Епіфан Славінецкага - багаслоў, філосаф і перакладчык

У гісторыі Расіі XVII стагоддзя фігура Епіфанія Славінецкага займае асаблівае становішча. Ён перавёў мноства багаслоўскіх і філасофскіх кніг, а таксама аказаў вялікі ўплыў на царкоўнае жыццё краіны. Яго новая рэдакцыя Служэбнік прывяла да расколу ў рускім праваслаўі і з'яўленню стараверства.

Асобу пад покрывам таямніцы

У дакладнасці невядома, калі і дзе нарадзіўся багаслоў Епіфан Славінецкага. Няма дакладных звестак нават пра яго зямное імя. Некаторыя біёграфы схільныя лічыць яго украінцам ці беларусам, але і ў гэтых тэорый няма жалезных доказаў. Дату нараджэння можна вызначыць толькі прыблізна - гэта канец XVI альбо пачатак XVII ст.

Імя Епіфан Славінецкага замацавалася за ім у царкве. Яно было прынята пры пастрыжэнні ў Кіева-Пячэрскай лаўры. Таксама лічыцца што Епіфан вучыўся ў мясцовай брацкай школе. Да такой высновы гісторыкі прыйшлі зыходзячы з таго, што манах выдатна валодаў грэцкім мовай, цэнтрам выкладання якога было менавіта гэтая ўстанова. Акрамя таго, паслушнік выдатна ведаў латынь, што можа сведчыць аб яго вучобе за мяжой.

Перакладчык і грекофил

Атрымаўшы адукацыю, Епіфан Славінецкага сам стаў выкладаць у Кіеўскай брацкай школе. Ён вучыў старажытнагрэцкаму, царкоўнаславянскай і лацінскай мовам. Слава пра яго ведах дайшла да Масквы. У 1649 годзе цар Аляксей Міхайлавіч папрасіў яго і сьвятара Арсенія Сатаноўскі пераехаць у сталіцу. У Маскве для кіеўскіх вучоных быў пабудаваны Андрэеўскі манастыр на Вараб'ёвых горах, дзе была арганізавана школа, у якой замежных мовах навучалі маладых Пад'ячы.

У 1651 годзе Епіфан Славінецкага канчаткова пераехаў у сталіцу. Ён пасяліўся ў крамлёўскім чудово манастыры. Гэта месца было абрана зусім не выпадкова. У другой палове XVII стагоддзя Чудаў манастыр быў апорай партыі грекофилов - рэлігійна-філасофскага руху, арыентаваных на праваслаўную візантыйскую культуру і супрацьстаялі каталіцкаму заходнееўрапейскаму, а таксама стараверскім ўплыву.

Збліжэнне з Ніканам

Апынуўшыся ў сталіцы, іераманах Епіфан Славінецкага прыцягнуў да сябе ўвагу самых магутных асоб царквы, у тым ліку патрыярха Нікана. Рэпутацыя эксперта і знаўцы моў дазволіла яму ўзяцца за самую адказную працу ў жыцці. Патрыярх зрабіў Епіфанія перакладчыкам дакументаў, якія засталіся пасля Канстанцінопальскага сабора 1593 года. Для Рускай Праваслаўнай Царквы ён стаў эпахальнай. Менавіта на гэтым саборы ўсходнія патрыярхі прынялі рашэнне аб стварэнні незалежнага Маскоўскага патрыярхату.

Нягледзячы на важнасць той падзеі, пераклад кніг, якія ставіліся да яго, нават да сярэдзіны XVII стагоддзя так і не быў ажыццёўлены. Багаты мова Епіфанія Славінецкага і мноства талентаў дазволілі яму першаму сур'ёзна ўзяцца за гэты масіў тэкстаў. Акрамя таго, згодна з рашэннем Памеснага сабора 1654, ён быў прыцягнуты да праўкі састарэлых богаслужбовых кніг. Праз некалькі месяцаў руплівай працы іераманах прадставіў на суд архірэяў ўласную праграму зменаў у Статуце і абноўлены тэкст Служэбнік.

новы Служэбнік

Кіруючы старыя кнігі, Епіфан ў якасці арыентыру карыстаўся сучаснымі на той момант венецыянскімі выданнямі на грэцкай, якія моцна адрозніваліся ад рускай традыцыйнай богаслужбовай літаратуры. Яго выбар прывёў да таго, што ў 1655 годзе быў узаконены пераход да троеперстию, чатырохканцовы крыж на прасфоры і іншым навінам, у выніку прывёў да за сабой раскол у Праваслаўнай Царквы і з'яўленне старавераў.

Хоць рэформы сярэдзіны XVII стагоддзя прынята звязваць з імем патрыярха Нікана, менавіта праўка і пераклад кніг Епіфанаў сталі адным з падстаў да кардынальных канфесійных пераменаў. Выданне новай рэдакцыі Служэбнік выклікала буру абурэння сярод паствы. Якія з'явіліся стараверы (або раскольнікі) патрабавалі захаваць ранейшыя традыцыі набажэнствы. Руская Праваслаўная Царква палічыла іх ерэтыкамі і пачала хвалю рэпрэсіяў супраць нязгодных з новымі парадкамі.

рэлігійныя погляды

Хоць важны пераклад Епіфанія Славінецкага мог згуляць яму на руку пры ўздыме па іерархічнай лесвіцы ў царкве, ён ніколі не выяўляў амбіцый стаць архірэем, усё жыццё застаючыся сціплым іераманахам. Большая частка яго вольнага часу праходзіла ў чытанні тэалагічных, а таксама філасофскіх кніг.

Па сваіх поглядах Епіфан быў не проста кансерватыўным грэцкім дагматыкі - ён нават не спрабаваў разабрацца ў асаблівасцях і спецыфіцы рускага разумення праваслаўя. Важным прыкметай гэтай чужасці з'яўляўся лексікон іераманаха. Епіфан часта карыстаўся замежнымі славеснымі канструкцыямі, нават калі пісаў і перакладаў на рускую мову.

Лацініст і прапаведнік

Хоць іераманах і быў грекофилом, гэта не перашкаджала яму заставацца адным з лепшых лацініст ў краіне. Яму прыходзілася працаваць з мноствам каталіцкіх венецыянскіх кніг. Акрамя таго, як філолаг-тэарэтык, Епіфан падрыхтаваў «Лексікон лацінская». У сваёй нішы гэта было лепшае навучальны дапаможнік на рускай мове. Епіфан склаў яго на аснове слоўніка, напісанага Амбросіо Калепиным.

Вучоны цікавасць да царкоўнага лексікону прывёў да таго, што ў якасці прапаведніка іераманах значна больш павучаў сваю паству, чым прапаведаваў ёй. Даследчыкі творчасці Епіфанія адзначаюць, што яго тэксты заўсёды былі сухімі і мудрагелістымі.

Паміж царом і патрыярхам

Сярэдзіна XVII стагоддзя адзначылася не толькі з'яўленнем старавераў, але і ўзнікненнем суперніцтва паміж уладай манарха і патрыярха. У гэтым супрацьстаянні важную ролю адыграў і Епіфан Славінецкага. Біяграфія іераманаха была аднолькава звязана як з царом Аляксеем Міхайлавічам, так і з Ніканам. Калі гэтыя двое сталі высвятляць, што ж важней - «царства» або «святарства», Епіфан заняў кампрамісную пазіцыю.

Да таго часу (пачатку 1660 гг.) Перакладчык ужо не быў проста правщиком багаслоўскіх тэкстаў. Ён валодаў значным вагой ва ўсёй царкве, хоць і рэдка карыстаўся сваім становішчам. Выключэннем стаў той самы спрэчка паміж царом і патрыярхам пра тое, хто ж з іх з'яўляецца больш важнай і магутнай фігурай. Епіфан лічыў манарха адзінай вяршыняй піраміды ўлады. За ім філосаф прызнаваў права склікаць саборы, вырашаць справы царквы і нават раздаваць галоўныя чыны ўнутры яе іерархіі. У той жа час Епіфан выступаў за абмежаванне паўнамоцтваў іерархаў ніжэй патрыярха і лічыў, што яны (мітрапаліты, архіепіскапы і т. Д.) Не мелі права судзіць Нікана. Менавіта аўтарытэт Епіфанія дазволіў чале царквы утрымацца на сваім месцы яшчэ некаторы час.

спадчына пісьменніка

Хоць Епіфан і займаўся царкоўнымі рэформамі, а таксама ўрэгуляваннем спрэчак паміж царом і патрыярхам, самай важнай яго працай заўсёды былі менавіта пераклады. Іераманах пакінуў пасля сябе ўсяго каля 150 твораў. Гэта былі як пераклады, так і арыгінальныя, уласныя працы. Да апошняй групы можна аднесці 60 пропаведзяў, а таксама 40 сілабічная песень.

Таксама Епіфан перакладаў Андрэаса Везалій ( «Анатомію») і Эразма Ратэрдамскага ( «Грамадзянства звычаяў дзіцячых»). Ён займаўся тэарэтычнымі пытаннямі лексікаграфіі - яго аўтарству належыць «Лексікон грэка-славяна-лацінская» і «Філалагічны слоўнік». Фактычна Епіфан быў адным з першых прафесійных пісьменнікаў у Расіі. У літаратуры XVII стагоддзя маштабе яго асобы можа адпавядаць толькі фігура Сымона Полоцого, які валодаў не меншым энцыклапедычным адукацыяй. Епіфан Славінецкага памёр 19 лістапада 1675 года ў Маскве.