Вавілонскі цар Хамурапі і яго законы. Каго абаранялі законы цара Хамурапі?

Прававая сістэма Старажытнага свету - дастаткова складаная і шматгранная тэма. З аднаго боку, пакараць смерцю тады маглі «без суда і следства», а вось з іншага - нямала законаў, якія існавалі ў той час, былі не ў прыклад справядлівей тых, якія дзейнічалі і дзейнічаюць на тэрыторыях многіх сучасных дзяржаў. Цар Хамурапі, які кіраваў у Вавілоне ў спрадвечныя часы, - добры прыклад гэтай шматграннасці. Дакладней, не ён сам, а тыя законы, якія былі прынятыя ў часы яго праўлення.

Калі яны былі знойдзеныя?

У 1901-1902 гадах французская навуковая экспедыцыя праводзіла раскопкі ў Сузах. У ходзе гэтых работ навукоўцамі быў знойдзены загадкавы чорны барэльеф, паверхня якога пакрывалі клінапісныя сімвалы. Верагодна, слуп гэты з'явіўся ў горадзе пасля 1160 г. да н. э., калі Элам (народ, які засяляў Сузы) заваявалі і разрабавалі многія тэрыторыі, якія раней належалі вавіланяне. Цяпер гэты бясцэнны помнік старажытнасці захоўваецца ў французскім Луўры. На ім ўвекавечаны вавілонскі цар Хамурапі і яго законы.

Кароткая перадгісторыя

Вавілон - адно з найбольш старажытных дзяржаў у гісторыі нашага свету. Калісьці на яго тэрыторыі дзейнічалі законы, прынятыя яшчэ старажытнымі шумерамі, але ў нейкі перыяд стала відавочна, што яны ўжо моцна састарэлі і не адлюстроўваюць існуючых рэалій. І нядзіўна, бо гэтае заканадаўства было прынята яшчэ ў часы трэцяй дынастыі Ура!

Сумулаилу, які быў другім царом першай дынастыі Вавілона, пачаў ўносіць змены ў прававыя нормы сваёй дзяржавы. Цар Хамурапі працягнуў справу свайго папярэдніка. Правіць яму давялося з 1792 па 1750 гг. да н. э.

У якіх умовах новы кіраўнік прымаў новы звод законаў?

Як і многія кіраўнікі яго часу, ён спрабаваў замацаваць той грамадскі лад, які ўжо існаваў у краіне. Дакладней, улада сярэдніх і буйных рабаўладальнікаў. Відавочна, што новы цар надаваў свайму заканатворчасці велізарнае значэнне, так як прыступіў да гэтай працы ў першыя ж дні свайго кіравання. На жаль, мы не ведаем дакладна, што ж пісаў цар Хамурапі ў самым пачатку: усе скляпенні выдадзеных ім законаў ставяцца да позняга перыяду яго кіравання. Усе раннія версіі былі згублены.

Права, падараванае багамі

Законы былі высечаныя на велізарным слупе з чорнага базальту. На самай верхняй яго часткі намаляваны профіль цара, які стаяў перад богам Сонца Шамашоў, які ў вераваннях вавіланян з'яўляўся заступнікам суда. Пад гэтым барэльефам высечаны тэкст саміх законаў. Увесь тэкст разбіты на тры лагічныя часткі.

Сам цар Хамурапі лічыў, што яго законы справядлівыя і моцныя, што пасад яму быў дадзены багамі для справядлівага праўлення, каб пры ім і пры яго нашчадках моцныя ня мелі права прыгнятаць больш слабых. Дарэчы кажучы, гэтыя ўмовы васпан сапраўды стараўся выконваць у поўнай меры.

Пасля гэтага варта досыць падрабязны пералік тых добрых дзеяў, якімі цар ганараваў горада сваёй краіны. Дарэчы, каго абаранялі законы цара Хамурапі? Адказ на гэтае пытанне можа быць дадзены толькі пасля вывучэння зводу гэтых правілаў і нормаў. У гэтым артыкуле апісаны ўсе найбольш важныя аспекты.

згаданыя горада

Сярод гарадоў асабліва выдзелена Ларса, а таксама Мары, Асур, Нінэвія. Такім чынам, гісторыкі цалкам упэўненыя ў тым, што сам слуп быў узведзены ўжо пасля бліскучай перамогі над Римсином. У гэты перыяд ўплыву Вавілона якраз-такі і былі падпарадкаваныя многія з тых гарадоў, згадкі пра якія можна адшукаць у тэксце збору законаў. Хутчэй за ўсё, «мініяцюрныя» копіі гэтага дакумента былі выраблены для ўсіх больш-менш буйных гарадоў царства, але пра гэта мы ўжо ніколі не даведаемся.

Справа ў тым, што гісторыя цара Хамурапі распавядае пра найбольш багатых і спакойных для яго краіны гадах, калі знешнія ворагі былі нашмат слабейшыя. Пасля, калі пачалася эпоха заняпаду, яны змаглі захапіць і разрабаваць Вавілон. Няма нічога дзіўнага ў тым, што заваёўнікі не занадта-то цырымоніліся са старымі помнікамі, якія засталіся ад мінулага кіраўніка.

неіснуючая частка

Пасля ўвядзення на камені высечаныя шматлікія законы, а заканчваецца "дакумент" даволі шырокім і падрабязным зняволеннем. Наогул, сам помнік захаваўся вельмі нават нядрэнна, але на адным баку маюцца ўчасткі, тэкст на якіх знішчаны. Хутчэй за ўсё, гэта было зроблена па загаду цара Элама, які, заваяваўшы тэрыторыю цяперашняга Вавілона, перавёз збор законаў у свае Сузы. Якія ж законы апісваў цар Хамурапі на месцы знішчаных артыкулаў?

Археолагі і інжынеры, правёўшы шматпрыступкавыя даследаванні, высветлілі, што ўсяго было Саскрабці 35 артыкулаў (пры агульнай колькасці 282). Зрэшты, не варта трывожыцца: на сённяшні дзень мы маем інфармацыі з мноства старажытных бібліятэк, так што больш-менш дакладна можам ўсталяваць, пра што ж гаварылася ў сцёртых законах.

Кароткі пералік законаў

Такім чынам, у першых пяці артыкулах цар ўстанаўлівае агульныя правілы усяго вавілонскага судаводства. У дакументах з нумарамі з 6 па 25 разглядаюцца наступныя моманты:

• Артыкулы 6-13 паказваюць які чытае, як можна вызначыць злодзея, і як павінна карацца крадзеж. Законы гэтыя дастаткова суровыя: кожная купля патрабавала наяўнасці сведак. Калі такіх не было, то пакупнік мог быць прызнаны злодзеем і пакараны.
• У дакументах з 14 па 20 разглядаюцца выпадкі крадзяжу дзяцей і схаваньня збеглых рабоў. Законы прадугледжваюць як пакаранне за гэтыя правіны, так і ўзнагароду за самастойную выдачу або пайманне які ўцёк ад гаспадара нявольніка.
• Артыкулы 21-25 зноў падрабязна акцэнтуюць увагу на розных тыпах рабавання і іншых варыянтах самавольнага прысваення чужой маёмасці.

пытанні землеўладання

У іншай частцы свайго збору законаў вавілонскі цар Хамурапі надзвычай падрабязна разбірае многія пытанні землекарыстання. Вось пра што там гаворыцца:

• Артыкулы 26-41 раскрываюць правы і абавязкі воінскага саслоўя, але больш за ўсё ўвагі ў гэтых дакументах нададзена пытанням іх землеўладання.
• У дакументах пад нумарамі з 42 па 47 гаворыцца аб правах і абавязках тых грамадзян, якія займаюцца арэндай зямлі як дзяржаўнага, так і прыватнага паходжання. Становішча іх строгія. Так, калі чалавек, арандуючы ўрадлівую зямлю, так нічога на ёй і ня выгадаваў (запусціў поля, дапусціў іх зарастанне), то ён усё адно павінен аддаць дзяржаве або ліхвяра належнае ім колькасць збожжа.
• Артыкулы з нумарамі 48-52 спыняюцца на ліхвярства і паказваюць, на які адсотак ўраджаю ці іншай прадукцыі мае права ліхвяр (пры ўмове аказання ім банкаўскіх паслуг). Шмат у чым дзякуючы гэтаму праўленне цара Хамурапі адзначыўся падвышэннем збіраюцца падаткаў, але пры гэтым дабрабыт яго падданых расло, так як іх не маглі бессаромна абіраць.
• Дакументы ў дыяпазоне з 53 па 56 можна назваць «прыродаахоўнымі», так як у іх усталёўваецца адказнасць для тых людзей, якія абыякава звярталіся з ірыгацыйнай сеткай. У прыватнасці, калі прарыў плаціны, з-за якога вада змыла пшаніцу, быў выкліканы абыякавасцю яе ўладальніка, то ён быў абавязаны цалкам пакрыць страты ўсім пацярпелым з уласнай кішэні.
• У артыкулах 57-58 досыць падрабязна абмяркоўваюцца тыя пакарання, якія панясуць ўладальнікі жывёлы, калі вырашаць прагнаць яго па засеяць і пладаносных палях.
• Артыкулы 59-66 аналагічна кажуць аб уладальніках садоў, аб іх правах, а таксама распавядаюць аб правах на частку ўраджаю ліхвяроў, калі тыя пазычалі ўладальніку зямлі грошы.

Рэгуляцыя сацыяльнай сферы

Усе астатнія законы можна назваць больш «сацыяльнымі», бо пытанні землекарыстання ў іх практычна не разглядаюцца, затое закрануты праблемы соцыуму, прычым з тэксту законаў мы можам нямала даведацца пра норавы таго часу. Такім чынам, вось яны:

• Артыкулы 100-107 распавядаюць аб правах і абавязках купцоў (тамкаров), а таксама згадваюць такія для іх памочнікаў.
• У дакументах пад нумарамі 108-111 строга рэгламентуецца дзейнасць корчмаў (шынкоў), якія адначасова з'яўляліся публічнымі дамамі.
• Адразу 14 артыкулаў (№№ 112-126) адведзены для разгляду пазыковай правы, у тым ліку абмяркоўваюцца ўмовы ўтрымання сям'і даўжніка і захоўванне належыць яму маёмасці, якое было ўзята ў заклад.
• Не варта лічыць, што ўлада цара Хамурапі распаўсюджвалася выключна на дзелавыя аспекты дзейнасці соцыума. Так, у законах пад нумарамі ад 127 да 195 вельмі падрабязна апісваецца сямейнае права.
• У артыкулах 196-225 кіраўнік ўсталёўвае памер штрафаў і апісвае іншыя віды пакаранняў, якія павінны былі прымяняцца ў адносінах да асоб, самавольна які нанёс пабоі іншаму чалавеку.
• У дакументах 226 і 227 апісваюцца забароны на наўмыснае знішчэнне кляйма на рабах.
• Архітэктары, суднабудаўнікі і інжынеры ўдастоіліся асобных законаў пад нумарамі з 228 па 235.
• Астатнія законы часткова разглядаюць пытанні найму, адначасна дакранаючыся таксама рабоў. Для прававога рэгулявання працы наёмных рабочых выкарыстаны артыкулы з 236 па 277. Так, на старонках збору законаў ўказаны канкрэтныя памеры мінімальнай аплаты працы пры прыёме на працу майстравых людзей. У артыкулах з 278 па 282 абмяркоўваюцца непасрэдна аспекты рабаўладання. У іх гаворыцца пра тое, што раба нельга проста так забіць, што смерць чужога нявольніка павінен кампенсаваць той чалавек, па віне якога гэта здарылася.

некаторыя высновы

Дык вось, каго абаранялі законы цара Хамурапі? Калі паглядзець на кароткі іх пералік, то карціна вымалёўваецца цалкам нармалёвая: назіраецца шмат мер і правілаў, якія абараняюць не толькі прыватную ўласнасць, але таксама жыццё і здароўе чалавека; заканадаўча ўстаноўлены нормы дзейнасці для ліхвяроў, пераступаць якія тыя не мелі права пад страхам калі ўжо ня смяротнага пакарання, то вялікіх штрафаў дакладна.

Для Старажытнага свету сапраўды унікальнай была сітуацыя, калі ўзяць дзяўчыну ў жонкі можна было толькі пасля атрымання яе згоды, а таксама замацавання «шлюбнай дамовы» ў прысутнасці сведак, у пісьмовай форме. У іншым выпадку шлюб прызнаваўся незаконным. Акрамя таго, законы прадугледжвалі абавязак чалавека, які ўзяў у жонкі ўдаву з дзецьмі, гэтых дзяцей выхоўваць, карміць, апранаць і абуваць. Яшчэ раз паўторымся, што гэтак якасна і поўна прапісаныя нарматывы далёка не ўсюды існавалі і ў Сярэднія стагоддзі, не кажучы ўжо пра больш старажытных часах.

значэнне законаў

Цар Хамурапі лічыў, што яго законы прынясуць мір і росквіт дзяржаве, і меў рацыю. Напрыклад, строга забаранялася неабгрунтаваная паклёп і даносы: калі чалавек казаў, што хтосьці вінаваты ў злачынстве, то абавязаны быў даказаць гэта фактамі. У адваротным выпадку яго маглі пакараць смерцю. Нельга было завалодаць чужой маёмасцю, проста так забіць раба, сапсаваць рэч, якая належыць іншаму чалавеку. Многія з палажэнняў законаў таго часы так ці інакш ўвайшлі ў склад Рымскага права, на якім грунтуецца прававая норма практычна ўсіх заходніх дзяржаў і нашай краіны.

Так што намесьнік гэты сапраўды увекавечыў сваё імя ў стагоддзях, так як быў ці ледзь не першым заканадаўцам, які сапраўды клапаціўся пра дабрабыт усяго свайго народа, аб справядлівасці і адказнасці для кожнага з членаў грамадства, няхай гэта будзе вольны чалавек або раб. Словам, гісторыя вавілонскага цара Хамурапі даказвае, што нават у Старажытным свеце былі дзяржавы, у якіх на самай справе выконваліся правы чалавека, і дзе закон не быў пустым гукам.

Закон - залог дзяржаўнасці

Акрамя таго, заканадаўчыя нормы гэтага кіраўніка абаранялі не толькі буйных рабаўладальнікаў і землеўладальнікаў, але і простых грамадзян. Іх не маглі абрабаваць, забіць, іх рэчы нельга было сапсаваць, а жонак забраць сабе. Людзі адчувалі сябе абароненымі, а таму аўтарытэт цара быў вельмі высокі. Вавілонскі цар Хамурапі і яго законы даказалі, што рэгуляцыяй прававых аспектаў можна ўмацаваць дзяржаўны падмурак і зрабіць яго сапраўды непарушным.

выснову

Нядзіўна, што Вавілон ў пару свайго росквіту быў багатым і магутным дзяржавай. Ворагі змаглі адолець яго толькі шляхам інтрыг і заключэння множных ваенных саюзаў. Хамурапі сапраўды шмат што зрабіў для сваёй краіны, спрыяў яе росквіту і пастаяннага развіццю. На яго прыклад і ў далейшым арыентаваліся многія перадавыя кіраўнікі, якія выступаюць за ўзмацненне сваёй дзяржавы. Гэты цар упершыню даказаў, што дзяржаўнасць можа грунтавацца не толькі на гвалце, але і на цвёрдым выкананні законаў, якія былі адзіныя для ўсіх.