Матэрыялістычная тэорыя дзяржавы і права

Матэрыялістычныя тэорыі паходжання жыцця ўяўляюць цывілізацыю як досыць высокі ўзровень авалодання прыроднымі сіламі. Яна сведчыць аб дасягненні тэхнічнага прагрэсу, спрыяе атрыманню натуральных дабротаў. Распаўсюджванне вынаходак аказала на грамадскае жыццё відавочнае дабратворны ўплыў. Разам з гэтым матэрыяльнае багацце не азначае духоўнага і культурнага росквіту. Яно не можа ацэньвацца ні як безумоўна маральнае, ні як адназначна амаральнае. Тэхнічны прагрэс лічыцца нейтральнай з'явай адносна культурнага свету.

Цывілізацыя як прадмет даследавання

Матэрыялістычная тэорыя ўзнікнення культуры разглядае тэхнічныя дасягненні ў розных кантэкстах. Напрыклад, значнасць дасягненняў складаецца ў магчымасці не толькі абрашаць раней неўрадлівых зямлю, але і ствараць зброю масавага знішчэння. Паняцце цывілізацыі, як правіла, звязваецца менавіта з культурна-нейтральным па сваёй сутнасці тэхнічным развіццём. Спектр яго выкарыстання пры гэтым вельмі шырокі. Паняцце культуры, у сваю чаргу, максімальна набліжаецца да духоўнаму прагрэсу. Цывілізацыя ўяўляе сабой свет матэрыяльных аб'ектаў, ператвораны чалавекам. Культура ж лічыцца ўнутранай здабыткам індывіда, яго ацэнкай духоўнага развіцця, свабоды або прыгнечанасці, поўнай залежнасці ад грамадства, навакольнага яго, альбо яго аўтаномнасці і адасобленасці.

Стаўленне заходняй філасофіі

У працах многіх мысляроў выяўляецца рэзка негатыўная ацэнка такой з'явы, як цывілізацыя. Такое стаўленне да яе як да "культурнай агоніі" выказаў у сваіх працах Шпэнглер. З таго самага часу адмоўная ацэнка яшчэ больш умацавалася. Сярод негатыўных уласцівасцяў цывілізацыі, як правіла, адзначаюць тэндэнцыю стандартаваць мысленне, накіраванасць на абсалютную правільнасць агульнапрынятых ісцін. Ёй прыпісваюць нізкую ацэнку арыгінальнасці і незалежнасці ўспрымання, якія расцэньваюцца як сацыяльная небяспека. Калі з гэтага пункту гледжання культура спрыяе фармаванню дасканалай асобы, то цывілізацыя стварае законапаслухмянага ідэальнага члена грамадства. Ён здавольваецца толькі тымі выгодамі, якія яму падаюцца.

Цывілізацыя часцяком разглядаецца ў якасці сінонімы урбанізацыі, тыраніі машын, цеснаты, крыніцы дэгуманізацыі свету. Сапраўды, наколькі б ні было глыбокім пранікненне чалавечага розуму ў таямніцы прыроды, яго ўласны духоўны свет шмат у чым застаецца загадкавым. Навука і цывілізацыя самі па сабе не ў стане забяспечваць культурны прагрэс. Тут неабходна вызначаны духоўнае адукацыю, якое складаецца з разнастайных маральных, інтэлектуальных, этычных дасягненняў ўсяго чалавецтва. Яны павінны выступаць не пасіўнымі кампанентамі матэрыяльнага быцця, а самастойным і актыўным пластом усярэдзіне аб'ектыўна разьвіваецца гістарычнага працэсу.

Грамадска-эканамічныя фармацыі

Самы яркі прадстаўнік матэрыялістычнай тэорыі паходжання дзяржавы - Маркс - у супрацьлегласць разваг філосафаў аб соцыуме высунуў новую катэгорыю. Ён паказаў на існаванне грамадска-эканамічнай фармацыі. Яна ўяўляе сабой соцыум, які знаходзіцца на пэўным узроўні гістарычнага развіцця, які валодае своеасаблівымі адметнымі характарыстыкамі. Першабытнаабшчыннага строй, рабаўладанне, феадалізм, капіталізм і сацыялізм - элементы, якія фармуюць класічную фармацыйную лесвіцу чалавечай эвалюцыі. Якасна пэўны, канкрэтна-гістарычны тып сацыяльнай структуры, узяты ў адзінстве яе кампанентаў - метаду вытворчасці, стану мастацтва і навукі, усёй разнастайнасці і багацця духоўнага свету, сямейна-бытавых узаемадзеянняў, ладу жыцця людзей у цэлым, - гэта і ёсць грамадска-эканамічная фармацыя .

будова сістэмы

Усе, хто з'яўляецца прадстаўніком матэрыялістычнай тэорыі, - Ленін, Энгельс, Маркс і іх паслядоўнікі - паказваюць, што грамадска-эканамічная фармацыя валодае структурай, якая характарызуецца ў першую чаргу такімі катэгорыямі, як "базіс" і "надбудова". Гэтыя кампаненты закліканы растлумачыць спосаб, з дапамогай якога вытворчыя адносіны ўплываюць на іншыя аспекты дзейнасці чалавека, - юрыдычны, палітычны і гэтак далей. Іншымі словамі, матэрыялістычная тэорыя паходжання цывілізацыі кажа пра тое, што базіс і надбудова вылучаюцца выключна для канкрэтызацыі разумення будынка соцыума, вызначэння прычынна-следчых узаемадзеянняў. Ленін, удакладняючы значэнне дадзеных катэгорый, казаў пра тое, што ключавая ідэя матэрыялістычнага ўспрымання гісторыі заключаецца ў тым, што грамадскія адносіны падзяляюцца на ідэалагічныя і матэрыяльныя. Пры гэтым першыя выступаюць у якасці надбудовы над другімі.

характарыстыка катэгорый

Матэрыялістычная тэорыя разглядае базіс як сукупнасць вытворчых адносін, якія складаюць эканамічную сістэму грамадства. Ён з'яўляецца вызначальнай мадэллю ідэалагічных формаў сацыяльных узаемадзеянняў. Надбудова, у сваю чаргу, прадстаўлена ў выглядзе сукупнасці ідэй і адносін, звязаных з імі. Ёю таксама называюць комплекс арганізацый і ўстаноў, якія замацоўваюць канцэпцыі. У якасці гэтых інстытутаў выступаюць, у прыватнасці, палітычныя аб'яднанні, дзяржава, прафесійныя саюзы, іншыя грамадскія арганізацыі.

нюанс

Неабходна адзначыць, што базіс і надбудова не вычэрпваюць усю разнастайнасць з'яў, якія маюць месца ў сацыяльнай жыцця. Напрыклад, такія феномены, як навука, некаторыя іншыя духоўныя катэгорыі, нельга разглядаць у якасці спараджэння якой-небудзь эканамічнай мадэлі грамадства. Гэтыя з'явы не могуць залежаць ад уласцівасцяў базісу. Досыць грубым спрашчэннем будзе ўключэнне навукі ў структуру ідэалагічнай надбудовы ў той ці іншай сацыяльна-эканамічнай фармацыі. Аднак разам з гэтым, несумненна, і гаспадарчыя, і ідэалагічныя ўзаемадзеяння ўплываюць на яе светапоглядную сутнасць, кірунак развіцця той ці іншай сферы ведаў.

Матэрыялістычная тэорыя дзяржавы, правы

У канцэпцыі вылучаюцца цалкам канкрэтныя ідэі. У прыватнасці, яна зыходзіць з таго, што з'яўленне дзяржавы абумоўліваецца галоўным чынам эканамічнымі прычынамі. У якасці перадумоў выступаюць грамадскае падзел працы, стварэнне прыбавачнай прадукту, развіццё прыватнай уласнасці, а затым раскол соцыума на класы, якія валодаюць процілеглымі гаспадарчымі інтарэсамі. З'яўленне дзяржавы ў такім развіцці з'яўляецца аб'ектыўным вынікам. Яно выступае ў якасці інстытута, які, выкарыстоўваючы спецыяльныя сродкі кіравання і падаўлення, стрымлівае супрацьстаянне сфармаваліся класаў і забяспечвае галоўным чынам інтарэсы пануючага ў эканамічным плане пласта. Матэрыялістычная тэорыя дзяржавы вылучае ідэю аб тым, што новае ўтварэнне замяніла родаплемяннымі арганізацыю. Пры гэтым на змену звычаяў прыйшла юрыдычная сістэма нормаў.

змест канцэпцыі

Матэрыялістычная тэорыя дзяржавы не навязвае новыя інстытуты звонку. Усе яны з'яўляюцца на аснове натуральнага грамадскага развіцця. Яно, у сваю чаргу, звязваецца з раскладаннем першабытнага ладу, распаўсюджваннем прыватнай уласнасці, сацыяльным расслаеннем насельніцтва па маёмаснай прыкмеце (з'яўленне бедных і багатых). У выніку развіцця інтарэсы розных класаў пачынаюць ўступаць у супярэчнасць.

У такіх умовах родаплемяннымі арганізацыя стала не здольная ажыццяўляць кіраванне. Узнікла патрэба ў стварэнні ўладнага інстытута. Ён павінен быць здольны забяспечваць перавага інтарэсаў адных членаў соцыуму ў процівагу патрэбам іншых. У гэтай сувязі таварыства, якое складаецца з няроўных ў эканамічным плане слаёў, спараджае асаблівую арганізацыю. Яна падтрымлівае цікавасць заможных, стрымліваючы пры гэтым проціборства залежных членаў соцыуму. У якасці гэтай асаблівай арганізацыі і выступае дзяржава. Як сцвярджаюць паслядоўнікі канцэпцыі, яно з'яўляецца з'явай часовай і гістарычна часовым. З ліквідацыяй класавых адрозненняў у існаванні ўладнага органа не будзе патрэбы.

класіфікацыя формаў

Матэрыялістычная тэорыя вылучае тры мадэлі з'яўлення ўладнай арганізацыі:

1. Афінскую (класічную). У адпаведнасці з гэтай мадэллю з'яўленне дзяржавы абумоўліваецца непасрэдна і пераважна класавымі супярэчнасцямі, якія фармуюцца ўнутры соцыума.
2. Рымскую. Гэтая форма з'яўлення дзяржавы адрозніваецца тым, што родаплемяннымі арганізацыя трансфармуецца ў замкнёную арыстакратыю. Яна ізалюецца ад бяспраўнай і шматлікай масы плебеямі. Перамога апошніх разбурае родаплемянной строй, на руінах якога з'яўляецца дзяржава.
3. Германскую. Дзяржава па гэтай мадэлі з'яўляецца як следства заваёвы шырокай плошчы.

Юрыдычная сістэма ў канцэпцыі

Эканамічная абумоўленасць і класавай прававой мадэлі выступае ў якасці найважнейшага прынцыповага становішча марксісцкай тэорыі. Ключавым зместам канцэпцыі з'яўляецца ідэя аб тым, што права - гэта прадукт грамадства. Яно выступае як выраз і замацаванне волі класа, які ўладарыць у эканамічнай сферы. Матэрыялістычная тэорыя паказвае на тое, што ў складваюцца адносінах заможных індывіды павінны укладваць сваю сілу ў фарміраванне ўладнага органа і надаваць сваёй волі ўсеагульны выраз у форме закона. Іншымі словамі, стварэнне і існаванне юрыдычнай сістэмы абумоўліваецца неабходнасцю замацоўваць нарматыўнае рэгуляванне сацыяльных узаемадзеянняў ў інтарэсах пануючага слоя.

З цягам часу прынцыпы матэрыялістычнай тэорыі былі зафіксаваныя ў айчынным праве. Па класавай прыкмеце фармуляваўся выснову пра тое, што ў грамадстве, у якім адсутнічаюць антаганістычных пласты, у юрыдычнай сістэме выказана воля ўсіх дружалюбных аб'яднанняў, кіраваных рабочым цягам.

ўстаноўкі

Матэрыялістычная тэорыя абвяшчае правіла: ад кожнага індывіда - па здольнасцях, кожнаму суб'екту - паводле патрэбаў. Людзі павінны прывыкнуць выконваць патрабаванні інтэрнаты. Калі гэта адбудзецца, яны самі добраахвотна стануць працаваць па сваіх здольнасцях. Матэрыялістычная тэорыя фарміруе пэўныя абмежаванні для юрыдычнай сістэмы. Яны ўкладваюцца ў гістарычныя рамкі класавай соцыўма. Канцэпцыя сцвярджае, што права з'яўляецца часовым з'явай. Яно неабходна грамадству толькі на канкрэтнай стадыі яго развіцця. У выпадку знікнення класавай яно страціць грамадскую каштоўнасць.

Станоўчыя рысы канцэпцыі

У якасці адной з заслуг матэрыялістычнай тэорыі варта адзначыць выпрацоўку пастулатаў аб тым, што права з'яўляецца неабходным інструментам забеспячэння гаспадарчай свабоды суб'екта. Яно з'яўляецца бесстароннім рэгулююць механізмам адносін спажывання і вытворчасці. Маральныя асновы нарматыўнай сістэмы ў цывілізаваным грамадстве ўлічваюць і выказваюць аб'ектыўныя патрэбы сацыяльнага развіцця ў межах дазволенага і забароненага паводзін ўсіх ўзаемадзейнічаюць удзельнікаў. Таксама можна адзначыць наступныя плюсы матэрыялістычнай тэорыі:

1. Вылучэнне канкрэтных крытэрыяў дапушчальнага і забароненага. Гэта стала магчымым дзякуючы таму, што прыхільнікі канцэпцыі разглядалі юрыдычную сістэму ў якасці закона - комплексу фармальна вызначаных нарматыўных актаў.
2. Выказана залежнасць правы ад сацыяльна-эканамічных фактараў, якія аказваюць найбольш значны ўплыў на яго.
3. Паказаная цесная сувязь юрыдычнай сістэмы і ўладнага органа, які ўсталёўвае і забяспечвае захаванне нормаў.

адмоўныя моманты

Ёсць і мінусы матэрыялістычнай тэорыі. У першую чаргу, у рамках канцэпцыі перабольшаная ролю класавай ў юрыдычнай сістэме ў шкоду агульначалавечым нормам. Існаванне правы абмяжоўваецца гістарычнымі рамкамі. Юрыдычная сістэма акрамя гэтага залішне цвёрда звязаная з матэрыяльнымі фактарамі. Гэтым заніжаецца ступень уплыву іншых абставінаў на яе фарміраванне.