і павінны знаходзіцца на вяршыні сацыяльнай іерархіі. Кіраваць павінны толькі найбольш здольныя, паколькі толькі яны могуць цягнуць іншых у бок прагрэсу. У гэтым складаецца ў сучасным грамадстве легітымнасьць меритократии.

Думка Платона і Канфуцыя

Арганізацыйныя формы кіравання, пры якіх улада належыць інтэлектуалам, былі апісаны яшчэ задоўга да таго як Майкл Янг ўвёў тэрмін "меритократия". Напрыклад, Платон казаў пра тое, што кіраванне дзяржавай варта даручыць філосафам. У сваім вучэньні Канфуцый таксама прапаведаваў неабходнасць таго, каб ва ўладзе знаходзіліся адукаваныя кіраўнікі. І той і іншы, апяваючы імкненне да ведаў і розум, аказалі істотны ўплыў на мысляроў Эпохі Асветы, якія шукалі натхнення ў старажытных філосафаў.

Аднак набыццё ведаў і розум не выступалі ў Канфуцыя і Платона як самастойныя, самакаштоўнасць з'явы. Яны былі цесна звязаны з паняццямі дасягнення агульнага дабра і цноты. Напрыклад, адзін з асноўных прынцыпаў вучэнні Канфуцыя - "жень", які пазначае міласэрнасць, чалавекалюбства, гуманнасць.

Канфуцый, з'яўляючыся прыхільнікам ўсеагульнай адукацыі, разумеў пад ім адзінства двух працэсаў: навучання і выхавання. Другому пры гэтым адводзілася галоўная роля. Мэтай адукацыі гэты мысляр лічыў духоўны рост асобы, набліжэнне яе да ідэалу "цзюньцзы" (высакароднага чалавека, які з'яўляецца носьбітам высокіх маральных якасцяў).

Чаму меритократия - гэта несправядлівае прыладу?

Майкл Янг ў сваім творы выступае менавіта супраць вызначэння інтэлектуальных здольнасцяў і розуму як дамінуючай каштоўнасці, якая ў рамках мерытакратычная канкурэнцыі сучаснага грамадства выцясняе ўсе астатнія, у прыватнасці чалавекалюбства, роўнасць, салідарнасць, спачуванне.

Дэніэл Бэл, тэарэтык постіндустрыяльнага грамадства, а таксама іншыя прыхільнікі "праўлення дастойных" сцвярджаюць, што ў мерытакратычная грамадстве кожны атрымлівае становішча, якое ён сам заслужыў. У адрозненне ад эгалитаризма, які выступае за роўнасць вынікаў у канцы гонкі, меритократия выступае за роўнасць магчымасцяў ў яе пачатку. Таму менавіта яна з'яўляецца самым справядлівым ладам грамадства. Майкл Янг жа лічыць, што пры такім падыходзе праяўляецца абмежаванасць каштоўнасных арыенціраў. Ён кажа пра тое, што кожнага чалавека варта паважаць за тое добрае, што ёсць у ім. Пры гэтым яно не павінна абмяжоўвацца яго здольнасцямі і інтэлектам.

У эсэ Майкла Янга маніфест людзей, якія паўсталі супраць меритократии, абвяшчае, што людзей трэба ацэньваць не толькі па адукаванасці і разумовых здольнасцях, але і па іншых якасцях: адвагі і дабрыні, адчувальнасці і ўяўленню, шчодрасці і здольнасці спачуваць. У такім грамадстве нельга было б сказаць, што швейцар, які з'яўляецца выдатным бацькам, валодае меншым годнасцю, чым вучоны; а дзяржслужачы лепш, чым выдатна выгадоўваю ружы кіроўца грузавіка.

Меритократия - гэта ўлада, заснаваная на адмаўленні значнасці ўсіх гэтых якасцяў. Акрамя таго, яна выступае як ідэалогія, у якой салідарнасці паміж людзьмі няма месца. У яе аснове ляжыць канкурэнцыя: для заваёвы высокага сацыяльнага становішча і якасці жыцця чалавек павінен бесперапынна развіваць здольнасці і пераўзыходзіць іншых людзей у іх. Таму карані меритократии - не ў калектыўным, а ў індывідуальным пачатку. Яна ў гэтым сэнсе выступае як блізкая капіталізму ідэалогія з яго канкурэнцыяй, патрабаваннем пастаяннага росту для ўтрымання лідзіруючай пазіцыі.

У духу капіталізму меритократия несумяшчальная з ідэяй солидаризма. Кай Нельсен, канадскі філосаф, адзначае, што на фундаментальным узроўні такое грамадства антыгуманна. Бесчалавечна, калі людзі пастаянна канкуруюць паміж сабой практычна ва ўсіх абласцях, пры гэтым падвяргаюцца пастаяннай ацэнцы, сартаванні, рэйтынгаванне ў рамках імкнення да больш прадуктыўнаму грамадству і большай эфектыўнасці. Такім чынам, меритократия - гэта сістэма, разбуральная асновы салідарнасці і братэрства, падрываліся адчуванне прыналежнасці чалавека да адзінай супольнасці.

Аднак абмежаванасць каштоўнасных арыенціраў - толькі адна з праблем меритократии і сучаснага грамадства, хоць і не рэалізаваў гэтую ідэалогію ў поўнай меры, але ўсё ж які вызнае яе. Янг, крытыкуючы гэтую сістэму кіравання, выступае таксама крытыкам грамадскай няроўнасці, абумоўленага іерархічным прыладай. Ён сцвярджае, паўтараючы пастулату Канта пра чалавека як мэты ў сабе, што фундаментальнага падставы для існавання перавагі адных людзей над іншымі не існуе. А меритократия - гэта ўлада, заснаваная на перавазе.